لسانيات جي علم الانسان ۾ ساپير-وورف مفروضو
ساپير-ورف مفروضو لسانيات جي علم الانسان ۾ سڀ کان وڌيڪ بااثر ۽ بحث هيٺ خيالن مان هڪ آهي. آسان لفظن ۾، هي مفروضو ٻڌائي ٿو ته ٻولي نه رڳو خيالن کي پهچائڻ جو هڪ اوزار آهي، پر اهو پڻ شڪل ڏيڻ ۾ مدد ڪري ٿي ته انسان دنيا کي ڪيئن ڏسن ٿا، تجربن کي درجه بندي ڪن ٿا، ۽ سماجي-ثقافتي حقيقتن جي تشريح ڪن ٿا. لسانيات جي علم الانسان جي مطالعي ۾ - هڪ اهڙو شعبو جيڪو ٻولي، ثقافت ۽ سماجي عملن جي وچ ۾ باهمي تعلق جي جانچ ڪري ٿو - ساپير-ورف مفروضو اهو سمجهڻ لاءِ هڪ اهم داخلا نقطو آهي ته ٻولي ۾ فرق ڪيئن سوچ جي طريقن ۾ فرق سان لاڳاپيل ٿي سگهن ٿا.
پس منظر ۽ مکيه ڪردار
هي مفروضو ٻن شخصيتن، ايڊورڊ ساپير ۽ بينجمن لي وورف سان لاڳاپيل آهي. ساپير هڪ لسانيات دان ۽ اينٿروپولوجسٽ هو جنهن زور ڏنو ته ٻولي ثقافت جو حصو آهي، صرف هڪ غير جانبدار نشاني نظام نه. هن ڏٺو ته ٻولي سوچ جي عادتن کي شڪل ڏئي ٿي ۽ انساني تجربي لاءِ هڪ فريم ورڪ فراهم ڪري ٿي. سندس شاگرد، وورف، هن خيال کي مقامي اتر آمريڪي ٻولين، خاص طور تي هوپي جي مطالعي ذريعي اڳتي وڌايو. وورف کي دلچسپي هئي ته ڪيئن گراماتي جوڙجڪ ۽ لفظ ڳالهائيندڙن کي حقيقت جي ڪجهه پهلوئن تي ڌيان ڏيڻ جي حوصلا افزائي ڪري سگهن ٿا.
جيتوڻيڪ اڪثر ڪري "ساپير-وورف مفروضو" سڏيو ويندو آهي، انهن ٻنهي شخصيتن ڪڏهن به ان کي هڪ واحد، معياري نظريي جي طور تي نه ٺاهيو. اهو اصطلاح بعد ۾ ٻولي ۽ سوچ جي وچ ۾ تعلق بابت مختلف خيالن جو خلاصو ڪرڻ لاءِ سامهون آيو جيڪي انهن جي ڪم مان پيدا ٿيا.
ٻہ مکيه نسخا: لساني عزم ۽ اضافيت
مشهور بحث ۾، ساپير-وورف مفروضي کي اڪثر ٻن شڪلن ۾ سمجهيو ويندو آهي: هڪ مضبوط نسخو ۽ هڪ ڪمزور نسخو.
1. لساني عزم (مضبوط نسخو)
هي نسخو چوي ٿو ته ٻولي سوچ کي طئي ڪري ٿي. يعني، ٻوليءَ جون حدون اسان جي سوچ جي حدون آهن؛ ماڻهو ڪجهه تصورن بابت سوچي به نٿا سگهن جيڪڏهن انهن جي ٻولي ۾ اهي نه هجن. هي نظريو انتهائي متنازع آهي ۽ انساني سنجيدگي جي صلاحيتن کي وڌيڪ آسان بڻائڻ لاءِ وڏي پيماني تي تنقيد ڪئي وئي آهي.
2. لساني اضافيت (ڪمزور نسخو)
هي نسخو همعصر اسڪالرشپ ۾ وڌيڪ قبول ڪيو ويو آهي. بنيادي طور تي، ٻولي سوچ، ڌيان ۽ ياداشت تي اثرانداز ٿئي ٿي - اهو مڪمل طور تي ان کي طئي نٿو ڪري. ٻولي تجربن جي درجه بندي لاءِ ڪجهه خاص اڳڪٿيون مهيا ڪري ٿي، تنهن ڪري ان جا ڳالهائيندڙ ٻين جي ڀيٽ ۾ ڪجهه پهلوئن کي وڌيڪ نوٽيس ڪرڻ جو امڪان رکن ٿا.
جديد لسانيات جو علم هن مفروضي کي هڪ نسبتي نسخي ۾ رکڻ جو رجحان رکي ٿو، انهي ڳالهه تي زور ڏئي ٿو ته ٻولي ٻين عنصرن جهڙوڪ سماجي حوالي سان، ثقافتي طريقا، تعليم، ۽ رابطي جي حالتن سان رابطو ڪري ٿي.
ٻولي ثقافتي درجه بندي جي نظام جي طور تي
ساپير-وورف مفروضي جي هڪ اهم حصي ۾ درجابندي ۾ ٻوليءَ جي ڪردار تي زور ڏنو ويو آهي. هر ٻوليءَ جو دنيا کي بامعني درجابندي ۾ ورهائڻ جو پنهنجو طريقو آهي. اهي درجابندي هميشه ثقافتن ۾ هڪجهڙائي نه رکن ٿيون. مثال طور، ڪجهه ٻوليون ٻين جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ صحيح طور تي رشتن جي قسمن ۾ فرق ڪن ٿيون. ڪجهه ٻولين ۾ "ماما" ۽ "ماما" لاءِ مختلف اصطلاح آهن، جڏهن ته ٻيا انهن کي هڪ لفظ، "چاچا" ۾ گڏ ڪن ٿا. اهي فرق صرف لفظي لفظ جو معاملو نه آهن؛ اهي ان سان لاڳاپيل آهن ته سماجي رشتن کي ڪيئن نقشو ڪيو وڃي ٿو، ياد رکيو وڃي ٿو، ۽ اهم سمجهيو وڃي ٿو.
لسانيات جي علم الانسان ۾، رشتيداري نظام، سماجي حيثيت جي اصطلاحن، اعزازي، ۽ حتي جذباتي اظهار کي اڪثر ثقافتي قدرن ۾ دريائن جي طور تي جانچيو ويندو آهي. ساپير-وورف مفروضو وضاحت ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو ته ڪنهن ٻوليءَ جو لفظ ڪجهه خاص شعبن ۾ ڇو امير ٿئي ٿو: ڇاڪاڻ ته اهي شعبا ان جي ڳالهائيندڙ برادري جي سماجي زندگي سان لاڳاپيل آهن.
مثال جيڪي اڪثر بحث هيٺ ايندا آهن
ساپير-وورف مفروضي جي بحثن ۾ ڪيترائي ڪلاسيڪل مثال اڪثر نظر اچن ٿا، جيتوڻيڪ اهو ياد رکڻ گهرجي ته ڪجهه مشهور مثالن کي عام ميڊيا ۾ آسان بڻايو ويو آهي.
پهرين، مختلف رنگن جي نالي جي نظام سان ٻولين جو معاملو آهي. جيڪڏهن ڪا ٻولي وڌيڪ رنگن جي درجابندي ۾ فرق ڪري ٿي، ته ان جا ڳالهائيندڙ ڪجهه رنگن جي فرق کي سڃاڻڻ ۾ تيز ٿي سگهن ٿا. ان جو مطلب اهو ناهي ته ٻين ٻولين جا ڳالهائيندڙ "رنگ انڌا" آهن، پر ڌيان ۽ ليبلنگ پروسيسنگ جي رفتار ۽ گروپنگ کي متاثر ڪري سگهن ٿا.
ٻيو، هورف جي هوپي ٻولي جي مطالعي کي اڪثر وقت جي تصور سان لاڳاپيل قرار ڏنو ويندو آهي. هورف دعويٰ ڪئي ته هوپي وقت کي "ڳڻپ لائق" شين جي هڪ سلسلي جي طور تي نه ٿو سمجهي، جيئن يورپي ٻولين ۾، پر هڪ عمل يا واقعي جي طور تي. هن دعويٰ گهڻو بحث ۽ اصلاح کي جنم ڏنو آهي، پر بحث اسان جي سمجھ کي بهتر بڻايو آهي ته گرامر جا درجا ڪيئن ٻولي جي عادتن کي شڪل ڏئي سگهن ٿا ۽ اسان تجربا ڪيئن بيان ڪريون ٿا.
ٽيون، ڪجهه ٻولين ۾ گرامر سسٽم هوندا آهن جيڪي ڳالهائيندڙن کي ڪجهه معلومات بيان ڪرڻ جي ضرورت هوندي آهي، جهڙوڪ علم جو ذريعو (ثبوت): ڇا ڳالهائيندڙ ان کي پاڻ ڏٺو، ڪنهن ٻئي کان ٻڌو، يا ان جو اندازو لڳايو. جيڪڏهن ڪا ٻولي ڳالهائيندڙن کي معلومات جي ذريعن جي نشاندهي ڪرڻ جي ضرورت هوندي آهي، ته ڳالهائيندڙ روزمره جي گفتگو ۾ علم جي اصليت تي ڌيان ڏيڻ لاءِ بهتر تربيت يافته ٿي سگهن ٿا. لساني انساني نقطه نظر کان، اهو سماجي عملن سان لاڳاپيل آهي جهڙوڪ بيانن لاءِ اعتبار، اختيار ۽ ذميواري ڪيئن قائم ڪجي.
تنقيد ۽ سائنس جي ترقي
سيپير-وورف مفروضو، خاص طور تي مضبوط تعيناتي نسخو، سخت تنقيد جو شڪار ٿيو آهي. نقاد دليل ڏين ٿا ته انسان اڃا تائين وضاحت، استعارا، سکيا، يا قرض وٺڻ جي اصطلاحن ذريعي نوان تصور سمجهڻ جي قابل آهن. وڌيڪ، ٻولي متحرڪ آهي: ڳالهائيندڙ نوان لفظ ٺاهي سگهن ٿا يا نئين معنيٰ لاءِ پراڻا لفظ استعمال ڪري سگهن ٿا.
سنجيدگي واري نفسيات ۽ نيورو سائنس ۾ تحقيق اهو پڻ ٻڌائي ٿي ته ادراڪ ۽ معرفت جي ڪجهه پهلوئن ۾ عالمگير بنياد آهن، جهڙوڪ رنگن ۾ فرق ڪرڻ يا نمونن کي سڃاڻڻ جي بنيادي صلاحيت. بهرحال، لساني تحقيق اهو پڻ مليو آهي ته ٻولي ڪجهه سنجيدگي واري عملن تي اثر انداز ٿي سگهي ٿي، خاص طور تي درجه بندي، زباني ياداشت، ۽ ڌيان سان لاڳاپيل ڪمن ۾. اهڙيءَ طرح، جديد بحث مباحثا هڪ وچولي ميدان ڳولڻ جو رجحان رکن ٿا: انساني معرفت ۾ عالمگير عنصر آهن، پر ٻولي ذيلي ۽ لاڳاپيل طريقن سان سوچڻ جي عادتن جي شڪل ڏيڻ ۾ حصو وٺندي آهي.
جديد لسانيات جي علم الانسان ۾ ڪردار
همعصر لسانيات جي علم الانسان ۾، ساپير-وورف مفروضي کي صرف "ٻولي → سوچ" جي رشتي جي طور تي بحث نه ڪيو ويندو آهي، پر هڪ وسيع سماجي ماحوليات جي حصي طور. ٻولي کي صرف هڪ جوڙجڪ نه پر هڪ عمل جي طور تي سمجهيو ويندو آهي. ماڻهو جنهن طريقي سان ڳالهائيندا آهن، لفظ چونڊيندا آهن، رسمي/غير رسمي رجسٽر استعمال ڪندا آهن، يا داستان ٺاهيندا آهن اهو سماجي اصولن کان متاثر ٿيندو آهي. تنهن ڪري، سوچ جي طريقن تي ٻولي جو اثر اڪيلو نه هوندو آهي پر ادارن، طاقت، تعليم ۽ ٻولي جي نظريي سان ڳنڍيل هوندو آهي.
مثال طور، هڪ گهڻ لساني سماج ۾، ماڻهو صورتحال جي لحاظ کان مختلف ٻولين جي وچ ۾ ڪوڊ-سوئچ ڪري سگهن ٿا. هي سوئچنگ صرف ٻولي بابت ناهي، پر سڃاڻپ بابت پڻ آهي: جڏهن ڪو ماڻهو ويجهڙائي پيش ڪرڻ چاهي ٿو، جڏهن اهي احترام ڏيکارڻ چاهين ٿا، يا جڏهن اهي "رسمي" آواز ڏيڻ چاهين ٿا. اهڙي حوالي سان، ساپير-وورف سوال وڌندو آهي: نه رڳو "ڪهڙي ٻولي سوچ کي متاثر ڪري ٿي،" پر "ڪهڙي ٻولي جا طريقا سماجي تجربي ۽ سڃاڻپ کي شڪل ڏين ٿا."
نتيجو
لسانيات جي علم الانسان ۾ ساپير-وورف مفروضو هڪ اهم تصور رهي ٿو ڇاڪاڻ ته اهو نمايان ڪري ٿو ته ٻولي ثقافت سان ويجهڙائي سان ڳنڍيل آهي ۽ انسان دنيا کي ڪيئن سمجهن ٿا. جڏهن ته ان جي مضبوط عزم کي وڏي پيماني تي رد ڪيو ويو آهي، لساني نسبت جي ان جي وڌيڪ اعتدال پسند شڪلون لاڳاپيل رهنديون آهن: ٻولي جي جوڙجڪ ۽ ٻولي جون عادتون تجربي جي ڌيان، درجه بندي ۽ تشريح تي اثر انداز ٿي سگهن ٿيون. آخرڪار، مفروضو جي بنيادي قدر ان جي انتهائي دعويٰ ۾ نه آهي ته ٻولي سوچ کي "قيد" ڪري ٿي، پر ان جي حوصلا افزائي ۾ آهي ته ٻولي کي سماجي زندگي جي هڪ سرگرم حصي طور ڏسڻ لاءِ - هڪ لينس جيڪو انساني ثقافتي حقيقت کي شڪل ڏئي ٿو ۽ شڪل ڏئي ٿو.
