භාෂා සාපේක්ෂතාවාදය පිළිබඳ න්යාය
භාෂාව බොහෝ විට හුදෙක් පණිවිඩ ප්රකාශ කිරීමේ මෙවලමක් ලෙස සැලකේ: අපට සිතුවිලි ඇති අතර, පසුව අපි ඒවා වචනවලට "තබමු". කෙසේ වෙතත්, භාෂා විද්යාඥයින්, මානව විද්යාඥයින් සහ මනෝවිද්යාඥයින් වඩාත් රැඩිකල් ප්රශ්නයක් අසන විට මෙම මතය සෙලවීමට පටන් ගෙන තිබේ: භාෂාව සිතුවිලි සඳහා බහාලුමක් පමණක් නොව, අප සිතන ආකාරය හැඩගැස්වීමට ද උපකාරී වන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? මෙම අදහස භාෂාමය සාපේක්ෂතාවාදයේ න්යාය ලෙස හැඳින්වේ - අප භාවිතා කරන භාෂාවේ ව්යුහයට අප ලෝකය වටහා ගන්නා ආකාරය, මතක තබා ගැනීම, අත්දැකීම් වර්ගීකරණය කිරීම සහ සමාජ යථාර්ථය අර්ථ නිරූපණය කරන ආකාරය කෙරෙහි බලපෑම් කළ හැකි බව පවසන සංකල්පයකි.
භාෂා සාපේක්ෂතාවාදය පිළිබඳ න්යාය කුමක්ද?
භාෂාමය සාපේක්ෂතාවාදය පිළිබඳ න්යාය බොහෝ විට නම් දෙකක් සමඟ සම්බන්ධ වේ: එඩ්වඩ් සපීර් සහ ඔහුගේ ශිෂ්ය බෙන්ජමින් ලී වෝර්ෆ්. එබැවින්, මෙම න්යාය සපීර්-වෝර්ෆ් කල්පිතය ලෙසද හැඳින්වේ. එහි වඩාත් පොදු ස්වරූපයෙන්, භාෂාමය සාපේක්ෂතාවාදය පවසන්නේ භාෂාවේ වෙනස්කම් සිතීමේ ක්රමවල වෙනස්කම් පිළිබිඹු කරන බවයි. බහුලව සාකච්ඡා කෙරෙන අනුවාද දෙකක් තිබේ:
1. භාෂාමය නියතිවාදය (ප්රබල අනුවාදය): භාෂාව චින්තනය තීරණය කරයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සංකල්පයක් භාෂාවෙන් නොමැති නම්, එහි කථිකයාට ඒ ගැන සිතීම දුෂ්කර හෝ කළ නොහැකි වනු ඇති බවයි.
2. භාෂාමය සාපේක්ෂතාවාදය (දුර්වල අනුවාදය): භාෂාව චින්තනයට බලපෑම් කරයි. භාෂාව මනස අගුළු දමන්නේ නැත, නමුත් එය අවධානය යොමු කිරීම, මතක තබා ගැනීම සහ අත්දැකීම් වර්ගීකරණය කිරීමේදී යම් යම් ප්රවණතා සපයයි.
නූතන පර්යේෂණ වලදී, ප්රබල අනුවාදය මුහුණත වටිනාකමෙන් කලාතුරකින් පිළිගනු ලබන අතර, දුර්වල අනුවාදය ප්රායෝගික සාක්ෂි මගින් වඩාත් සහාය දක්වයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, භාෂාව මනසට "සිරගෙයක්" නොවේ, නමුත් ලෝකය යම් ආකාරයකින් දැකීමට අපව හුරු කරන "කණ්නාඩියක්" විය හැකිය.
භාෂාව අප සිතන ආකාරයට බලපෑම් කළ හැක්කේ ඇයි?
භාෂාව යනු කාණ්ඩ පද්ධතියකි. අප කතා කරන විට, අපි නිශ්චිත වචන, ව්යාකරණ සහ වාක්ය ව්යුහයන් තෝරා ගත යුතුය. මෙම තේරීම් උදාසීන නොවේ, මන්ද ඒවා අපට ලෝකය ලේබල් කිරීමට බල කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, සමහර භාෂාවන්ට සර්වනාමවල ස්ත්රී පුරුෂ භාවය නියම කිරීමට කථිකයන්ට අවශ්ය වේ (“ඔහු පිරිමියෙක්” එදිරිව “ඇය කාන්තාවක්”), අනෙක් ඒවා එසේ නොවේ. සමහර භාෂා එදිනෙදා කතාවේදී දිශාවන් (උතුරු-දකුණු-නැගෙනහිර-බටහිර) සලකුණු කරන අතර අනෙක් ඒවා “වම-දකුණ” නිතර භාවිතා කරයි. මෙම පුරුදු වලට අත්දැකීම්වල ඇතැම් අංශ කෙරෙහි වඩාත් ස්ථාවර අවධානයක් යොමු කිරීමට මොළය පුහුණු කිරීමේ හැකියාව ඇත.
භාෂාවේ සාපේක්ෂතාව චින්තනයේ පුරුදු පිළිබඳ සංකල්පයට ද සම්බන්ධ වේ. අපි සෑම විටම ලෝකය මුල සිට විශ්ලේෂණය නොකරමු. ඒ වෙනුවට, අපි අපගේ පුහුණු මානසික මාර්ග භාවිතා කරමු: අප සාමාන්යයෙන් නම් කරන දේ, අප සාමාන්යයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා දේ සහ අපට සාමාන්යයෙන් පැහැදිලි කිරීමට අවශ්ය නොවන දේ.
එදිනෙදා ජීවිතයේ භාෂා සාපේක්ෂතාවාදයේ උදාහරණ
1. වර්ණය: විවිධ මායිම් සහිත වර්ණාවලිය දැකීම
නිදර්ශනයක් ලෙස බොහෝ විට භාවිතා වන එක් ක්ෂේත්රයක් වන්නේ වර්ණ නම් කිරීමයි. ජීව විද්යාත්මකව, මිනිසුන්ට සාමාන්යයෙන් සමාන දෘශ්ය උපකරණ ඇත, නමුත් භාෂා විවිධ කාණ්ඩ සීමාවන් පවරයි. සමහර භාෂාවන් ලා නිල් සහ තද නිල් වෙනම මූලික කාණ්ඩ ලෙස වෙන්කර හඳුනා ගන්නා අතර අනෙක් ඒවා "නිල්" යන සාමාන්ය වචනය යටතේ කාණ්ඩ කරයි. භාෂාමය කාණ්ඩ වෙනස් වන විට, එම භාෂාවට අදාළ කාණ්ඩ සීමාවන්හි වර්ණ වෙනස්කම් කිරීමේ වේගය සහ නිරවද්යතාවයේ වෙනස්කම් අධ්යයන කිහිපයක් පෙන්වා දී ඇත.
කෙසේ වෙතත්, භාෂාව ශබ්දකෝෂ වශයෙන් වෙනස් නොවුනත්, මිනිසුන්ට තවමත් වර්ණ වෙනස්කම් වටහා ගත හැකි බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. බලපෑම නිරපේක්ෂ නොහැකියාවක් නොව, නැඹුරුතාවයක් ලෙස සැලකේ.
2. අවකාශීය දිශානතිය: වමේ සිට දකුණට එදිරිව කාර්දිනල් දිශාවන්
සමහර භාෂා ප්රජාවන් තුළ, අවකාශීය දිශානතිය බොහෝ විට වමට සහ දකුණට වඩා ප්රධාන දිශාවන් අනුව ප්රකාශ වේ. උදාහරණයක් ලෙස, යමෙකු "ටිකක් දකුණට යන්න" වෙනුවට "ටිකක් නැගෙනහිරට යන්න" යැයි පැවසිය හැකිය. මෙම පුරුද්ද කථිකයන්ට භූගෝලීය දිශානතිය නිරන්තරයෙන් නිරීක්ෂණය කිරීමට පුහුණු කළ හැකිය - ගෘහස්ථව පවා - මන්ද භාෂාව එය ඉල්ලා සිටී. බලපෑම භාෂාමය පමණක් නොව, සංජානන ද වේ: සංචාලන කුසලතා සහ දිශානුගත දැනුවත්භාවය තියුණු කළ හැකිය.
3. කාලය: සරල රේඛාව, චක්රය, හෝ අවකාශීය රූපකය
කාලය වැනි වියුක්ත සංකල්ප සිතියම්ගත කරන ආකාරය කෙරෙහි භාෂාව ද බලපෑම් කරයි. බොහෝ භාෂාවන් අවකාශීය රූපක භාවිතා කරයි: "අනාගතය ඉදිරියෙන්", "අතීතය පිටුපසින්". කෙසේ වෙතත්, "කාලය" ස්ථානගත කර ඇති ආකාරයෙහි වෙනසක් ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, තිරස් අතට හෝ සිරස් අතට. භාෂාවක් තාවකාලික ප්රකාශන ව්යුහගත කරන ආකාරය එහි කථිකයන් සිදුවීම් අනුපිළිවෙල පරිකල්පනය කරන ආකාරය හෝ මතකයේ කාලානුක්රමය සංවිධානය කරන ආකාරය කෙරෙහි බලපෑම් කළ හැකිය.
4. ආචාරශීලී බව සහ සමාජ සබඳතා
ජපන්, කොරියානු හෝ ජාවානි වැනි භාෂාවල, කථන මට්ටම් සහ වචන තේරීම සමාජ තත්ත්වය, වයස සහ සමීපත්වය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. කතා කරන විට සමාජ සම්බන්ධතා සලකා බැලීමට කථිකයන්ට බොහෝ විට "බල කරනු ලැබේ": ඔවුන් කතා කරන්නේ කාටද, ඔවුන් කොපමණ ගෞරවයක් පෙන්විය යුතුද සහ ඔවුන් කුමන ආකාරයේ ස්වයං ප්රතිරූපයක් ගොඩනඟන්නේද යන්න. මෙයින් පෙන්නුම් කරන්නේ භාෂාව තොරතුරු සම්ප්රේෂණය කරනවා පමණක් නොව සමාජ හැසිරීම් නියාමනය කරන බවත්, සබඳතා ජාල තුළ අප ස්ථානගත වන ආකාරයත් නියාමනය කරන බවයි.
න්යාය විවේචනය සහ සංවර්ධනය
භාෂාමය සාපේක්ෂතාවාදය මතභේදයකින් තොරව නොවේ. භාෂාමය නිර්ණායකවාදය පිළිබඳ වඩාත් පොදු විවේචනය නම්, මිනිසුන්ට තම මව් භාෂාවෙන් පිටත නව සංකල්ප ඉගෙන ගැනීමට, පරිවර්තනය කිරීමට සහ භාෂාව තුළ නවෝත්පාදනය කිරීමට හැකියාව ඇති බවයි. තවද, සංජානනයේ බොහෝ අංශ විශ්වීය ය: සියලු මිනිසුන් හේතුව සහ බලපෑම තේරුම් ගනී, මූලික හැඟීම් ඇති අතර වස්තූන් අතර වෙනස හඳුනාගත හැකිය. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ භාෂාව මනසෙහි ව්යුහයේ එකම මූලාශ්රය නොවන බවයි.
අනෙක් අතට, අන්තර් විෂය පර්යේෂණ - විශේෂයෙන් සංජානන මනෝවිද්යාව සහ ස්නායු භාෂා විද්යාව - දුර්වල අනුවාදයට සහාය දක්වයි: භාෂාවට ඇත්ත වශයෙන්ම අවධානය සහ මතකයට බලපෑම් කළ හැකිය. මෙම බලපෑම සාමාන්යයෙන් වේගවත් කාර්යයන් (උදා: වර්ණ හඳුනාගැනීම, අවකාශීය දිශානතිය, වස්තු කාණ්ඩගත කිරීම) හෝ දිගුකාලීන භාෂා භාවිතය තුළින් ඇති වූ සමාජ පුරුදු තුළ ප්රකාශ වේ.
මේ ආකාරයට, නූතන විවාදය තවදුරටත් "භාෂාව චින්තනය තීරණය කරයිද?" යන ආන්තික ප්රශ්නය වටා කැරකෙන්නේ නැත, නමුත් වඩාත් මනින ලද ප්රශ්න වටා ය: කුමන තත්වයන් යටතේ, කුමන අංශවලින් සහ භාෂාව සංජානන ක්රියාවලීන්ට කොතරම් දුරට බලපෑම් කරයිද?
ඩිජිටල් යුගයේ භාෂා සාපේක්ෂතාවාදය
සමාජ මාධ්ය යුගයේ දී, භාෂාවේ සාපේක්ෂතාව නව මානයක් ගනී. වචන තේරීම්, හැෂ් ටැග් සහ වෛරස් යෙදුම් මිනිසුන් සිදුවීම් රාමු කරන ආකාරය හැඩගස්වයි. උදාහරණයක් ලෙස, ගැටළුවක් "අර්බුදයක්", "අභියෝගයක්", "සිදුවීමක්" හෝ "ආපදාවක්" ලෙස හැඳින්වෙන්නේද යන්න මත පදනම්ව වෙනස් ලෙස දැනිය හැකිය. භාෂාව අනන්යතා කාණ්ඩ ද නිර්මාණය කරයි: ඇතැම් පද කණ්ඩායම් සහයෝගීතාවය ශක්තිමත් කිරීමට හෝ අපකීර්තියට හේතු විය හැක. පද වේගයෙන් සංසරණය වීමත් සමඟ, මහජන සංජානනයේ වෙනස්කම් වසර කිහිපයකින් නොව දින කිහිපයකින් සිදුවිය හැකිය.
තවද, කේත මිශ්ර කිරීමේ භාවිතය සහ තාක්ෂණයේ විදේශීය යෙදුම්වල ආධිපත්යය නිසා මිනිසුන් වැඩ, ඵලදායිතාව සහ පුද්ගලික සබඳතා පවා සංකල්පනය කරන ආකාරය වෙනස් කළ හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, අවසාන දිනය, අධික ලෙස සිතීම හෝ දැවී යාම වැනි වචන හුදෙක් ලේබල් නොවේ; ඒවා ස්වයං සහ අත්දැකීම් පිළිබඳ නිශ්චිත අර්ථකථන රාමුවක් දරයි.
ඇඟවුම්: මෙම න්යාය වැදගත් වන්නේ ඇයි?
භාෂාවේ සාපේක්ෂතාවාදය තේරුම් ගැනීම, සන්නිවේදනය යනු "හරි" සහ "වැරදි" පමණක් නොව, අප යථාර්ථය සිතියම්ගත කරන ආකාරය පිළිබඳව ද දැනුවත් වීමට අපට උපකාරී වේ. මෙයට වැදගත් ප්රායෝගික ඇඟවුම් කිහිපයක් තිබේ:
1. අධ්යාපනය: සිසුන්ගේ දුෂ්කරතා සමහර විට සංකල්පයේ නොව, සංකල්පය භාෂාවෙන් ඇසුරුම් කර ඇති ආකාරයෙන් බව ගුරුවරුන්ට වටහා ගත හැකිය.
2. පරිවර්තනය: පරිවර්තනය යනු වචන ප්රතිස්ථාපනය කිරීම පමණක් නොව, දෘෂ්ටිකෝණ හරස් කිරීම ද බව පරිවර්තකයින් තේරුම් ගත යුතුය.
3. හරස් සංස්කෘතික සංවාදය: මිනිසුන් යථාර්ථය විවිධ භාෂා කාණ්ඩවලට කපා දැමීම නිසා බොහෝ විට වැරදි වැටහීම් ඇති වේ.
4. විවේචනාත්මක දැනුවත්භාවය: දේශපාලනය, වෙළඳ දැන්වීම් සහ මාධ්ය තුළ රාමු කිරීම කෙරෙහි අපට වඩාත් සංවේදී විය හැකිය - මන්ද භාෂාව වැදගත් යැයි පෙනෙන දේ තීරණය කරන බැවිනි.
වසා දැමීම
භාෂාමය සාපේක්ෂතාවාදයේ න්යාය අපට මතක් කර දෙන්නේ භාෂාව යනු චින්තනයෙන් වචනයට ඒකපාර්ශ්වික ප්රවාහයක් නොවන බවයි. භාෂාව සහ චින්තනය සංකීර්ණ සම්බන්ධතාවයකින් එකිනෙකාට බලපෑම් කරයි. කථිකයන් භාෂාවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම "පාලනය" නොකෙරේ, නමුත් භාෂා පුරුදු මගින් චින්තන පුරුදු හැඩගස්වා ගත හැකිය: අප අවධානය යොමු කරන දේ, අප වර්ගීකරණය කරන ආකාරය සහ අප අත්දැකීම් ඇගයීමට ලක් කරන ආකාරය.
අවසාන වශයෙන්, භාෂාවේ සාපේක්ෂතාවාදය අධ්යයනය කිරීම යනු මිනිසුන් මිනිසුන් වන ආකාරයන්හි විවිධත්වය ගැන ඉගෙන ගැනීමයි. සෑම භාෂාවක්ම ලෝකයේ තරමක් වෙනස් සිතියමක් දරයි - අපි වෙනත් භාෂාවක් ඉගෙන ගන්නා විට, අපි අපගේ වචන මාලාව පුළුල් කරනවා පමණක් නොව යථාර්ථය පිළිබඳ අපගේ ඉදිරිදර්ශනය ද පුළුල් කරමු.
