ਜੌਨ ਲੌਕ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵਵਾਦ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ
ਜੌਨ ਲੌਕ (1632–1704) ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਅਕਸਰ ਅਨੁਭਵਵਾਦ ਦੇ ਜਨਮ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਜੋ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਤਰਕਸ਼ੀਲਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਤਰਕ ਅਤੇ ਜਨਮਜਾਤ ਵਿਚਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਝ ਦੀ ਨੀਂਹ ਸਨ, ਲੌਕ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਖਾਲੀ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਗਿਆਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਸਿੱਖਿਆ, ਵਿਗਿਆਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ ਵੀ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ।
ਜੌਨ ਲੌਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ
ਲੌਕ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ: ਵਿਗਿਆਨਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਟਕਰਾਅ, ਅਤੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਬਾਰੇ ਗਰਮ ਬਹਿਸਾਂ। ਉਸਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਣ ਦੇ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ - ਨਿਰੀਖਣ, ਪ੍ਰਯੋਗ ਅਤੇ ਸਬੂਤ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ - ਵਿਦਵਤਾਵਾਦ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਲੱਗ ਪਏ, ਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸੀ ਕਿ ਲੌਕ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ।
ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਲੌਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ "ਐਨ ਐਸੇ ਕਨਸਰਨਿੰਗ ਹਿਊਮਨ ਅੰਡਰਸਟੈਂਡਿੰਗ" (1690) ਹੈ। ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ? ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇ ਕੇ, ਲੌਕ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਗਿਆਨ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੱਚ ਮੰਨਣ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਅਨੁਭਵਵਾਦ: ਗਿਆਨ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ
ਲੌਕ ਦੇ ਅਨੁਭਵਵਾਦ ਦਾ ਮੂਲ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰਾ ਗਿਆਨ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਲੌਕ ਲਈ, ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਮਨ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਉਸਨੇ "ਜਨਮਜਾਤੀ ਵਿਚਾਰਾਂ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸੰਕਲਪਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਤਰਕਪੂਰਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਲੌਕ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜਨਮਜਾਤ ਸਨ, ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਇਹਨਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਬੱਚੇ ਜਾਂ ਅਨਪੜ੍ਹ ਵਿਅਕਤੀ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਕੁਝ ਨੈਤਿਕ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ।
ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਲੌਕ ਨੇ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰੂਪਕ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ: ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਇੱਕ "ਖਾਲੀ ਸਲੇਟ" (ਟੈਬੁਲਾ ਰਸ) ਵਰਗਾ ਹੈ। ਮਨ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਖਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ "ਭਰਿਆ" ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਨੁਭਵ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੱਚਾ ਮਾਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੋਚਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਦੋ ਸਰੋਤ: ਸੰਵੇਦਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ
ਲੌਕ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਨੁਭਵ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ:
1. ਸੰਵੇਦਨਾ
ਸੰਵੇਦਨਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਅਨੁਭਵ ਹੈ ਜੋ ਪੰਜ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਰੰਗ ਦੇਖਣਾ, ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣਨਾ, ਗਰਮ ਜਾਂ ਠੰਡਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ, ਗੰਧ ਸੁੰਘਣਾ, ਜਾਂ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਛੂਹਣਾ। ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਤੋਂ, ਮਨੁੱਖ "ਲਾਲ," "ਸਖਤ," "ਮਿੱਠਾ," "ਠੰਡਾ," ਅਤੇ ਆਕਾਰ ਜਾਂ ਗਤੀ ਵਰਗੇ ਸਧਾਰਨ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
2. ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ
ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਨੁਭਵ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨ ਆਪਣੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ: ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ, ਤੁਲਨਾ ਕਰਨਾ, ਸ਼ੱਕ ਕਰਨਾ, ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ, ਜਾਂ ਸਮਝਣਾ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਿਆਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਡਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਦੋ ਸਰੋਤ - ਸੰਵੇਦਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ - ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਜਾਪਦੇ ਅਮੂਰਤ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਸੰਵੇਦੀ ਜਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਸਰਲ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਚਾਰ
ਲੌਕ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਸਰਲ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਚਾਰ।
- ਸਰਲ ਵਿਚਾਰ ਉਹ ਮੁੱਢਲੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਜੋ ਮਨ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਰੋਸ਼ਨੀ," "ਕੌੜਾ," "ਗੋਲ," "ਗਤੀ," ਜਾਂ "ਦਰਦ।" ਇਹ ਵਿਚਾਰ "ਕੱਚਾ ਮਾਲ" ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤੋੜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ।
- ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਵਿਚਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮਨ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸਧਾਰਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਸੈਸ ਕਰਕੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ "ਸੇਬ" ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਧਾਰਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ: ਗੋਲ, ਲਾਲ/ਹਰਾ, ਮਿੱਠਾ, ਰਸਦਾਰ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਖੁਸ਼ਬੂ ਹੈ, ਆਦਿ।
ਲੌਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਰਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋੜਨ, ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਚ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੇ ਗਠਨ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ, ਕਾਨੂੰਨ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਸੰਕਲਪ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਕੁਆਲਿਟੀ ਅਤੇ ਸੈਕੰਡਰੀ ਕੁਆਲਿਟੀ
ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੌਕ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਤੇ ਸੈਕੰਡਰੀ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਸੀ।
- ਮੁੱਢਲੇ ਗੁਣ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਗੁਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਕਾਰ, ਆਕਾਰ, ਮਾਤਰਾ ਅਤੇ ਗਤੀ। ਇਹਨਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਅਤੇ ਨਿਰੀਖਕ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- ਸੈਕੰਡਰੀ ਗੁਣ ਉਹ ਗੁਣ ਹਨ ਜੋ ਦਰਸ਼ਕ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਨਾਲ ਸੰਵੇਦੀ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਭਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੰਗ, ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਗੰਧ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, "ਲਾਲ" ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਅਨੁਭਵ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਉਦੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਖ ਦੁਆਰਾ ਕੈਪਚਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਅੰਤਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਮਝਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਇੱਕੋ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਾਣੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗਰਮ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਠੰਡਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਸਦੀ ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੌਕ ਨੇ ਡੇਟਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ।
ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ
ਲੌਕ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਗਿਆਨ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਬਲਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਦੇ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। ਲੌਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਗਿਆਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਜਾਂ ਅਸੰਗਤਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਜੋ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਉਸ ਅਨੁਭਵ 'ਤੇ ਵੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਲੌਕ ਨੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਦੇ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਨੁਭਵੀ ਗਿਆਨ (ਸਿੱਧਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਚਿੱਟਾ ਕਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ"), ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਗਿਆਨ (ਤਰਕ ਦੇ ਕਦਮਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਣਿਤ), ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਗਿਆਨ (ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸੰਵੇਦੀ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ)। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਗਣਿਤਿਕ ਗਿਆਨ ਨਾਲੋਂ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਦਾ ਪੱਧਰ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਿਰੀਖਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਲੌਕ ਦੇ ਅਨੁਭਵਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਲੌਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਨ:
1. ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ
ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਨਿਰੀਖਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੌਕ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਕਿ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਗਿਆਨ ਸਬੂਤਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
2. ਸਿੱਖਿਆ
ਜੇਕਰ ਮਨ ਇੱਕ ਸਾਰਣੀ ਰਸ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਿੱਖਿਆ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਵਾਤਾਵਰਣ, ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ।
3. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਸਿਧਾਂਤ
ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਗਠਨ ਬਾਰੇ ਲੌਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਸੋਚ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
4. ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਉਦਾਰਵਾਦ
ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਨੁਭਵਵਾਦ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਿਆਨ-ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਲੌਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਰਕਾਰ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਧਾਗਾ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਮਨੁੱਖ ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਹਕੀਕਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਹਿੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਪਰਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੁਆਰਾ।
ਲੌਕ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ
ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਲੌਕ ਦੇ ਅਨੁਭਵਵਾਦ ਨੂੰ ਵੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ। ਕੁਝ ਚਿੰਤਕਾਂ ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਲੌਕ ਨੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਜਨਮਜਾਤ ਬਣਤਰਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਮਝਿਆ। ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਕਾਸ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਬੋਧਾਤਮਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਕੋਲ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਣ ਜਾਂ ਪੈਟਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਕੁਝ ਜਨਮਜਾਤ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਹਨ। ਜਾਰਜ ਬਰਕਲੇ ਅਤੇ ਡੇਵਿਡ ਹਿਊਮ ਵਰਗੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ - ਜੋ ਕਿ ਅਨੁਭਵਵਾਦੀ ਵੀ ਹਨ - ਨੇ ਅਨੁਭਵਵਾਦ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਰੈਡੀਕਲ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਕਾਰਣ-ਕਾਰਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ 'ਤੇ ਵੀ ਸਵਾਲ ਉਠਾਏ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹਨਾਂ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਨੇ ਲੌਕ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਦਰਅਸਲ, ਇਹਨਾਂ ਬਹਿਸਾਂ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਿੱਖਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਨੁਭਵ, ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ।
ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ
ਜੌਨ ਲੌਕ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਨੀਂਹ 'ਤੇ ਅਨੁਭਵ ਰੱਖਿਆ। ਜਨਮਜਾਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਟੈਬੁਲਾ ਰਸ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੇ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਢਾਂਚਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮਨ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦਾ ਹੈ: ਸੰਵੇਦਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਤੋਂ, ਸਰਲ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਨਿਰੀਖਣ ਤੋਂ। ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਤੇ ਸੈਕੰਡਰੀ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਅੰਤਰ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਲੌਕ ਦੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਪਾਠ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਅੱਜ ਵਿਗਿਆਨ, ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਲੌਕ ਦਾ ਅਨੁਭਵਵਾਦ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ - ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸੁਚੇਤ ਰਹੋ ਕਿ ਅਨੁਭਵ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ।
