د ژبپوهنې انتروپولوژي کې د ساپیر-وورف فرضیه
د ساپیر-وورف فرضیه په ژبني انتروپولوژي کې یو له خورا اغیزمنو او بحث وړ نظرونو څخه دی. په ساده ډول، دا فرضیه وايي چې ژبه نه یوازې د افکارو د رسولو وسیله ده، بلکې د انسانانو نړۍ ته د لیدلو، تجربو طبقه بندي کولو او ټولنیزو-کلتوري واقعیتونو تشریح کولو کې هم مرسته کوي. د ژبني انتروپولوژي په مطالعه کې - هغه ساحه چې د ژبې، کلتور او ټولنیزو کړنو ترمنځ متقابل اړیکه معاینه کوي - د ساپیر-وورف فرضیه د دې پوهیدو لپاره یو مهم داخلی ټکی دی چې څنګه په ژبه کې توپیرونه د فکر کولو په لارو کې توپیرونو سره تړاو لري.
پس منظر او اصلي کرکټرونه
دا فرضیه د دوو شخصیتونو، اډوارډ ساپیر او بنیامین لی وورف سره تړاو لري. ساپیر یو ژبپوه او بشرپوه و چې ټینګار یې وکړ چې ژبه د کلتور برخه ده، نه یوازې د بې طرفه نښې سیسټم. هغه ولیدل چې ژبه د فکر عادتونه جوړوي او د انسان تجربې لپاره چوکاټ چمتو کوي. د هغه شاګرد، وورف، دا مفکوره د شمالي امریکا د اصلي ژبو، په ځانګړې توګه هوپي، د مطالعاتو له لارې نوره هم پراختیا ورکړه. وورف په دې کې لیوالتیا درلوده چې څنګه ګرامري جوړښتونه او لغتونه کولی شي ویناوال وهڅوي چې د واقعیت ځینې اړخونو ته پاملرنه وکړي.
که څه هم ډیری وختونه د "ساپیر-وورف فرضیه" په نوم یادیږي، خو دغو دوو شخصیتونو هیڅکله دا په حقیقت کې د یوې واحدې، معیاري تیوري په توګه نه ده جوړه کړې. دا اصطلاح وروسته د ژبې او فکر ترمنځ د اړیکو په اړه د متنوع نظرونو لنډیز لپاره راڅرګنده شوه چې د دوی د کار څخه رامینځته شوي.
دوه اصلي نسخې: ژبني تعیین او نسبیت
په مشهور بحث کې، د ساپیر-وورف فرضیه ډیری وختونه په دوه بڼو درک کیږي: یو قوي نسخه او یو کمزوری نسخه.
۱. ژبني تعیین (قوي نسخه)
دا نسخه وايي چې ژبه فکر ټاکي. دا د ژبې محدودیتونه زموږ د فکر کولو محدودیتونه دي؛ خلک نشي کولی د ځینو مفاهیمو په اړه فکر وکړي که چیرې د دوی ژبه هغه ونه لري. دا نظر خورا جنجالي دی او د انسان د ادراکي وړتیاوو د ډیر ساده کولو لپاره په پراخه کچه نیوکه شوې ده.
۲. ژبني نسبیت (کمزوري نسخه)
دا نسخه په معاصر سکالرشپ کې په پراخه کچه منل شوې ده. په اصل کې، ژبه په فکر، پاملرنه او حافظه اغیزه کوي - دا په بشپړ ډول نه ټاکي. ژبه د تجربو د کټګورۍ لپاره ځینې وړاندیزونه چمتو کوي، نو د هغې ویناوال ممکن د نورو په پرتله ځینې اړخونه ډیر پام وکړي.
عصري ژبپوهنه انتروپولوژي دا فرضیه په نسبي نسخه کې ځای په ځای کوي، ټینګار کوي چې ژبه د نورو فکتورونو لکه ټولنیز شرایطو، کلتوري کړنو، تعلیم او اړیکو شرایطو سره اړیکه لري.
ژبه د کلتوري طبقه بندي د سیسټم په توګه
د ساپیر-وورف فرضیې یوه مهمه برخه د ژبې په رول باندې ټینګار دی چې په کټګورۍ کې یې ټینګار کړی دی. هره ژبه د نړۍ د معنی لرونکو کټګوریو ویشلو لپاره خپله لاره لري. دا کټګورۍ تل په کلتورونو کې یو شان نه وي. د مثال په توګه، ځینې ژبې د خپلوۍ اړیکو ډولونو ترمنځ د نورو په پرتله په ډیر دقیق ډول توپیر کوي. ځینې ژبې د "ماما" او "ماما" لپاره مختلف اصطلاحات لري، پداسې حال کې چې نورې یې په یوه کلمه، "ماما" کې سره یوځای کوي. دا توپیرونه یوازې د لغتونو مسله نه ده؛ دوی د دې سره تړاو لري چې څنګه ټولنیزې اړیکې نقشه کیږي، یادیږي، او د پام وړ ګڼل کیږي.
په ژبپوهنه کې ، د خپلوۍ سیسټمونه، د ټولنیز حالت اصطلاحات، عزت، او حتی احساساتي څرګندونې ډیری وختونه د کلتوري ارزښتونو د کړکۍ په توګه معاینه کیږي. د ساپیر-وورف فرضیه د دې تشریح کولو کې مرسته کوي چې ولې د ژبې لغتونه په ځینو برخو کې بډایه کیږي: ځکه چې دا ساحې د هغې د خبرې کونکي ټولنې ټولنیز ژوند سره تړاو لري.
هغه مثالونه چې ډیری وختونه پرې بحث کیږي
د ساپیر-وورف فرضیې په بحثونو کې ډیری کلاسیک مثالونه ډیری وختونه څرګندیږي، که څه هم دا باید په پام کې ونیول شي چې ځینې مشهور مثالونه په عمومي رسنیو کې ساده شوي دي.
لومړی، د هغو ژبو قضیه ده چې د رنګ نوم ورکولو مختلف سیسټمونه لري. که چیرې یوه ژبه د رنګونو ډیرې کټګورۍ توپیر وکړي، نو د هغې ویونکي ممکن د رنګونو ځینې توپیرونه وپیژني. دا پدې معنی ندي چې د نورو ژبو ویونکي "رنګ ړانده" دي، مګر پاملرنه او لیبل کول کولی شي د پروسس سرعت او ګروپ کولو اغیزه وکړي.
دوهم، د هوفي ژبې په اړه د وورف مطالعه ډیری وختونه د وخت مفهوم سره تړاو لري. وورف ادعا وکړه چې هوفي وخت د "شمیرلو وړ" شیانو د لړۍ په توګه نه ګوري، لکه څنګه چې په اروپایي ژبو کې، بلکې د یوې پروسې یا پیښې په توګه. دې ادعا ډیر بحثونه او سمونونه راپارولي دي، مګر بحث زموږ د دې په اړه پوهه بډایه کړې چې څنګه ګرامري کټګورۍ کولی شي د ژبې عادتونه جوړ کړي او موږ څنګه تجربې بیانوو.
دریم، ځینې ژبې ګرامري سیسټمونه لري چې له ویناوالو څخه غواړي چې ځینې معلومات بیان کړي، لکه د پوهې سرچینه (شواهد): ایا ویناوال دا پخپله لیدلي، له بل چا څخه یې اوریدلي، یا یې استنباط کړي دي. که چیرې یوه ژبه له ویناوالو څخه غواړي چې د معلوماتو سرچینه په ګوته کړي، نو ویناوال ممکن په ورځني خبرو اترو کې د پوهې اصل ته د پام کولو لپاره ښه روزل شوي وي. د ژبني انتروپولوژیکي لید څخه ، دا د ټولنیزو کړنو سره تړاو لري لکه څنګه چې د بیانونو لپاره اعتبار، واک او مسؤلیت رامینځته کول.
د ساینس انتقاد او پرمختګ
د ساپیر-وورف فرضیه، په ځانګړې توګه د قوي تعیین کونکي نسخه، له سختو نیوکو سره مخ شوې ده. منتقدین استدلال کوي چې انسانان لاهم د وضاحت، استعار، زده کړې، یا پور اخیستلو اصطلاحاتو له لارې د نویو مفاهیمو د پوهیدو وړتیا لري. سربیره پردې، ژبه متحرکه ده: ویناوال کولی شي نوي کلمې رامینځته کړي یا د نوي معنی لپاره زاړه کلمې وکاروي.
په ادراکي ارواپوهنه او عصبي علومو کې څېړنې دا هم وړاندیز کوي چې د ادراک او ادراک ځینې اړخونه نړیوال بنسټونه لري، لکه د رنګونو توپیر کولو یا نمونو پیژندلو اساسي وړتیا. په هرصورت، د ژبپوهنې متقابلې څیړنې دا هم موندلې چې ژبه کولی شي په ځینو ادراکي پروسو اغیزه وکړي، په ځانګړې توګه په هغو دندو کې چې کټګورۍ، لفظي حافظه، او پاملرنه پکې شامله ده. په دې توګه، عصري بحثونه د منځنۍ ځمکې په لټه کې دي: د انسان په ادراک کې نړیوال عناصر شتون لري، مګر ژبه په فرعي او شرایطو لارو کې د فکر کولو عادتونو په جوړولو کې مرسته کوي.
په معاصر ژبپوهنه کې رول
په معاصر ژبپوهنه کې ، د ساپیر-وورف فرضیه یوازې د "ژبې → فکر" اړیکې په توګه نه بحث کیږي، بلکې د پراخ ټولنیز ایکولوژی برخې په توګه بحث کیږي. ژبه د عمل په توګه پیژندل کیږي، نه یوازې د جوړښت په توګه. هغه لاره چې خلک خبرې کوي، کلمې غوره کوي، رسمي/غیر رسمي راجسترونه کاروي، یا کیسې جوړوي د ټولنیزو نورمونو لخوا اغیزمن کیږي . له همدې امله، د فکر کولو په لارو چارو باندې د ژبې اغیزه یوازې نه ده، بلکې د ادارو، ځواک، تعلیم او ژبې ایډیالوژۍ سره تړلې ده.
د مثال په توګه، په څو ژبو ټولنه کې، افراد ممکن د وضعیت پورې اړوند د مختلفو ژبو ترمنځ کوډ بدل کړي. دا بدلون یوازې د ژبې په اړه نه دی، بلکې د هویت په اړه هم دی: کله چې یو څوک غواړي نږدېوالی څرګند کړي، کله چې دوی غواړي درناوی وښيي، یا کله چې دوی غواړي "رسمي" غږ وکړي. په داسې شرایطو کې، د ساپیر-وورف پوښتنه پراخه کیږي: نه یوازې "کومه ژبه فکر اغیزه کوي"، بلکه "کومې ژبې کړنې ټولنیز تجربه او هویت جوړوي."
پایله
د ساپیر-وورف فرضیه په ژبپوهنه کې یو مهم مفهوم پاتې دی ځکه چې دا په ګوته کوي چې ژبه په کلکه د کلتور سره تړاو لري او دا چې انسانان څنګه نړۍ احساسوي. پداسې حال کې چې د هغې قوي عزم په پراخه کچه رد شوی، د ژبني نسبیت ډیر معتدل ډولونه یې اړونده پاتې دي: د ژبې جوړښتونه او د ژبې عادتونه کولی شي پاملرنه، طبقه بندي او د تجربې تفسیر اغیزمن کړي. په نهایت کې، د فرضیې لومړنی ارزښت د هغې په سخت ادعا کې نه دی چې ژبه فکر "بندي کوي"، بلکې د هغې هڅونې کې دی چې ژبه د ټولنیز ژوند د یوې فعالې برخې په توګه وګوري - یو لینز چې دواړه شکل ورکوي او د انسان کلتوري واقعیت لخوا شکل کیږي.
