Антропологийн судалгааны феминист онол
Антропологийн судалгааны феминист онол нь хүйсийн харилцаа янз бүрийн соёлд хэрхэн үүсч, хадгалагдаж, маргаантай байдгийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой юм. Хүн ба тэдний соёлыг судалдаг шинжлэх ухаан болох антропологи нь эхнээсээ судлаачдын үзэл бодолд ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд зарим үед эрэгтэй хүний үзэл бодол, патриархын үнэт зүйлс давамгайлж байв. Феминизм гарч ирсэн нь эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн "байгалийн" ойлголтуудыг дахин судлах, эрх мэдлийн тэнцвэргүй байдлыг илрүүлэх, судалгааны анхаарлыг эмэгтэйчүүд болон зах хязгаарлагдсан хүйсийн бүлгүүдийн амьдралын туршлагад өргөжүүлэх шүүмжлэл болон аналитик хэрэгслийг хоёуланг нь санал болгосон.
Үндэслэл: Сонгодог антропологийн шүүмжлэл
Антропологийн эхэн үе шатанд угсаатны зүйн судалгааны ихэнх нь бусад нийгмийг нэг талыг барьсан ангиллуудаар дүрсэлсэн байдаг. Дайн, улс төр, олон нийтийн зан үйл гэх мэт эрчүүдийн үйл ажиллагааг илүү "чухал" бөгөөд илүү анхаарал татахуйц гэж үздэг байв. Үүний зэрэгцээ, эмэгтэйчүүдийн ажлыг (гэрийн ажил, хүүхэд асрах, хоол хүнс бэлтгэх, нөхөн үржихүйн ажил) нийгмийг дэмжих үндсэн бүтэц биш харин зүгээр л суурь гэж үздэг байсан гэр бүлийн хүрээг ихэвчлэн үздэг байв. Феминизм энэхүү үл тоомсорлолтыг эргэлзэж байна: хэрэв нийгмийн амьдрал хөдөлмөрийн хуваагдал, эрх мэдлийн харилцаагаар бүтэцлэгдсэн бол яагаад гэр бүлийн хөдөлмөр, нийгмийн нөхөн үржихүйг ач холбогдолгүй гэж үздэг вэ?
Феминист шүүмжлэлүүд нь "эмэгтэйчүүд байгалиасаа зөөлөн" эсвэл "эрэгтэйчүүд байгалиасаа давамгайлдаг" гэх мэт түгээмэл ойлголтууд судалгааны өгүүлэмжид хэрхэн ордогийг онцолдог. Олон тохиолдолд "байгаль" гэдэг үгийг тэгш бус байдлыг хуульчлахад ашигладаг. Феминист антропологи нь соёлын өргөн хүрээний ялгааг харуулснаар эдгээр таамаглалыг сорьдог: зарим нийгэмд эмэгтэйчүүдийг эдийн засаг, зан үйлийн удирдлага эсвэл шийдвэр гаргах салбарт эрх мэдэл бүхий албан тушаалд байрлуулдаг боловч тэдний хэлбэр харилцан адилгүй байдаг.
Сэтгэлгээний давалгаа: Эмэгтэйчүүдийн судалгаанаас хүйсийн судалгаа хүртэл
Ерөнхийдөө антропологийн феминизм нь эмэгтэйчүүдийг судлахад анхаарлаа хандуулснаас хүйсийн талаарх илүү харилцааны судалгаа болж хөгжсөн. Эрт дээр үед олон эрдэмтэд эмэгтэйчүүдийг угсаатны зүйд "дахин оруулахыг" эрмэлзэж, өмнө нь үл тоомсорлож байсан эмэгтэйчүүдийн туршлага, ажил, мэдлэгийг баримтжуулсан. Эмэгтэйчүүд гэр бүлийн эдийн засагт хэрхэн хувь нэмэр оруулдаг вэ? Тэд нийгмийн сүлжээг хэрхэн бий болгодог вэ? Соёлын хүрээнд гэрлэлт, жирэмслэлт, хүүхэд төрүүлэх гэдэг нь ямар утгатай вэ?
Цаг хугацаа өнгөрөх тусам судалгааны чиглэл өргөжсөн. Хүйсийг зөвхөн эмэгтэй хүний онцлог шинж чанар гэж ойлгодоггүй, харин бүх хүний үүрэг, хэм хэмжээ, ёс суртахуун, нөөцөд хандах хандлагыг зохицуулдаг нийгмийн систем гэж ойлгодог. Хүйсийн хандлага нь эр хүний зан чанарыг хэрхэн бүрдүүлдэг, хүйс нь анги давхарга, үндэс угсаа, шашин шүтлэг, нас, улс төрийн байдалтай хэрхэн холбогддогийг судалдаг. Ийм байдлаар феминист антропологи нь судалгаанд зөвхөн "эмэгтэйчүүдийг нэмээд" зогсохгүй антропологийн онол, аргын бүхэл бүтэн загварыг дахин үнэлдэг.
Гол ойлголтууд: Эцэг эрх мэдэл, эрх мэдэл, нийгмийн байгуулалт
Феминист онолын чухал хувь нэмрүүдийн нэг бол эцгийн эрхийг эрчүүдийг (эсвэл эрэгтэй хүний тодорхой үнэт зүйлсийг) эрх мэдлийн төвд байрлуулдаг эрх мэдлийн харилцааны систем гэж ойлгох явдал юм. Гэсэн хэдий ч феминист антропологи нь эцгийн эрхийг үргэлж нэгдмэл байдлаар тайлбарладаггүй. Зарим нийгэмд хяналтыг өв залгамжлалын хууль, газрын өмчлөл, боловсрол эзэмших эрхээр харж болно. Бусад нийгэмд хяналт нь ёс суртахууны хэм хэмжээ, хөдөлгөөний хязгаарлалт, бие махбодь болон бэлгийн чиг хандлагыг зохицуулах замаар илэрдэг. Тиймээс антропологи нь эцгийн эрхийг нөхцөл байдалд нь ойлгох ёстой гэдгийг онцолж байна: түүний хэлбэрүүд нь өргөн хүрээнд харилцан адилгүй байж, далд болон илэрхий байдлаар үйлчилдэг.
Феминизм нь хүйс бол нийгмийн бүтэц гэдгийг онцолдог. Энэ нь "эмэгтэй" эсвэл "эрэгтэй" байх нь зөвхөн биологиор тодорхойлогдоогүй, харин хэл, зан үйл, боловсрол, хөдөлмөрийн хуваарилалт, хэвлэл мэдээллийн төлөөлөл гэх мэт соёлын үйл явцаар дамжин үүсдэг гэсэн үг юм. Антропологи нь нийгэм дэх хүйсийн практикийн олон янз байдлыг, түүний дотор зарим соёлд хүйсийн хоёртын бус ижил төстэй байдал оршин тогтнож байгааг харуулснаар энэхүү маргааныг бататгадаг. Ийм байдлаар феминист онол нь хүйсийг тогтсон хувь тавилан биш, харин тохиролцож болох зүйл гэж үзэх орон зайг нээж өгдөг.
Бие махбодь, нөхөн үржихүй ба өдөр тутмын амьдралын улс төр
Антропологийн судалгаанд бие махбодь нь зүгээр нэг биологийн объект төдийгүй утга учир, хүчний талбар юм. Феминист онол нь эмэгтэйчүүдийн бие махбодь хэрхэн нийгмийн хяналтын төв болж хувирдагийг судлахад тусалдаг: хувцаслалтын дүрэм, цэвэр ариун байдлын шаардлага, гоо сайхны стандарт, нөхөн үржихүйн зохицуулалт. Феминист антропологи нь сарын тэмдэг, жирэмслэлт, төрөлт, хөхүүл үе зэрэг үйл явцыг соёлын хувьд хэрхэн ойлгодог, эдгээр ойлголтууд нь эмэгтэйчүүдийн нийгмийн байр сууринд хэрхэн нөлөөлдөг болохыг судалдаг.
Олон газарт нөхөн үржихүйн шийдвэрүүд эдийн засаг, шашин шүтлэг, төрийн бодлоготой нягт холбоотой байдаг. Жишээлбэл, гэр бүл төлөвлөлтийн хөтөлбөрүүд, жирэмслэлтээс хамгаалах хэрэгсэлд хамрагдах, эсвэл үр хөндөлтийг гэмт хэрэгт тооцох нь зөвхөн эрүүл мэндийн асуудал төдийгүй эрх, ёс суртахуун, эрх мэдлийн асуудал юм. Феминист антропологи нь "улс төр" нь зөвхөн парламент эсвэл албан ёсны орон зайд төдийгүй өдөр тутмын туршлагад: эмнэлэг, айл өрх, ажлын байр, тэр ч байтугай гэр бүлийн ярианд ч тохиолддогийг харуулж байна.
Эмэгтэйчүүдийн ажил ба эдийн засаг: Дотоодоос дэлхийн хэмжээнд
Антропологийн феминизм нь бидний ажлыг хэрхэн ойлгодогийг өргөжүүлдэг. Гэрийн ажил, асрамжийн ажил нь эдийн засгийн үндэс суурь боловч үргэлж цалин авдаггүй тул тэдгээрийг "бүтээмжтэй" ажил гэж үздэггүй. Феминист антропологи нь олон нийтийн хүрээ (үйлдвэрлэл, зах зээл) болон гэрийн хүрээ (нийгмийн нөхөн үржихүй)-ийн хоорондох эрс ялгааг шүүмжилдэг. Бодит байдал дээр энэ хоёр нь харилцан хамааралтай байдаг: асрамж, хоол хүнс, өрхийн засвар үйлчилгээгүйгээр хөдөлмөр "байхгүй" байж чадахгүй.
Даяаршлын эрин үед феминист судалгаанууд нь эмэгтэй ажилчдын - жишээлбэл, гэрийн үйлчлэгчид, сувилагч эсвэл үйлдвэрийн ажилчдын - шилжилт хөдөлгөөн болон түүний гэр бүл, гарал үүслийн нийгэмлэгт үзүүлэх нөлөөллийг онцолдог. "Дэлхийн хэмжээний асрамжийн сүлжээ" гэх мэт асуудлууд нь асрамж хэрхэн хил дамнан дамжин өнгөрч болохыг харуулж байна: эмэгтэй хүн ажил олгогчийнхоо хүүхдийг том хотод эсвэл гадаадад асарч байхад өөрийн хүүхдийг тосгон дахь хамаатан садан нь асарч халамжилдаг. Антропологи нь энэ үйл явцад оролцож буй сэтгэл хөдлөл, эдийн засаг, ёс суртахууны динамикийг тайлахад тусалдаг.
Феминист арга зүй: Рефлексив байдал ба судалгааны ёс зүй
Арга зүйн хүрээнд феминизм нь рефлексив байдлыг онцолдог: судлаачид өөрсдийн нийгмийн байр суурь болох хүйс, давхарга, боловсрол, оролцогчидтой эрх мэдлийн харилцаагаа мэддэг байх шаардлагатай. "Хэн ярьдаг вэ?", "Хэнийг төлөөлж байна вэ?" гэх мэт асуултууд чухал болж байна. Феминист антропологи нь хүйсийн хүчирхийлэл, дарамт шахалт, гэмтлийн туршлага зэрэг эмзэг асуудлуудыг оролцуулан илүү оролцоотой, мэдрэмжтэй, ёс зүйтэй судалгааг дэмждэг.
Феминист хандлага нь нийгэмлэгээс ямар ч ашиг тусгүйгээр "түүх авах" практикийг шүүмжилдэг. Тиймээс олон феминист судлаачид хамтын ажиллагааг эрмэлздэг: харилцан ярианы орон зайг бий болгох, оролцогчдын хэрэгцээг эрэмбэлэх, судалгааны үр дүнгийн төрийн бодлого эсвэл нийгмийн хөдөлгөөнд үзүүлэх нөлөөллийг авч үзэх.
Огтлолцол: Хүйс хэзээ ч ганцаараа байдаггүй
Орчин үеийн феминист онолын гол хөгжлийн нэг бол огтлолцол буюу шударга бус явдлын туршлага нь хүйс, арьс өнгө/үндэс угсаа, давхарга, шашин шүтлэг, хөгжлийн бэрхшээл, бэлгийн чиг баримжаа гэх мэт олон ижил төстэй байдал болон нийгмийн бүтцийн огтлолцлоор үүсдэг гэсэн санаа юм. Антропологийн хувьд огтлолцол нь "эмэгтэйчүүдийн туршлага"-ын талаарх ерөнхий ойлголтыг нэгэн жигд мэтээр гаргахаас зайлсхийхэд онцгой ач холбогдолтой юм. Хотын дунд ангийн эмэгтэйчүүд ажилчин ангийн эмэгтэйчүүд, уугуул эмэгтэйчүүд эсвэл цагаач эмэгтэйчүүдээс өөр бэрхшээлтэй тулгардаг.
Мөн огтлолцол нь тодорхой бодлого эсвэл хэм хэмжээ хэрхэн тэгш бус нөлөө үзүүлж болохыг ойлгоход тусалдаг. Жишээлбэл, "даруу байдал"-ын тухай ёс суртахууны дүрмүүд нь эмэгтэйчүүдийг ерөнхийд нь дарамталж болох ч эдийн засаг эсвэл үндэс угсааны хувьд аль хэдийн гадуурхагдсан хүмүүст тэдгээрийн нөлөө бүр ч хүнд байж болно.
Хаах
Антропологийн судалгаан дахь феминист онол нь хүн төрөлхтнийг илүү цогц, шүүмжлэлтэй, тэгш бус байдлаар харах боломжийг олгодог. Энэ нь анхаарлыг агуу, эршүүд өгүүлэмжээс өдөр тутмын, ихэвчлэн гадуурхагдсан туршлага руу шилжүүлж, бие махбодь, ажил, гэр бүл, байгууллагуудаар дамжуулан эрх мэдэл хэрхэн ажилладагийг илрүүлдэг. Феминист антропологи нь хүйс бол зүгээр л биологийн ангилал эсвэл үүргийн энгийн хуваарилалт биш, харин түүхэн, эдийн засаг, соёлын хүрээнд байнга хэлэлцэгддэг нийгмийн систем гэж заадаг.
Энэхүү арга барилаар антропологи нь зөвхөн соёлыг "тодорхойлдог" шинжлэх ухаан төдийгүй шударга бус байдлыг ойлгох, нийгмийн өөрчлөлтийн боломжийг нээх аналитик хэрэгсэл болж хувирдаг. Дэлхийн өөрчлөлтүүд болох шилжилт хөдөлгөөн, технологи, эдийн засгийн хямрал, мөн чанарын улс төрийн динамикийн дунд феминист онол нь хүмүүс амьдрал, утга учир, эрх мэдлийн харилцааг хэрхэн олон янзын, хэзээ ч бүрэн ижил төстэй бус аргаар бий болгодогийг ойлгоход хамааралтай хэвээр байна.
