Уламжлалт анагаах ухааны антропологийн шинжилгээ
Уламжлалт анагаах ухаан бол хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн удаан үргэлжилсэн соёлын дадал зуршлуудын нэг юм. Энэ нь зөвхөн эдгээх аргуудын цуглуулга төдийгүй нийгмийн үнэт зүйлс, итгэл үнэмшил, нийгмийн бүтцэд шингэсэн мэдлэгийн систем хэлбэрээр оршин тогтнодог. Антропологийн судалгаанд уламжлалт анагаах ухааныг соёлын нэг хэсэг гэж ойлгодог: нийгэм өвчин эмгэг, бие махбодь, эрүүл мэнд, хүн ба байгаль, оюун санааны ертөнцийн хоорондын харилцааг хэрхэн тайлбарладаг. Антропологийн үүднээс авч үзвэл уламжлалт анагаах ухааны дадал зуршил нь орчин үеийн анагаах ухааны зүгээр л "өөр хувилбар" биш, харин өөрийн гэсэн логик, эрх мэдэл, нийгмийн үүрэг бүхий амьдралын хэв маяг гэдгийг бид харж болно.
Уламжлалт анагаах ухаан нь соёлын мэдлэгийн систем юм
Антропологи нь соёлыг сурч мэдсэн, өвлөгдсөн мэдлэгийн цогц гэж үздэг. Эрүүл мэндийн хүрээнд энэхүү мэдлэгт өвчний ангилал, оношлогоо, эмчилгээний сонголтууд, тэр ч байтугай биеэ барих, зан үйлийн дүрмийг багтаадаг. Олон нийгэмд өвчний шалтгааныг тайлбарласан тодорхой сансар судлал байдаг. Жишээлбэл, өвчнийг халуун, хүйтэн элементүүдийн тэнцвэргүй байдал, сүнснүүдийн оролцоо, хорио цээрийг зөрчих, эсвэл нийгмийн зөрчлийн илэрхийлэл гэж ойлгож болно. Энэхүү утгын хүрээ нь соёлын бүлэгт өвөрмөц анагаах ухааны систем болох угсаатны анагаах ухаан гэж нэрлэгддэг зүйлийг бүрдүүлдэг.
Угсаатны анагаах ухаанд уламжлалт эмч нар болох бөө, табиб, балиан (уламжлалт эмч), синсе (уламжлалт эмч), эсвэл заншлын удирдагчид нь зөвхөн ундаа бэлтгэх техникийн ур чадвараараа төдийгүй нийгмийн болон оюун санааны дохиог унших чадвараараа эрх мэдэлтэй байдаг. Эдгэрэлт нь бие махбодийг нийгмийн бүтэцтэй холбодог үйл явц болдог. Тиймээс эдгэрэлт гэдэг нь зүгээр л бие махбодийн шинж тэмдгийг арилгах биш, харин хувь хүн, нийгэм, амьдралд нөлөөлдөг гэж үздэг хүчний хоорондын эв найрамдлыг сэргээх явдал юм.
Өвчний тухай ойлголт: Өвчин ба өвчин
Анагаах ухааны антропологийн чухал хувь нэмрүүдийн нэг бол өвчин ба өвчний ялгааг тогтоох явдал юм. Өвчин гэдэг нь эмнэлзүйн хувьд хэмжигдэхүйц биологийн эмгэгийг хэлдэг бол өвчин гэдэг нь хүний өвчний субьектив туршлагыг хэлдэг бөгөөд үүнд сэтгэл хөдлөл, утга учир, гутаан доромжлол, нийгмийн тайлбар орно. Уламжлалт анагаах ухаан нь өвчтөний цогц туршлагыг авч үздэг тул өвчний хүрээтэй илүү нягт уялдаатай байдаг. Өвчтөн бие махбодийн гомдол гаргаж болох ч уламжлалт эмч нар гэр бүлийн харилцаа, дотоод мэдрэмж, мөрөөдөл эсвэл метафизик өдөөгч гэж үздэг тодорхой үйл явдлуудын талаар асуудаг.
Антропологийн үүднээс авч үзвэл энэ нь уламжлалт анагаах ухаан "оновчгүй" гэсэн үг биш юм. Үүний оновчтой байдал нь өөр: энэ нь олон нийтийн хүлээн зөвшөөрсөн бэлгэдлийн болон нийгмийн хүрээнд үйлчилдэг. Хэрэв олон нийт өвчин нь "эв найрамдалгүй байдал" эсвэл "ер бусын эмгэг"-ээс үүдэлтэй гэж үзвэл зан үйлийн эдгэрэлт нь итгэж буй шалтгааныг авч үздэг тул тохиромжтой гэж үздэг.
Ёслол, бэлгэдэл ба эдгээх нөлөө
Уламжлалт анагаах ухааны дадал зуршилд ихэвчлэн зан үйлүүд багтдаг: залбирал, тарни, өргөл, тамхи татах эсвэл тодорхой бэлгэдлийн үйлдлүүд. Антропологичид эдгээр зан үйлийг зүгээр нэг "нэмэлт" биш, харин утга учир, итгэлийг бий болгодог гол элементүүд гэж үздэг. Зан үйл нь өвчтөнүүдийг халамжилж, ойлгож, итгэл найдвар төрүүлж байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг нөхцөл байдлыг бий болгодог. Олон тохиолдолд эдгээр бэлгэдлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь стрессийг бууруулах, тайван байдлыг мэдрэх эсвэл эдгэрэх итгэлийг нэмэгдүүлэх зэрэг сэтгэл зүйн бодит өөрчлөлтүүдэд хувь нэмэр оруулдаг.
Энэхүү үр нөлөөг орчин үеийн анагаах ухаанд плацебо гэсэн ойлголтоор тайлбарлаж болох боловч антропологи нь "плацебо" нь зүгээр л хуурмаг зүйл биш гэдгийг онцолж байна; энэ нь итгэл үнэмшил, хүлээлт, нийгмийн харилцаа, соёлын нөхцөл байдлын харилцан үйлчлэлийн үр дүн юм. Уламжлалт эмчийг "харизма" буюу оюун санааны хүч чадалтай гэж үзэхэд эмчилгээний уулзалт нь хүчирхэг нийгмийн үйл явдал болдог. Гэр бүл, олон нийтийн дэмжлэг, цуврал бэлгэдлийн оршихуй нь эдгэрэлтийн туршлагыг аль болох үнэмшилтэй болгоход тусалдаг.
Нийгмийн харилцаа ба уламжлалт эмч нарын үүрэг
Олон нийгэмд уламжлалт эмч нар нийгмийн өвөрмөц байр суурь эзэлдэг. Тэд зөрчилдөөнийг зуучлагч, ёс суртахууны зөвлөгч, нийгмийн тэнцвэрийг хадгалагчийн үүрэг гүйцэтгэж чаддаг. Уламжлалт эмч нар ихэвчлэн түгшүүр, гэр бүлийн маргаан, айдас гэх мэт нээлттэй хэлэлцэхэд хэцүү асуудлуудыг хөнддөг. Соёлын хэлний тусламжтайгаар эмч нар эдгээр асуудлуудыг нэрлэж, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн шийдлүүдийг санал болгож чадна.
Цаашилбал, уламжлалт эмч нарт хүрэхэд хялбар байдаг: газарзүйн хувьд ойрхон, эдийн засгийн хувьд уян хатан (төлбөрийг бараа, үйлчилгээ хэлбэрээр хийж болно), орон нутгийн хэл, орон нутгийн хэм хэмжээг мэддэг. Энэхүү хүртээмжтэй байдлын хүчин зүйл нь орчин үеийн эмнэлгийн байгууламжууд байгаа ч уламжлалт анагаах ухааныг үргэлжлүүлэн сонгоход хувь нэмэр оруулдаг. Антропологийн үүднээс авч үзвэл эмчилгээний сонголт нь зөвхөн хувь хүний шийдвэр биш, харин гэр бүлийн сүлжээ, нийгмийн байдал, олон нийтийн хамтын туршлагаас хамаардаг.
Экологийн хэмжээс: Хүн ба байгалийн харилцаа
Уламжлалт анагаах ухааны олон арга нь эмийн ургамал, амьтан, байгалийн нөөцийн талаарх мэдлэгт тулгуурладаг. Экологийн антропологи үүнийг хүний хүрээлэн буй орчиндоо дасан зохицож байгаагийн илрэл гэж үздэг. Ургамал, халуун ногоо, үндэс, навч эсвэл массажны техникийн талаарх мэдлэг нь урт хугацааны туршлага, үе дамжин дамжих, байгалийг ажиглах замаар хөгждөг.
Гэсэн хэдий ч орчин үеийн хөгжил нь сорилтуудыг авчирдаг: биологийн олон янз байдал алдагдах, газрын хувирал, эмийн ургамлыг арилжаалах. Уламжлалт эмийг олноор үйлдвэрлэхэд анх орон нутгийн болон нөхцөл байдалд тохирсон мэдлэг нь түүнийг зохицуулдаг ёс зүй, заншлын дүрмээс салж болно. Антропологи нь нийгэм байгальтай харилцах харилцаа нь зөвхөн "түүхий эд"-ийн тухай биш, харин мөн чанар, хариуцлага, амьдралын хэв маягийн тухай гэдгийг бидэнд сануулдаг.
Эрх мэдэл, хууль ёсны байдал, зуучлал
Уламжлалт анагаах ухаан нь эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийн хүрээнд ч оршдог. Олон оронд биоанагаахын анагаах ухааныг төрийн байгууллагууд, албан ёсны боловсрол, хатуу дүрэм журмаар дэмждэг. Үүний зэрэгцээ, уламжлалт анагаах ухааныг өргөн тархсан практиктай хэдий ч "албан бус" гэж үздэг. Шүүмжлэлт антропологи нь "шинжлэх ухааны" болон "шинжлэх ухааны бус" гэсэн тодорхойлолтууд нь эрх мэдэл, мэдлэгийн улс төр, эдийн засгийн ашиг сонирхолтой хэрхэн холбоотой болохыг онцолдог.
Эмнэлгийн үйл явц буюу амьдралын улам олон талыг эмнэлгийн асуудал гэж үзэх хандлага нь нийгэм өвчнийг хэрхэн ойлгодогийг өөрчилж чадна. Нийгмийн болон оюун санааны туршлага гэж үздэг байсан нөхцөл байдлыг зөвхөн эмнэлзүйн эмгэг болгон бууруулж болно. Үүний эсрэгээр уламжлалт анагаах ухааныг албан ёсны эрүүл мэндийн тогтолцоонд нэгтгэх хандлага бас бий. Энэхүү нэгтгэл нь соёлын орчин, өвчтөний аюулгүй байдлыг хүндэтгэн хийвэл эерэг байх боломжтой боловч уламжлалт дадлыг зан үйл, нийгмийн хэмжээсийг нь ойлголгүйгээр зүгээр л "ургамлын гаралтай бүтээгдэхүүн" болгон бууруулах эрсдэлтэй.
Уламжлалт анагаах ухааны даяаршил ба бараажуулалт
Даяаршил нь уламжлалт анагаах ухааныг олон улсын зах зээл, эрүүл мэндийн салбар, олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл гэх мэт шинэ орон зайд авчирсан. Ургамлын гаралтай эм, зүү эмчилгээ, уламжлалт массаж зэрэг практикийг амьдралын хэв маяг болгон сурталчилж болно. Нэг талаас, энэ нь эдийн засгийн боломж, хүлээн зөвшөөрлийг нээж өгдөг. Нөгөө талаас, энэ нь бараа бүтээгдэхүүн болоход хүргэдэг: орон нутгийн мэдлэгийг зарж, патентжуулж эсвэл гарал үүслийн нийгэмлэгээс нь тусгаарладаг.
Антропологи нь ёс зүйн ач холбогдлыг онцолж байна: энэхүү арилжааны үйл ажиллагаанаас хэн ашиг хүртэх вэ? Мэдлэг эзэмшдэг нийгэмлэгүүд шударга хүлээн зөвшөөрөлт, ашиг тусыг хүртдэг үү? Зах зээлийн сонголтод нийцүүлэн дадал зуршлууд өөрчлөгдөж, улмаар соёлын ач холбогдлоо алдаж байна уу? Эдгээр асуултууд нь орчин үеийн ертөнцөд уламжлалт анагаах ухааны динамикийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой юм.
Дүгнэлт
Антропологийн шинжилгээгээр уламжлалт анагаах ухаан бол нарийн төвөгтэй практик болохыг харуулж байна: энэ нь мэдлэг, нийгмийн механизм, олон нийтийн өвчин эмгэг, эдгэрэлтийг хэрхэн ойлгодог болохыг тодорхойлдог цуврал бэлгэдлийн систем юм. Эдгээр практикийг зөвхөн биологийн үр нөлөөний үүднээс дүгнэж болохгүй, учир нь тэдгээр нь сэтгэл зүйн, нийгэм, оюун санааны хэмжүүр дээр ажилладаг. Орчин үеийн амьдралд уламжлалт анагаах ухаан нь шинэчлэл, зохицуулалт, дэлхийн зах зээлээс үүдэлтэй бэрхшээлүүдтэй тулгардаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь биоанагаах ухаан бүрэн хангаж чаддаггүй зүйлийг, тухайлбал цогц, олон нийтэд төвлөрсөн, соёлын хувьд утга учиртай эдгэрэлтийн туршлагыг өгдөг тул оршин тогтнож байна. Эдгээр практикийг антропологийн аргаар ойлгосноор бид янз бүрийн эрүүл мэндийн системүүдийн хооронд илүү тэгш харилцан яриа өрнүүлж, орон нутгийн мэргэн ухааныг хүндэтгэж, олон нийтийн аюулгүй байдал, сайн сайхан байдлыг хамгаалдаг бодлогыг бий болгож чадна.
