അനുഭവവാദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഡേവിഡ് ഹ്യൂമിന്റെ ദാർശനിക വീക്ഷണങ്ങൾ
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സ്കോട്ടിഷ് തത്ത്വചിന്തകനായ ഡേവിഡ് ഹ്യൂം, തത്ത്വചിന്തയുടെ അനുഭവവാദ പാരമ്പര്യത്തിലെ ഒരു കേന്ദ്ര വ്യക്തിയായിരുന്നു. ഇന്ദ്രിയാനുഭവത്തിൽ നിന്നാണ് അറിവ് ഉണ്ടാകുന്നതെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്ന ഒരു തത്ത്വചിന്താ വിദ്യാലയമാണ് അനുഭവവാദം. തന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികളായ "എ ട്രീറ്റൈസ് ഓഫ് ഹ്യൂമൻ നേച്ചർ", "ആൻ എൻക്വയറി കൺസേർണിംഗ് ഹ്യൂമൻ അണ്ടർസ്റ്റാൻഡിംഗ്" എന്നിവയിൽ, അറിവിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ അനുഭവം എങ്ങനെ അടിസ്ഥാനപരമായ പങ്ക് വഹിക്കുന്നുവെന്നും ഈ വീക്ഷണത്തിന്റെ വിവിധ പ്രത്യാഘാതങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഹ്യൂം വിശദമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
ഹ്യൂമിന്റെ അനുഭവജ്ഞാനശാസ്ത്രം
ഹ്യൂമിന്റെ അനുഭവവാദ വീക്ഷണത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദു, നമ്മുടെ എല്ലാ ആശയങ്ങളും "ഇംപ്രഷനുകളിൽ" നിന്നാണ് വരുന്നത്, അതായത് നമ്മുടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലൂടെ നമുക്ക് ലഭിക്കുന്ന നേരിട്ടുള്ള അനുഭവങ്ങൾ എന്ന ആശയമാണ്. ഹ്യൂമിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മനുഷ്യ മനസ്സ് അടിസ്ഥാനപരമായി അനുഭവങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞ ഒരു തബുല രസമാണ്. നമ്മൾ ആദ്യം എന്തെങ്കിലും കാണുമ്പോഴോ, കേൾക്കുമ്പോഴോ, മണക്കുമ്പോഴോ, രുചിക്കുമ്പോഴോ, നമുക്ക് ഇംപ്രഷനുകൾ ലഭിക്കുന്നു. ഈ ഇംപ്രഷനുകളിൽ നിന്നാണ് ആശയങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നത്.
"ആൻ എൻക്വയറി കൺസേർണിംഗ് ഹ്യൂമൻ അണ്ടർസ്റ്റാൻഡിംഗ്" എന്ന കൃതിയിൽ ഹ്യൂം "ഇംപ്രഷനുകളും" "ആശയങ്ങളും" തമ്മിൽ വ്യത്യാസം കാണിക്കുന്നു. ഇംപ്രഷനുകൾ ശക്തവും ഉജ്ജ്വലവും നേരിട്ടുള്ളതുമായ അനുഭവങ്ങളാണ്, അതേസമയം ആശയങ്ങൾ ദുർബലവും ഉജ്ജ്വലമല്ലാത്തതുമായ നിഴലുകളോ ആ ഇംപ്രഷനുകളുടെ പ്രതിഫലനങ്ങളോ ആണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, നമ്മൾ ഒരു ആപ്പിൾ കാണുകയും പിടിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, നമുക്ക് അതിന്റെ ഒരു മതിപ്പ് ഉണ്ടാകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പിന്നീട് നമ്മൾ ആപ്പിളിനെ ഓർമ്മിക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് അതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ധാരണ ലഭിക്കും.
എത്ര സങ്കീർണ്ണമായ ആശയങ്ങളായാലും, എല്ലാ ആശയങ്ങളെയും ലളിതമായ ഇംപ്രഷനുകളായി വിഭജിക്കാമെന്ന് ഹ്യൂം തുടർന്നു വാദിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, "ചിറകുള്ള കുതിര" എന്ന ആശയം ഒരു കുതിരയുടെ ഇംപ്രഷനും ചിറകുകളുടെ ഇംപ്രഷനും ചേർന്നതാണ്. പുതിയ ആശയങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ മനുഷ്യന്റെ സർഗ്ഗാത്മകത യഥാർത്ഥത്തിൽ മുമ്പ് അനുഭവിച്ച ഇംപ്രഷനുകളെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിനും തകർക്കുന്നതിനും പരിഷ്കരിക്കുന്നതിനും മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു എന്നാണ് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
കാര്യകാരണ തത്വം
അനുഭവവാദത്തിന് ഹ്യൂം നൽകിയ പ്രധാന സംഭാവനകളിലൊന്ന് കാര്യകാരണ തത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണമായിരുന്നു. മുൻകാല ദാർശനിക വീക്ഷണങ്ങളിൽ, കാര്യകാരണബന്ധം കാരണത്തിനും ഫലത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു നിശ്ചിത ബന്ധമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കാര്യകാരണബന്ധങ്ങളായി നാം കാണുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ശീലത്തിന്റെയോ ആവർത്തിച്ചുള്ള അനുഭവത്തിന്റെയോ ഫലമാണെന്ന് വാദിച്ചുകൊണ്ട് ഹ്യൂം ഈ അനുമാനത്തെ വെല്ലുവിളിച്ചു.
ഉദാഹരണത്തിന്, ബില്യാർഡ് ബോൾ ഒന്ന് ബില്യാർഡ് ബോൾ രണ്ടിൽ അടിക്കുന്നതും രണ്ടാമത്തെ പന്ത് നീങ്ങുന്നതും കാണുമ്പോൾ, ആദ്യ പന്ത് രണ്ടാമത്തെ പന്തിന്റെ ചലനത്തിന് കാരണമായി എന്ന് നമ്മൾ പറയാറുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മൾ ഒരിക്കലും "കാര്യകാരണബന്ധം" തന്നെ കാണുന്നില്ല എന്ന് ഹ്യൂം വാദിച്ചു; ക്രമത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര മാത്രമേ നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയൂ. അതിനാൽ, ഹ്യൂമിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ കാര്യകാരണബന്ധം ഒരു അനിവാര്യമായ ബന്ധമല്ല, മറിച്ച് ആവർത്തിച്ചുള്ള നിരീക്ഷണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നമ്മുടെ മനസ്സ് ഉണ്ടാക്കുന്ന ഒരു അനുമാനമാണ്.
പ്രകൃതി നിയമങ്ങളെയും ശാസ്ത്രീയ അറിവിനെയും നാം എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുന്നു എന്നതിൽ ഈ വീക്ഷണത്തിന് ആഴത്തിലുള്ള സ്വാധീനമുണ്ട് . പ്രകൃതി നിയമങ്ങൾ ആവർത്തിച്ചുള്ള നിരീക്ഷണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വെറും ശീലങ്ങളാണെങ്കിൽ, ഭാവിയിൽ ഈ നിയമങ്ങൾ സ്ഥിരത പുലർത്തുമെന്ന് യുക്തിസഹമായ ഉറപ്പില്ല. ശാസ്ത്രീയ അറിവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഹ്യൂമിന്റെ സംശയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഇതാണ്; എന്നിരുന്നാലും, ഹ്യൂം ശാസ്ത്രീയ പ്രയോഗത്തെ നിരാകരിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അനുഭവാനുഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുമ്പോൾ ജാഗ്രത പാലിക്കാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.
ഇൻഡക്ഷൻ തത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനം
നിരവധി പ്രത്യേക നിരീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് പൊതുവായ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുന്ന രീതിയായ ഇൻഡക്ഷൻ തത്വത്തെ വിമർശിച്ചതിലൂടെയും ഹ്യൂം പ്രശസ്തനാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ സൂര്യൻ കിഴക്ക് ഉദിക്കുന്നത് നാം നിരീക്ഷിച്ചാൽ, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും കിഴക്ക് ഉദിക്കുമെന്ന് നാം നിഗമനം ചെയ്യും. ഹ്യൂമിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ നിഗമനത്തിന് യുക്തിസഹമായ ന്യായീകരണമില്ല.
ഹ്യൂമിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇൻഡക്ഷൻ തത്വം യുക്തിസഹമായി തെളിയിക്കാനാവാത്തതാണ്. ഒരു കപ്പ് ചായ സ്ഥിരമായി ചൂടുള്ളതായി അനുഭവപ്പെടുന്നത് നാം നിരീക്ഷിച്ചാൽ, എല്ലാ ചായയും ചൂടാണെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് മുൻ അനുഭവത്തെ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, യുക്തിസഹമായ ഉറപ്പ് നൽകുന്നില്ല. അതിനാൽ, ഇൻഡക്ഷനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പൊതുവായ നിഗമനങ്ങൾ വെറും സാധ്യത മാത്രമാണ്, ഉറപ്പില്ല.
ഇൻഡക്ഷൻ വളരെ പ്രചാരത്തിലുള്ള ശാസ്ത്രീയ രീതിശാസ്ത്രത്തിൽ ഹ്യൂമിന്റെ ഇൻഡക്ഷനെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനം വലിയ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഇൻഡക്ഷന്റെ ഉപയോഗം നിർത്താൻ ഹ്യൂം ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നില്ല, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിമർശനം ഇൻഡക്റ്റീവ് രീതിയുടെ പരിമിതികളെയും ശാസ്ത്രീയ അറിവ് അവകാശപ്പെടുന്നതിൽ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെയും ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.
വ്യക്തി ഐഡന്റിറ്റി പ്രശ്നങ്ങൾ
ഹ്യൂമിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ മറ്റൊരു വശം ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടേണ്ടതാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ സ്വത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വീക്ഷണങ്ങളാണ്. സ്ഥിരവും സ്ഥിരവുമായ ഒരു 'സ്വയം' ഉണ്ടെന്ന ആശയത്തെ ഹ്യൂം സംശയിച്ചു. ഹ്യൂമിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നമ്മൾ നമ്മെത്തന്നെ ചിന്തിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, വേദന, ആനന്ദം, ചിന്തകൾ, വികാരങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഇംപ്രഷനുകളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും ഒരു പരമ്പര മാത്രമേ നമുക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിയൂ. സ്ഥിരമായ 'സ്വയം' ഇല്ല, മറിച്ച് വ്യക്തിഗത അനുഭവങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം മാത്രമേയുള്ളൂ.
തീർച്ചയായും, ഈ വീക്ഷണം, വ്യക്തിപരമായ സ്വത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ സങ്കൽപ്പത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്, അത് സ്വത്വത്തെ ഒരു സ്ഥിരതയുള്ളതും തുടർച്ചയായതുമായ ഒരു അസ്തിത്വമായി കാണുന്നു. ഒരു നിശ്ചിത 'ഞാൻ' എന്ന സങ്കൽപ്പത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ സംശയാലുക്കളായിരിക്കാനും പകരം ഈ ഉയർന്നുവരുന്ന അനുഭവങ്ങളുടെ ഫലമായി വ്യക്തിപരമായ സ്വത്വത്തെ പരിഗണിക്കാനും ഹ്യൂം നമ്മെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.
ധാർമ്മികതയും വികാരവും
ഹ്യൂമിന്റെ വീക്ഷണത്തിലെ മറ്റൊരു രസകരമായ വശം ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണമാണ്. ധാർമ്മികത യുക്തിയെയോ ദൈവിക നിയമത്തെയോ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് വാദിച്ച മുൻഗാമികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ധാർമ്മികത മനുഷ്യന്റെ വികാരവുമായോ വികാരവുമായോ അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണെന്ന് ഹ്യൂം വാദിച്ചു. ഹ്യൂമിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ചില പ്രവൃത്തികളോട് നമുക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്ന ആനന്ദത്തിന്റെയോ അനിഷ്ടത്തിന്റെയോ വികാരങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ധാർമ്മിക വിധിന്യായങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നത്.
യുക്തിക്ക് മാത്രം ധാർമ്മിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉറവിടമാകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഹ്യൂം വാദിച്ചു. യുക്തിക്ക് യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ മാത്രമേ നൽകാൻ കഴിയൂ, പക്ഷേ പ്രവർത്തനത്തിന് പ്രചോദനം നൽകാൻ കഴിയില്ല. പകരം, ധാർമ്മികമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന പ്രാഥമിക പ്രേരകശക്തി വികാരമോ വികാരമോ ആണ്. ഹ്യൂമിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ, ധാർമ്മികത വസ്തുനിഷ്ഠവും യുക്തിസഹവുമല്ല, ആത്മനിഷ്ഠവും വൈകാരികവുമാണെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ഉപസംഹാരം
അനുഭവവാദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സമൂലമായ ദാർശനിക വീക്ഷണം ഡേവിഡ് ഹ്യൂം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, അത് അറിവ്, കാര്യകാരണം, വ്യക്തിപരമായ ഐഡന്റിറ്റി, ധാർമ്മികത എന്നിവയെ നാം എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുന്നു എന്നതിൽ വിജയകരമായി വിപ്ലവം സൃഷ്ടിച്ചു. അറിവിന്റെ പ്രാഥമിക ഉറവിടമായി അനുഭവത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നതിലൂടെ, മുമ്പ് വിമർശനാത്മകമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന പല അനുമാനങ്ങളെയും വെല്ലുവിളിച്ചുകൊണ്ട്, അനുഭവവാദത്തിന് ഹ്യൂം ഒരു ഉറച്ച അടിത്തറ നൽകി . ആഴത്തിലുള്ള സംശയവാദത്തിലൂടെ, ഹ്യൂം അനുഭവവാദ പാരമ്പര്യത്തെ സമ്പന്നമാക്കുക മാത്രമല്ല, മനുഷ്യ അറിവിന്റെ പരിമിതികളെയും സാധ്യതകളെയും കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിമർശനാത്മകവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതുമായ ഒരു വീക്ഷണം നൽകുകയും ചെയ്തു.
അങ്ങനെ, അനുഭവവാദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഹ്യൂമിന്റെ ദാർശനിക വീക്ഷണങ്ങൾ ഇന്നും പ്രസക്തമായി തുടരുന്നു, നമ്മുടെ അറിവിന്റെ ഉറവിടങ്ങളെയും സാധുതയെയും വിലയിരുത്തുന്നതിൽ ജാഗ്രതയും വിമർശനാത്മകതയും പുലർത്താൻ നമ്മെ ക്ഷണിക്കുന്നു. ഒരു യഥാർത്ഥ അനുഭവവാദി എന്ന നിലയിൽ, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള പ്രാഥമിക അടിസ്ഥാനമായി എല്ലായ്പ്പോഴും അനുഭവത്തിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ഡേവിഡ് ഹ്യൂം നമ്മെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.
