ਥਾਮਸ ਹੌਬਸ ਦਾ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ: ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਚਰਚਾ
ਥਾਮਸ ਹੌਬਸ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਮੁੱਖ ਰਚਨਾ, ਲੇਵੀਆਥਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਨੇ ਯੁੱਧ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਹੌਬਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਵਾਰਥ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਸੁਭਾਅ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਜੋਖਮ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਲੇਖ ਥਾਮਸ ਹੌਬਸ ਦੇ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ।
ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਹਾਲਾਤ
ਹੌਬਸ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਸਮਾਜ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ। ਹੌਬਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਪਰ ਸਵਾਰਥੀ ਜੀਵ ਹਨ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੀਮਤ ਸਰੋਤਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ "ਸਭ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਭ ਦੀ ਜੰਗ" (ਬੇਲਮ ਓਮਨੀਅਮ ਕੰਟਰਾ ਓਮਨੇਸ) ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਅਵਸਥਾ ਲਗਾਤਾਰ ਖ਼ਤਰੇ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਮੌਤ ਦੇ ਡਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਲੇਵੀਆਥਨ ਵਿੱਚ, ਹੌਬਸ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ "ਇਕੱਲਾ, ਗਰੀਬ, ਭੈੜਾ, ਬੇਰਹਿਮ ਅਤੇ ਛੋਟਾ" ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਦਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭਦੇ ਹਨ।
ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ
ਫਿਰ ਹੌਬਸ ਨੇ "ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ" (ਲੈਕਸ ਨੈਚੁਰਲਿਸ) ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਤਰਕ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜੇ ਗਏ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹੌਬਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਹਿਲਾ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਾਧਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ।
ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਦੂਜਾ ਨਿਯਮ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੁਝ ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਤਾਂ ਹੀ ਜੇਕਰ ਦੂਸਰੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਆਪਸੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਏਗਾ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ, ਜਿਸਨੂੰ ਹੌਬਸ "ਸਮਾਜਿਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਸੰਪੰਨ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਗਠਨ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ।
ਸਮਾਜਿਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ
ਹੌਬਸ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕੁਝ ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ, ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਸਤੀ - ਜਿਸਨੂੰ ਹੌਬਸ "ਲੇਵੀਆਥਨ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ - ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੇਵੀਆਥਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕੋਲ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਪੂਰਨ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ।
ਹੌਬਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਪੂਰਨ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲੋੜ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਰਹੇ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਮਜ਼ਬੂਤ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਟੁੱਟ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨਾਲ ਭਰੀ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਅਤਿਅੰਤਤਾ
ਹੌਬਸ ਦੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੌਬਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪੂਰਵ-ਸ਼ਰਤਾਂ ਹਨ। ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਗਈ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ, ਸਮਾਜ ਢਹਿ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਅਰਾਜਕਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਇਸ ਲਈ, ਹੌਬਸ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹੌਬਸ ਲਈ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਧਿਕਾਰ ਲੇਵੀਆਥਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮੁੱਚੀ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂ ਸੀਮਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ
ਭਾਵੇਂ ਹੌਬਸ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਲਗਭਗ ਚਾਰ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੱਤ ਸਮਕਾਲੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਢੁਕਵੇਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਨ, ਲੌਕ ਤੋਂ ਰੂਸੋ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਅੱਜ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਲਈ ਵੀ।
ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਰਕਾਰਾਂ ਹੌਬਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਪੂਰਨ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਰਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਹੌਬਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕੀਮਤੀ ਸੂਝ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਹੌਬਸ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਸੰਪੰਨ ਵਿਸ਼ਵ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਅਕਸਰ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਾਲੋਂ ਆਪਣੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਰਾਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੌਬਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਹੌਬਸ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ
ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹੌਬਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੂਰਨ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਉਸਦੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਬਾਰੇ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜੌਨ ਲੌਕ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜੀਵਨ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਵਰਗੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ।
ਲੌਕ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਸਹਿਮਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੌਬਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਸਨੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖ ਹੋਣ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਜ਼ਾਲਮ ਸਰਕਾਰਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ। ਲੌਕ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਰਾਜ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਸਿੱਟਾ
ਥਾਮਸ ਹੌਬਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ, ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਵੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਹੌਬਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੱਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਹੌਬਸ ਦਾ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਢੁਕਵਾਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨੀਂਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਹੌਬਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਦਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
