Антропологийн үүднээс авч үзвэл хэл ба соёлын харилцаа
Антропологийн судалгаанд хэл, соёлыг хоорондоо нягт уялдаатай, салшгүй хоёр элемент гэж ойлгодог. Хэл бол зөвхөн харилцааны хэрэгсэл төдийгүй соёлыг бүтээх, хадгалах, дамжуулах үндсэн хэрэгсэл юм. Нөгөөтэйгүүр, соёл нь хэлний доторх утгын хүрээг бий болгодог: хүмүүс үг сонгох, өгүүлбэр зохиох, сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэх, тэр ч байтугай нийгмийн харилцаанд эелдэг эсвэл бүдүүлэг бус гэж юу болохыг тодорхойлохыг тодорхойлдог . Антропологийн үүднээс авч үзвэл хэлийг амьд нийгмийн практикийн нэг хэсэг гэж үздэг бөгөөд түүний оршин тогтнол нь нийгэм дэх түүх, хүч чадал, өвөрмөц байдал, нийгмийн өөрчлөлтийн нөхцөл байдалтай үргэлж холбоотой байдаг.
Хэл соёлын бэлгэдлийн систем болох нь
Антропологи нь соёлыг бэлгэдлийн систем буюу нийгмийн гишүүдийн тохиролцсон, хэрэгжүүлсэн утгуудын цогц гэж үздэг. Энэхүү хүрээнд хэл бол өдөр тутмын амьдралд хамгийн нарийн төвөгтэй бөгөөд байнга ашиглагддаг бэлгэдлийн систем юм. Хэлээр дамжуулан хүмүүс объект, үйл явдал, мэдрэмж, харилцаа холбоо, хийсвэр санаануудыг нэрлэдэг. Эдгээр нэрс нь төвийг сахисан биш; тэдгээр нь бүлэг ертөнцийг хэрхэн харж байгаагаас хамаардаг.
Жишээлбэл, өөр өөр хэл дээрх ураг төрлийн нэр томьёо нь нийгэм нийгмийн харилцааг хэрхэн зохион байгуулдагийг тусгадаг. Индонези хэл нь "авга ах" ба "нагац эгч"-ийг ялгадаг бол зарим бүс нутгийн хэл нь эх, эцгийн талын авга ах нарыг өөр өөрөөр нэрлэдэг эсвэл насаар нь ялгадаг. Үгсийн сангийн эдгээр ялгаа нь орон нутгийн соёлд ноёрхож буй удам угсаа, гэр бүлийн бүтэц, нийгмийн хэм хэмжээний ач холбогдлыг тусгадаг.
Хэл шинжлэлийн харьцангуйн онол: Хэлний хэлбэрүүдийн хэтийн төлөв
Хэлний антропологийн сонгодог сэдвүүдийн нэг бол хэлний харьцангуйн онол бөгөөд энэ нь хэлний бүтэц нь хүмүүсийн бодит байдлыг хэрхэн сэтгэж, хүлээн авч байгаа байдалд нөлөөлж чадна гэсэн санаатай холбоотой юм. Энэ санааг ихэвчлэн Эдвард Сапир, Бенжамин Ли Ворф нартай холбон тайлбарладаг. Илүү дунд зэргийн хувилбарт (өнөөдөр өргөнөөр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хувилбар) хэл нь бодлыг бүрэн "тодорхойлодоггүй", харин "анхаарлыг чиглүүлэх" эсвэл танин мэдэхүйн тодорхой зуршлыг хэлбэржүүлэх хандлагатай байдаг.
Жишээлбэл, зарим хэл нь "зүүн-баруун" гэсэн ойлголтоос илүү газарзүйн чиглэлд (хойд-өмнөд-зүүн-баруун) илүү найддаг чиглэлийн системтэй байдаг. Эдгээр хэлээр ярьдаг хүмүүс ерөнхийдөө орон зай дахь байрлал, чиглэлийг илүү нарийвчлалтай мэдрэх чадвартай байдаг. Энэ үзэгдэл нь хэл нь тухайн нийгмийн амьдралын хэв маяг, соёлын орчинтой холбоотой тодорхой ойлголтын зуршлыг бий болгодог болохыг харуулж байна.
Хэл нийгмийн практик болох нь: Нөхцөл байдал, хүч чадал, өвөрмөц байдал
Орчин үеийн антропологи нь хэлийг зүгээр нэг дүрмийн систем биш, харин нийгмийн дадал гэж ойлгох ёстой гэдгийг онцолж байна. Энэ нь хэл ярианы утга нь зөвхөн үгсээс гадна хэн, хэнтэй, ямар нөхцөл байдалд, ямар зорилгоор ярьж байгаагаас үүдэлтэй гэсэн үг юм. Энэ бол хэл нь эрх мэдэл, өвөрмөц байдлын харилцаатай шууд холбоотой газар юм.
Хэлний сонголт эсвэл хэлний олон янз байдал нь нийгмийн давхарга, боловсролын түвшин, гарал үүслийн бүс нутаг, нас, тэр ч байтугай үзэл суртлыг илтгэж болно. Индонезийн нөхцөлд стандарт Индонез хэлийг ашиглах нь ихэвчлэн сургууль, төрийн албан тушаал, үндэсний хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл зэрэг албан ёсны байгууллагуудтай холбоотой байдаг бол стандарт бус төрөл зүйл, бүс нутгийн хэл нь гэр бүл, нийгэм, зах зээлд хүчтэй гарч ирдэг. Хэлний олон янз байдлын энэхүү өөрчлөлт нь зөвхөн техникийн харилцааны асуудал биш, харин хэн нэгэн өөрийгөө "үндэсний иргэн", "үндэстний гишүүн", "залуу хүн" эсвэл "мэргэжлийн" гэж танилцуулах үед өвөрмөц байдлын хэлэлцээрийг тусгадаг.
Олон нийгэмд тодорхой хэлний олон янзаар ярих чадвар нь эдийн засаг, нийгмийн боломжуудад хүрэх боломжийг нээж өгдөг. Үүний эсрэгээр цөөнхийн аялгуу эсвэл орон нутгийн хэлээр ярьдаг хүмүүс заримдаа орчин үеийн бус эсвэл боловсрол багатай гэж үздэг гутаан доромжлолд өртдөг. Антропологичид энэ нөхцөл байдлыг нийгэм-улс төрийн үйл явц гэж үздэг бөгөөд хэл нь тодорхой бүлгүүдэд ашиг тустай эсвэл хор хөнөөл учруулж болзошгүй нөөц болж хувирдаг.
Хэлний эелдэг байдал ба соёлын хэм хэмжээ
Хэл нь эелдэг байдал, шаталсан байдал, нийгмийн ёс зүйтэй холбоотой соёлын хэм хэмжээг агуулдаг. Энэ нь мэндчилгээний систем, үг сонгох, ярианы хэв маягт илэрдэг. Нас, статусын шатлалыг онцолсон соёлд хэл нь ихэвчлэн хүндэтгэлийн хэлбэрийг өгдөг. Жишээлбэл, Жава хэл нь ярианы түвшинг (нгоко, мадья, крама) хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь яриа өрнүүлэгчдийг ярихаасаа өмнө нийгмийн харилцааг харгалзан үзэхийг шаарддаг.
Эелдэг зан үйлийн дадал нийтлэг биш; нэг соёлд эелдэг гэж үздэг зүйл нөгөөгөөсөө ялгаатай байж болно. Зарим нийгэм шууд яриаг шударга байдал гэж үнэлдэг бол зарим нь хэт шууд байхыг бүдүүлэг гэж үздэг. Тиймээс хэлийг ойлгох нь нийгэм зөрчилдөөнийг хэрхэн зохицуулдаг, шүүмжлэлийг хэрхэн илэрхийлдэг, эсвэл санал зөрөлдөөнийг хэрхэн илэрхийлдэг зэрэг түүний үндсэн соёлын үнэт зүйлсийг ойлгох гэсэн үг юм.
Хэл, аман уламжлал, соёлын өв
Антропологийн чухал хувь нэмрүүдийн нэг бол аман уламжлалд анхаарлаа хандуулдаг явдал юм: ардын үлгэр, домог, тарни, заншлын яриа, дуу, шүлэг, зүйр цэцэн үг болон бусад олон нийтийн өгүүлэмжийн хэлбэрүүд. Аман уламжлал нь зүгээр нэг зугаа цэнгэл биш; энэ бол хамтын мэдлэгийн архив юм. Тодорхой түүх, илэрхийллээр дамжуулан ёс суртахууны үнэт зүйлс, бүлгийн түүх, сансар судлал, нийгмийн дүрэм журмыг үеэс үед дамжуулдаг.
Олон нийгэмд орон нутгийн хэлэнд бусад хэл рүү үнэн зөв орчуулахад хэцүү соёлын ойлголт, ангиллууд агуулагддаг. Хэл устах аюулд ороход зөвхөн үгсийн сан, өгүүлбэрийн бүтэц алдагдаад зогсохгүй амьдралын туршлагыг тайлбарлах өвөрмөц аргууд ч бас алдагдахад хүргэдэг. Тиймээс хэл шинжлэлийн антропологи нь соёлын өвийг хадгалах нэг хэсэг болгон хэлний баримтжуулалт, сэргээх хүчин чармайлтад ихэвчлэн оролцдог.
Хэлний холбоо, даяаршил ба соёлын өөрчлөлт
Хэл ба соёлын хоорондын хамаарал нь өөрчлөлтийн динамикт, ялангуяа шилжилт хөдөлгөөн, худалдаа, колоничлол, орчин үеийн боловсрол, дижитал медиа зэргээс үүдэлтэй хэлний холбоо барих нөхцөл байдалд илэрхий харагдаж байна. Даяаршил нь эдийн засгийн өндөр үнэ цэнэтэй гэж үздэг давамгайлсан хэлнүүдийн тархалтад түлхэц болж байна. Жишээлбэл, Индонезид Индонези хэл нь үндэсний нэгтгэгч хэл болсон бол англи хэл нь боловсрол, ажлын байранд улам бүр чухал болж байна. Үүнд хоёр хэлтэй байх, код солих, ялангуяа залуу хүмүүсийн дунд болон олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн орон зайд шинэ хэлний хэв маяг гарч ирэх зэрэг орно.
Хэлний өөрчлөлт нь ихэвчлэн соёлын өөрчлөлттэй зэрэгцэн явагддаг: хувцаслалт, хэрэглээний хэв маяг, хөгжмийн сонирхол, үе дамжин өнгөрөх өвөрмөц байдал. Гэсэн хэдий ч антропологи нь өөрчлөлт гэдэг нь зүгээр л "орон нутгийн соёлыг алдах" гэсэн үг биш гэдгийг бидэнд сануулдаг. Үүний оронд нийгэм нь орон нутгийн болон дэлхийн элементүүдийг бүтээлчээр хослуулан эрлийз хэлбэрийг бий болгодог. Жишээлбэл, код холих нь орон нутгийн нийгэмлэгтэй "холбоотой" хэвээр үлдэхийн зэрэгцээ космополит өвөрмөц байдлыг харуулах стратеги байж болно.
Хэл, соёлыг судлах антропологийн аргууд
Антропологи нь хэлийг ойлгох өвөрмөц арга барилтай бөгөөд голчлон оролцогчдын ажиглалт болон угсаатны зүйгээр дамжуулан хийдэг. Судлаачид хэл шинжлэлийн өгөгдлийг үгийн жагсаалт эсвэл дүрмийн бүтцийн хэлбэрээр цуглуулаад зогсохгүй, гэртээ, зах дээр, сургууль дээр, уламжлалт ёслол дээр , тосгоны уулзалт дээр эсвэл дижитал орон зайд хэлийг бодит ертөнцийн нөхцөл байдалд хэрхэн ашиглаж байгааг ажигладаг.
Угсаатны зүй нь судлаачдад хошин шог, егөөдөл, зүйрлэл, орон нутгийн бэлгэдэл зэрэг ярианы далд утгыг ойлгох боломжийг олгодог. Цаашилбал, антропологи нь хуримын үг хэллэг, худалдааны хэлэлцээр, шашны зан үйл гэх мэт "ярианы үйл явдлуудыг" хэл, сэтгэл хөдлөл, хүч чадал, соёлын хэм хэмжээ огтлолцдог орон зай гэж судалдаг.
Дүгнэлт
Антропологийн үүднээс авч үзвэл хэл ба соёлын хоорондын харилцаа нь харилцан хамааралтай бөгөөд динамик юм. Хэл нь соёлыг бэлгэдэл, утгын ангилал, өдөр тутмын харилцааны дадал зуршлаар дамжуулан хэлбэржүүлж, дамжуулдаг. Соёл нь хэлийг хэрхэн ашиглаж байгааг тодорхойлдог нийгмийн орчныг бүрдүүлдэг: хэзээ, хэн, ямар төрлөөр, ямар зорилгоор. Даяаршил, шилжилт хөдөлгөөн эсвэл технологийн улмаас нийгэм өөрчлөгдөхөд хэл түүнтэй хамт өөрчлөгддөг; гэсэн хэдий ч ийм өөрчлөлт нь заавал бууралт гэсэн үг биш; энэ нь мөн шинэ соёлын бүтээлч байдлын боломжийг нээж өгч чадна.
Хэлийг ойлгох гэдэг нь хүмүүсийг үнэт зүйлс, өвөрмөц байдал, түүхийн сүлжээнд амьдардаг нийгмийн амьтад гэж ойлгох гэсэн үг юм. Тиймээс хэлний антропологийн судалгаа нь зөвхөн эрдэм шинжилгээний мэдлэгт ашигтай төдийгүй соёлын олон янз байдлыг хадгалах, боловсролын бодлого, улам бүр олон ургальч нийгэмд илүү тэгш харилцаа холбоо, ялгааг хүндэтгэх хүчин чармайлтад чухал ач холбогдолтой юм.
