തോമസ് ഹോബ്സിന്റെ യുദ്ധത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും സിദ്ധാന്തം

തോമസ് ഹോബ്സിന്റെ യുദ്ധത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും സിദ്ധാന്തം: മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെയും സാമൂഹിക കരാറിനെയും കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ രാഷ്ട്രീയ തത്ത്വചിന്തകരിൽ ഒരാളായിരുന്നു തോമസ് ഹോബ്സ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന കൃതിയായ ലെവിയാത്തനിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകൾ യുദ്ധം, സമാധാനം, മനുഷ്യ സ്വഭാവം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യത്തിന് ഗണ്യമായ സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഹോബ്സിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ, മനുഷ്യരാശിയുടെ അന്തർലീനമായ സ്വാർത്ഥതയും മത്സര സ്വഭാവവും സംഘർഷത്തിന്റെയും യുദ്ധത്തിന്റെയും നിരന്തരമായ അപകടസാധ്യത സൃഷ്ടിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ സാമൂഹിക കരാർ സിദ്ധാന്തത്തിലൂടെ അദ്ദേഹം ഈ പ്രശ്നത്തിന് ഒരു പരിഹാരവും വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ഈ ലേഖനം തോമസ് ഹോബ്സിന്റെ യുദ്ധത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും സിദ്ധാന്തം വിശദമായി പരിശോധിക്കും, കൂടാതെ സമകാലിക സാഹചര്യത്തിൽ ഈ വീക്ഷണം എങ്ങനെ പ്രസക്തമാണെന്നും പരിശോധിക്കും.

മനുഷ്യ സ്വഭാവവും പ്രകൃതി സാഹചര്യങ്ങളും

മനുഷ്യപ്രകൃതിയെ അതിന്റെ സ്വാഭാവിക അവസ്ഥയിൽ, അതായത് സമൂഹത്തിന്റെയോ സർക്കാരിന്റെയോ നിലനിൽപ്പിന് മുമ്പുള്ള അവസ്ഥയിൽ അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ടാണ് ഹോബ്സ് തന്റെ വിശകലനം ആരംഭിക്കുന്നത്. ഹോബ്സിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മനുഷ്യർ അടിസ്ഥാനപരമായി യുക്തിസഹവും എന്നാൽ സ്വാർത്ഥരുമായ സൃഷ്ടികളാണ്, എപ്പോഴും സ്വാർത്ഥതാൽപ്പര്യത്തിന് മുൻഗണന നൽകുകയും പരിമിതമായ വിഭവങ്ങൾക്കായി പരസ്പരം മത്സരിക്കാൻ പ്രവണത കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് അദ്ദേഹം "എല്ലാവർക്കുമെതിരായ എല്ലാവരുടെയും യുദ്ധം" (bellum omnium contra omnes) എന്ന് വിളിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

നിരന്തരമായ അപകടവും പെട്ടെന്നുള്ള മരണഭയവുമാണ് ഈ അവസ്ഥയുടെ സവിശേഷത. ലെവിയാത്തനിൽ ഹോബ്സ് പ്രകൃതിയുടെ അവസ്ഥയിലെ ജീവിതത്തെ "ഏകാന്തം, ദരിദ്രം, വൃത്തികെട്ടത്, ക്രൂരം, ഹ്രസ്വം" എന്നിങ്ങനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള ജീവിതം വ്യക്തമായും ആദർശപരമല്ല, വലിയ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് കാരണമാകുന്നു. അതിനാൽ, ഈ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള വഴികൾ മനുഷ്യർ തേടുന്നു.

പ്രകൃതി നിയമവും യുക്തിബോധവും

തുടർന്ന് ഹോബ്സ് "പ്രകൃതി നിയമം" (ലെക്സ് നാച്ചുറലിസ്) എന്ന ആശയം അവതരിപ്പിച്ചു, ഇത് യുക്തിസഹമായ യുക്തിയിലൂടെ കണ്ടെത്തുന്ന തത്വങ്ങളാണ്, ജീവൻ സംരക്ഷിക്കാൻ സ്വീകരിക്കേണ്ട നടപടികളെ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഹോബ്സിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആദ്യത്തെ പ്രകൃതി നിയമം, ഓരോ വ്യക്തിയും തനിക്ക് അത് നേടാൻ കഴിയുന്നിടത്തോളം സമാധാനം തേടണം എന്നതാണ്. സമാധാനം കൈവരിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാൻ ആവശ്യമായ ഏത് മാർഗവും ഉപയോഗിക്കാനുള്ള അവകാശം വ്യക്തിക്കുണ്ട്.

പ്രകൃതിയുടെ രണ്ടാമത്തെ നിയമം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, മറ്റുള്ളവർ അത് ചെയ്യാൻ തയ്യാറാണെങ്കിൽ മാത്രമേ മനുഷ്യർ അവരുടെ സ്വാഭാവിക അവകാശങ്ങളിൽ ചിലത് ഉപേക്ഷിക്കാൻ തയ്യാറാകാവൂ എന്നാണ്, അങ്ങനെ പരസ്പര സുരക്ഷ ഉറപ്പാക്കുന്ന ഒരു സാമൂഹിക കരാർ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ഹോബ്സ് "സാമൂഹിക കരാർ" എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഈ തത്വമാണ് ഒരു പരമാധികാര സമൂഹത്തിന്റെയും സർക്കാരിന്റെയും രൂപീകരണത്തിന് അടിസ്ഥാനം.

സാമൂഹിക കരാറും പരമാധികാരവും

ഹോബ്സിന്റെ സാമൂഹിക കരാറിൽ, വ്യക്തികൾ അവരുടെ സ്വാഭാവിക അവകാശങ്ങളിൽ ചിലത് സംരക്ഷണത്തിനും സമാധാനത്തിനും പകരമായി വലുതും ശക്തവുമായ ഒരു സ്ഥാപനത്തിന് - ഹോബ്സ് "ലെവിയാത്തൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്ന - വിട്ടുകൊടുക്കാൻ സമ്മതിക്കുന്നു. ഒരു രാജാവോ സർക്കാർ സ്ഥാപനമോ ആകാവുന്ന ഈ ലെവിയാത്തന് ക്രമം നിയന്ത്രിക്കാനും നിലനിർത്താനും സമ്പൂർണ്ണ അധികാരമുണ്ട്.

മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രണത്തിലാണെന്നും പ്രാരംഭ കരാർ ലംഘിക്കപ്പെടുന്നില്ലെന്നും ഉറപ്പാക്കുന്നതിന് ഹോബ്സിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഈ സമ്പൂർണ്ണ പരമാധികാരം ഒരു നിർണായക ആവശ്യകതയാണ്. ശക്തമായ പരമാധികാരമില്ലെങ്കിൽ, സാമൂഹിക കരാർ എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും ലംഘിക്കപ്പെടുകയും, സംഘർഷവും അപകടവും നിറഞ്ഞ ഒരു പ്രകൃതി അവസ്ഥയിലേക്ക് മനുഷ്യരാശിയെ തിരികെ കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്യാം.

സ്ഥിരതയുടെയും ക്രമത്തിന്റെയും അടിയന്തിരത

ശക്തനായ ഒരു പരമാധികാരിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഹോബ്സിന്റെ വീക്ഷണത്തെ പലരും പലപ്പോഴും സ്വേച്ഛാധിപത്യപരമായി കണക്കാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഹോബ്സിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ, സ്ഥിരതയും ക്രമവും സമാധാനവും സമൃദ്ധിയും കൈവരിക്കുന്നതിന് അത്യാവശ്യമായ മുൻവ്യവസ്ഥകളാണ്. നിഷേധിക്കാനാവാത്ത അധികാരത്താൽ പരിപാലിക്കപ്പെടുന്ന ക്രമം ഇല്ലെങ്കിൽ, സമൂഹം തകരുകയും അരാജകത്വത്തിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്യും.

അതിനാൽ, ഹോബ്സിന്റെ ഗവൺമെന്റ് സങ്കൽപ്പം വ്യക്തിഗത സ്വാതന്ത്ര്യത്തേക്കാൾ സുരക്ഷയ്ക്കും സ്ഥിരതയ്ക്കും മുൻഗണന നൽകുന്നു. ഹോബ്സിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മൊത്തത്തിലുള്ള സാമൂഹിക ക്രമം നിലനിർത്തുന്നതിന് ആവശ്യമായ പരിധി വരെ ലെവിയാത്തന് വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങൾ അനുവദിക്കാനോ നിയന്ത്രിക്കാനോ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, ഗവൺമെന്റ് ഇപ്പോഴും ജനങ്ങളുടെയും പൊതു സുരക്ഷയുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കണം, കാരണം അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നത് അധികാരത്തിന്റെ നിയമസാധുതയെ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയും കലാപത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യും.

സമകാലിക പ്രസക്തി

ഹോബ്സിന്റെ സിദ്ധാന്തം ഏകദേശം നാല് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തതാണെങ്കിലും , അതിലെ പല ഘടകങ്ങളും സമകാലിക രാഷ്ട്രീയത്തിൽ പ്രസക്തമായി തുടരുന്നു. ലോക്ക് മുതൽ റൂസോ വരെയുള്ള ആധുനിക രാഷ്ട്രീയ തത്ത്വചിന്തയ്ക്കും, ഇന്നത്തെ ജനാധിപത്യ സമൂഹങ്ങളെ ഭരിക്കുന്ന വിവിധ രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനങ്ങൾക്കും പ്രകൃതിയുടെ അവസ്ഥയെയും സാമൂഹിക കരാറിനെയും കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തങ്ങൾ അടിസ്ഥാനപരമാണ്.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സാമൂഹിക കരാർ എന്ന ആശയം ആധുനിക ജനാധിപത്യത്തിന്റെ തത്വങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി തുടരുന്നു, അവിടെ ഗവൺമെന്റ് അധികാരം ജനങ്ങളുടെ സമ്മതത്തിലൂടെയാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. ഹോബ്സ് നിർദ്ദേശിച്ച സമ്പൂർണ്ണ പരമാധികാരത്തെ ആധുനിക ഗവൺമെന്റുകൾ നിരസിക്കാൻ പ്രവണത കാണിക്കുമ്പോൾ, ഗവൺമെന്റ് അധികാരം അതിന്റെ പൗരന്മാരുടെ സുരക്ഷയും ക്ഷേമവും സംരക്ഷിക്കണം എന്ന തത്വം ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഒരു പ്രാഥമിക ലക്ഷ്യമായി തുടരുന്നു.

അന്താരാഷ്ട്ര ചലനാത്മകതയെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള വിലപ്പെട്ട ഉൾക്കാഴ്ചകളും ഹോബ്സിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ നൽകുന്നു. ആഗോള തലത്തിൽ, ഹോബ്സ് വിവരിച്ച അരാജകത്വ രാഷ്ട്രം, സംസ്ഥാനങ്ങൾ പരസ്പരം ഇടപഴകുന്ന രീതിയിൽ കാണാൻ കഴിയും. ഒരു പരമാധികാര ആഗോള അധികാരത്തിന്റെ അഭാവം പലപ്പോഴും സംസ്ഥാനങ്ങളെ കൂട്ടായ സംരക്ഷണത്തേക്കാൾ സ്വന്തം ദേശീയ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് മുൻഗണന നൽകാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. സംസ്ഥാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സായുധ സംഘട്ടനവും സാമ്പത്തിക മത്സരവും അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഹോബ്സിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ പ്രകടമാക്കുന്നു.

ഹോബ്സിന്റെ വിമർശനം

ഹോബ്സിന്റെ പ്രധാന ആശയങ്ങൾ പലരും അംഗീകരിക്കുമ്പോൾ, പലരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളെ വിമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് സമ്പൂർണ്ണ പരമാധികാരത്തെയും മനുഷ്യരാശിയുടെ സ്വാഭാവിക അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തെയും കുറിച്ച്. ഉദാഹരണത്തിന്, ജോൺ ലോക്ക് മനുഷ്യപ്രകൃതിയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസമുള്ള വീക്ഷണം പുലർത്തുകയും ജീവൻ, സ്വാതന്ത്ര്യം, സ്വത്ത് തുടങ്ങിയ പ്രകൃതി അവകാശങ്ങൾ സർക്കാർ ലംഘിക്കരുതെന്ന് വാദിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഗവൺമെന്റ് അധികാരം സമ്മതത്തിൽ നിന്നും സാമൂഹിക കരാറിൽ നിന്നും ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണെന്ന് ലോക്ക് വാദിച്ചു, എന്നാൽ ഹോബ്സിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അധികാരങ്ങളുടെ വേർതിരിവ് എന്ന ആശയത്തെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഗവൺമെന്റുകൾക്കെതിരെ മത്സരിക്കാനുള്ള പൗരന്മാരുടെ അവകാശത്തെയും അദ്ദേഹം പിന്തുണച്ചു. ലോക്കിന്റെ വീക്ഷണം ആധുനിക ജനാധിപത്യ രീതികളോട് കൂടുതൽ അടുത്താണ്, അത് സംസ്ഥാന അധികാരത്തെ വ്യക്തിഗത സ്വാതന്ത്ര്യവുമായി സന്തുലിതമാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു.

ഉപസംഹാരം

മനുഷ്യ സ്വഭാവം, യുദ്ധം, സമാധാനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചും വിനാശകരമായ സംഘർഷങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന് സ്വയം സംഘടിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന വഴികളെക്കുറിച്ചും തോമസ് ഹോബ്സ് ആഴത്തിലുള്ള വിശകലനം നൽകി. ഒരു സാമൂഹിക കരാറും ശക്തമായ ഒരു പരമാധികാരിയും നിർദ്ദേശിച്ചുകൊണ്ട്, ഹോബ്സ് തന്റെ കാലഘട്ടം നേരിടുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് സമൂലമായ പരിഹാരങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.

അതിന്റെ ചില വശങ്ങൾ വിവാദപരവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികൾ വിമർശിച്ചിട്ടുള്ളതുമാണെങ്കിലും, ഹോബ്സിന്റെ യുദ്ധത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും സിദ്ധാന്തം പ്രസക്തമായി തുടരുന്നു, രാഷ്ട്രീയ തത്ത്വചിന്തയുടെ വികാസത്തിന് ഒരു പ്രധാന അടിത്തറ നൽകുന്നു. സ്ഥിരതയുടെയും ക്രമത്തിന്റെയും പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഹോബ്സിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ, സുരക്ഷയും സമാധാനവും നിലനിർത്തുന്നതിന് സമൂഹങ്ങൾ എങ്ങനെ സംഘടിപ്പിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സമകാലിക ചർച്ചകളെ നയിക്കുന്നു.