සංකේතාත්මක පද්ධතියක් ලෙස භාෂාව
භාෂාව යනු වඩාත් සුවිශේෂී මානව හැකියාවන්ගෙන් එකකි. භාෂාව හරහා මිනිසුන්ට අදහස් ප්රකාශ කිරීමට, සමාජ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට, දැනුම ලබා දීමට සහ පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සංස්කෘතිය වර්ධනය කිරීමට හැකිය. කෙසේ වෙතත්, භාෂාව යනු කථන හෝ ලිඛිත වචන එකතුවකට වඩා වැඩි ය. භාෂාව සංකේතාත්මක පද්ධතියක් ලෙස ක්රියා කරයි: බාහිර දෙයක් නියෝජනය කරන, සමාජයක සාමාජිකයන් විසින් බෙදා ගන්නා සහ ඇතැම් නීති මගින් පාලනය වන සංඥා යාන්ත්රණයකි. භාෂාව සංකේතාත්මක පද්ධතියක් ලෙස තේරුම් ගැනීමෙන් භාෂාව ඵලදායී වන්නේ ඇයි, එය වරදවා වටහාගැනීම් ඇති කළ හැක්කේ ඇයි සහ සමාජ ගතිකත්වයන් සමඟ භාෂාව අඛණ්ඩව වෙනස් වන්නේ ඇයි යන්න තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාරී වේ.
1. සංකේත සහ භාෂාවට ඒවායේ සම්බන්ධතාවය අවබෝධ කර ගැනීම
සංකේතයක් යනු වෙනත් දෙයක් නියෝජනය කරන දෙයකි. එදිනෙදා ජීවිතයේදී, අපි සංකේත සමඟ හුරුපුරුදු වෙමු: රතු එළියක් යනු නතර වීමයි, හදවතක් යනු ආදරයයි, නැතහොත් කොඩියක් ජාතික අනන්යතාවය සංකේතවත් කරයි. සංකේත අර්ථවත් වන්නේ මිනිසුන්ට ඒවා එකම ආකාරයකින් තේරුම් ගැනීමට හේතු වන සමාජ ගිවිසුමක් ඇති බැවිනි.
භාෂාවේ ප්රධාන සංකේත වන්නේ වචන (ශබ්දය සහ ලිඛිත යන දෙකම) ය. උදාහරණයක් ලෙස, ශබ්ද අනුපිළිවෙල /a-ir/ හෝ "ජලය" ලිවීම අප දිනපතා පානය කරන සහ භාවිතා කරන පැහැදිලි ද්රවයක සංකල්පය නියෝජනය කරයි. වචනයම ජලය නොවේ; එය සලකුණක් පමණි. මෙම වචනයෙන් සඳහන් වන්නේ සැබෑ ලෝකයේ සංකල්පයක් හෝ වස්තුවකි. සංකේත පද්ධතියක් ලෙස භාෂාවේ සාරය මෙයයි: භාෂාමය ස්වරූපය සහ අර්ථය අතර සම්බන්ධතාවය නිරූපණයකි, සමාන නොවේ.
2. අත්තනෝමතික: භාෂා සංකේත "ස්වාභාවික" නොවන්නේ ඇයි
භාෂාවේ සංකේතවල වැදගත් ලක්ෂණයක් වන්නේ ඒවායේ අත්තනෝමතික ස්වභාවයයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ශබ්ද ආකාරයක් සහ නිශ්චිත අර්ථයක් අතර ස්වාභාවික, අනිවාර්ය සම්බන්ධයක් නොමැති බවයි. අප පානය කරන දියර ඉන්දුනීසියානු භාෂාවෙන් "වාතය" ලෙසත්, ඉංග්රීසියෙන් "ජලය" ලෙසත්, ප්රංශ භාෂාවෙන් "ඕ" ලෙසත් හඳුන්වන්නේ ඇයි? එකක් වඩාත් නිවැරදි වීමට ස්වාභාවික හේතුවක් නොමැත; ඒ සියල්ල කථිකයන්ගේ ප්රජාව තුළ ඓතිහාසික එකඟතාවයකින් පැන නගී.
මෙම අත්තනෝමතික ස්වභාවය ප්රධාන ප්රතිවිපාක දෙකක් ඇති කරයි. පළමුව, භාෂාව ඉතා විවිධාකාර විය හැකිය. සෑම ප්රජාවකටම තමන්ගේම සංකේත නිර්මාණය කළ හැකිය. දෙවනුව, භාෂාව වෙනස් විය හැකිය: ප්රජාවක් නිශ්චිත වචනයක භාවිතය වෙනස් කිරීමට එකඟ වන්නේ නම්, එම සංකේතය අර්ථයෙන් හෝ ස්වරූපයෙන් වෙනස් විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, සියලුම භාෂාමය අංග සම්පූර්ණයෙන්ම අත්තනෝමතික නොවේ. "කුකුළා," "මියොන්ග්," හෝ "ක්රිං" වැනි සංකේතාත්මක (සමාන) හෝ ඔනොමැටොපොයික් අංග ද ඇත, නමුත් මේවා තවමත් එක් එක් භාෂාවේ සිරිත් විරිත් මගින් බලපෑම් කර ඇත.
3. පද්ධතියක් ලෙස භාෂාව: මූලද්රව්ය අතර නීති සහ සම්බන්ධතා ඇත
භාෂාව සංකේතාත්මක පද්ධතියක් ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ එහි සංකේත තනිව නොපවතින බැවිනි. අර්ථය නිර්මාණය කිරීම සඳහා සංකේත සකස් කර ඇති ආකාරය පාලනය කරන ව්යුහයන් සහ නීති ඒවාට ඇත. මෙම නීති මට්ටම් කිහිපයක් පුරා විහිදේ.
පළමුවැන්න ශබ්ද විද්යාව, භාෂාවක ශබ්ද පද්ධතියයි. උදාහරණයක් ලෙස, ඉන්දුනීසියානු භාෂාවෙන්, /ng/ ශබ්දය "kambing" වැනි වචන අවසානයේ දිස්විය හැකි අතර, අනෙකුත් භාෂාවලින් විවිධ සීමාවන් ඇත. ශබ්ද යනු ශබ්දවලට වඩා වැඩි ය; ඒවා අර්ථය වෙනස් කරන සංකේත වේ. තනි ශබ්ද වෙනසක් නිසා "Batu" යන්නට "baku" ට වඩා වෙනස් අර්ථයක් ඇත.
දෙවැන්න රූප විද්යාවයි, එනම් වචන සෑදෙන ආකාරයයි. ඉන්දුනීසියානු භාෂාව නව අර්ථයන් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඇමුණුම් භාවිතා කරයි, උදාහරණයක් ලෙස "ටියුලිස්" "මෙනුලිස්," "ටියුලිසන්," හෝ "පෙනුලිසන්" බවට පත්වේ. ඇමුණුම් යනු නළුවා, ක්රියාවලිය හෝ ප්රතිඵලය පිළිබඳ තොරතුරු සපයන අතිරේක සංකේත වේ.
තෙවැන්න වාක්ය ඛණ්ඩය, වචන වාක්යවලට සැකසීමේ නීති. "මම බත් කනවා" යන්න "බත් කනවා" යන්නට වඩා වෙනස් වන්නේ අනුපිළිවෙල අර්ථයට බලපාන බැවිනි. වාක්ය ඛණ්ඩය කුඩා සංකේත (වචන) වලට වඩාත් සංකීර්ණ අර්ථයන් සහිත විශාල සංකේත (වාක්ය) සෑදීමට ඉඩ සලසයි.
සිව්වැන්න අර්ථ ශාස්ත්රය (අර්ථය) සහ ප්රායෝගික විද්යාව (සන්දර්භය තුළ අර්ථය) ය. අර්ථ ශාස්ත්රය අනුව, වාක්යයක් පැහැදිලි විය හැකි නමුත්, ප්රායෝගිකව, එයට වෙනස් අර්ථයක් තිබිය හැකිය. "මෙතන ඇත්තටම හරිම රස්නෙයි" යන වාක්යය හුදෙක් තොරතුරු විය හැකිය, නැතහොත් කවුළුව විවෘත කිරීමට වක්ර ඉල්ලීමක් විය හැකිය.
4. අර්ථය සමාජ සම්මුතීන් සහ සංස්කෘතික සන්දර්භයන්ගෙන් පැන නගී.
භාෂාව යනු එකඟ වූ සංකේත පද්ධතියක් වන නිසා, අර්ථය සමාජ සම්මුතීන්ට සමීපව බැඳී ඇත. "ඔබ" සහ "ඔබේ" යන වචන දෙකම ඔබ කතා කරන පුද්ගලයාට යොමු කරයි, නමුත් ඒවායේ සමාජ අර්ථයන් වෙනස් වේ: "ඔබ" වඩාත් විධිමත් හා ආචාරශීලී බවක් දැනේ. විවිධ කලාපවල හෝ ප්රජාවන් තුළ, වචන තේරීම සමීපත්වය, තත්ත්වය හෝ ආකල්පය පවා පෙන්නුම් කළ හැකිය.
තවද, භාෂාව සංස්කෘතිය මගින් හැඩගැසී ඇත. බොහෝ භාෂාමය සංකේත සමාජයක සාමූහික අත්දැකීම් සාරාංශ කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඉන්දුනීසියානු භාෂාවෙන් ඥාතිත්ව පද (අපැහැදිලි, නැන්දා, වැඩිමහල් සහෝදරයා, බාල සහෝදරයා) පවුල් සබඳතාවල වැදගත්කම පෙන්නුම් කරයි. වෙනත් සන්දර්භයන්හිදී, භාෂාවකට එහි කථිකයන්ගේ අවශ්යතාවලට ගැලපෙන කෘෂිකාර්මික, සමුද්රීය හෝ තාක්ෂණික යෙදුම් වැනි නිශ්චිත ක්ෂේත්රවල විශේෂිත වූ පොහොසත් වචන මාලාවක් තිබිය හැකිය.
5. භාෂා සංකේත සහ විය හැකි වැරදි වැටහීම්
භාෂාමය සංකේත අත්තනෝමතික වන අතර සම්මුතිය මත රඳා පවතින බැවින්, සම්මුතීන් නොගැලපේ නම් හෝ සන්දර්භය වෙනස් නම් වරදවා වටහාගැනීම් පහසුවෙන් ඇති විය හැකිය. වචනයකට එක් අර්ථයකට වඩා තිබිය හැකිය (පොලිසෙමි). "හිස" යන වචනයට ශරීර කොටසක්, නායකයෙකු ("ප්රධාන ගුරුවරයා") හෝ යම් දෙයක ඉදිරිපස ("අකුරක ශීර්ෂය") අදහස් කළ හැකිය. සන්දර්භයක් නොමැතිව, සංකේතය අපැහැදිලි විය හැකිය.
සමාජ පසුබිම සහ අත්දැකීම්වල වෙනස්කම් නිසා ද වරදවා වටහාගැනීම් ඇති වේ. එක් කණ්ඩායමක සාමාන්ය යැයි සැලකෙන වාක්යයක් තවත් කණ්ඩායමක රළු හෝ අශිෂ්ට ලෙස සැලකිය හැකිය. ඩිජිටල් සන්නිවේදනයේ දී, ස්වර සහ මුහුණේ ඉරියව් නොපෙනෙන ලෙස ගැටළුව තවදුරටත් සංකීර්ණ වේ. එමනිසා, මිනිසුන් බොහෝ විට විරාම ලකුණු, නිශ්චිත වචන තේරීම් හෝ ස්ටිකර් පවා එකතු කරන්නේ සියුම් බව ප්රකාශ කිරීමට උපකාරී වේ. මෙයින් පෙන්නුම් කරන්නේ භාෂාමය සංකේත තොරතුරු පමණක් නොව හැඟීම්, ආකල්ප සහ සබඳතා ද ප්රකාශ කරන බවයි.
6. භාෂාව ඵලදායී හා නිර්මාණාත්මක සංකේත පද්ධතියක් ලෙස
සංකේතාත්මක පද්ධතියක් ලෙස භාෂාවේ වාසිය එහි ඵලදායී ස්වභාවයයි. මිනිසුන්ට කිසිදා කතා නොකළ නව වාක්ය නිර්මාණය කළ හැකි නමුත් ඒවා තවමත් තේරුම් ගත හැකිය. අපට "හෙට මම මගේ නිවස අසල ගබඩාවෙන් මිලදී ගත් පොත කියවමි" යැයි පැවසිය හැකි අතර, අප එකම සංකේත සහ නීති පද්ධතිය බෙදා ගන්නා බැවින් අනෙක් අය තේරුම් ගනු ඇත.
මෙම ඵලදායිතාවය නිර්මාණශීලීත්වයේ උපතට ඉඩ සලසයි: කවි, නවකතා, හාස්යය, සටන් පාඨ සහ රූපක. භාෂාව වචනාර්ථ අර්ථය ඉක්මවා යන බවට රූපකයම සාක්ෂියකි. "කාලය යනු මුදල්" යන වාක්ය ඛණ්ඩයෙන් අදහස් කරන්නේ කාලය යනු වචනාර්ථයෙන් මුදල් බව නොවේ, නමුත් කාලයට වටිනාකමක් ඇති බවත් එය ඥානවන්තව භාවිතා කළ යුතු බවත් ප්රකාශ කිරීමට සංකේතයකි.
7. භාෂා වෙනස්කම්: සංකේත සැමවිටම චලනය වේ.
සමාජ පද්ධතියක් ලෙස, භාෂාව නිරන්තරයෙන් පරිණාමය වෙමින් පවතී. වචනවල අර්ථයන් වෙනස් විය හැකිය. ජීව විද්යාව සමඟ සම්බන්ධ වූ "වෛරස්" යන වචනය දැන් අන්තර්ජාලයේ පුළුල් ලෙස පැතිරෙන අන්තර්ගතයන් සඳහා බහුලව භාවිතා වේ. නව වචන මතු වේ, පැරණි ඒවා අතුරුදහන් වේ, සහ තාක්ෂණය සහ සන්නිවේදන ප්රවණතා සමඟ භාෂා විලාසයන් වෙනස් වේ.
මෙම වෙනස්කම් මගින් පෙන්නුම් කරන්නේ භාෂාමය සංකේත සමාජය තුළ ජීවත් වන බවයි. ජීවන රටාවන් වෙනස් වන විට, භාෂාව නව යථාර්ථයන් නියෝජනය කිරීමට හැකි වන පරිදි අනුවර්තනය වේ. "උඩුගත කිරීම", "ක්රීඩාව", "සෙල්ෆි" හෝ "නිර්භීත" වැනි යෙදුම් කාලයේ අවශ්යතා සපුරාලීම සඳහා නව සංකේත ගොඩනැගීමට භාෂාව දරන උත්සාහයන්ට උදාහරණ වේ.
වසා දැමීම
භාෂාව සංකේතාත්මක පද්ධතියක් ලෙස බැලීමෙන් අපට තේරුම් ගත හැක්කේ භාෂාව යනු සංකීර්ණ සමාජ සම්මුතීන්ගේ ප්රතිඵලයක් බවයි. වචන සහ වාක්ය යනු හුදෙක් ශබ්ද හෝ අකුරු අනුපිළිවෙලක් නොව, සංකල්ප, වස්තූන්, හැඟීම් සහ මිනිසුන් අතර සබඳතා නියෝජනය කරන සංකේත වේ. භාෂාව ක්රියාත්මක වන්නේ එයට නීති ඇති නිසා, එය බෙදාගෙන ඇති නිසා සහ එය සැමවිටම නිශ්චිත සමාජ-සංස්කෘතික සන්දර්භයක් තුළ භාවිතා වන බැවිනි. ඒ සමඟම, භාෂාවේ සංකේතාත්මක ස්වභාවය එය නම්යශීලී, නිර්මාණශීලී සහ නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන බවට පත් කරයි. මෙම සංකේතාත්මක මානය තේරුම් ගැනීමෙන්, අපට වඩාත් ඵලදායී ලෙස සන්නිවේදනය කළ හැකිය, සන්දර්භයට වඩාත් සංවේදී විය හැකි අතර, මානව විවිධත්වයේම පිළිබිඹුවක් ලෙස භාෂාමය විවිධත්වය වඩා හොඳින් අගය කළ හැකිය.
