അസ്തിത്വ തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് മാർട്ടിൻ ഹൈഡെഗറുടെ സംഭാവനകൾ

അസ്തിത്വ തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് മാർട്ടിൻ ഹൈഡെഗറുടെ സംഭാവനകൾ

മാർട്ടിൻ ഹൈഡെഗർ (1889–1976) ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള തത്ത്വചിന്തകരിൽ ഒരാളായിരുന്നു. ജീൻ-പോൾ സാർത്രെ അല്ലെങ്കിൽ ആൽബർട്ട് കാമുസ് എന്നിവരുടെ അതേ അർത്ഥത്തിൽ "അസ്തിത്വവാദ തത്ത്വചിന്തകൻ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് എല്ലായ്പ്പോഴും സുഖകരമായിരുന്നില്ലെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് പലപ്പോഴും അസ്തിത്വ തത്ത്വചിന്തയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ലോകത്ത് "നിലനിൽക്കുന്ന" ജീവികളായി അസ്തിത്വത്തെയും മനുഷ്യരെയും തത്ത്വചിന്ത മനസ്സിലാക്കുന്ന രീതിയെ സമൂലമായി പുതുക്കുന്നതിലാണ് ഹൈഡെഗറുടെ സംഭാവന പ്രധാനമായും. തന്റെ സ്മാരക കൃതിയായ സെയ്ൻ അൻഡ് സെയ്റ്റ് (ബീയിംഗ് ആൻഡ് ടൈം, 1927) വഴി, അസ്തിത്വവാദം, പ്രതിഭാസശാസ്ത്രം, വ്യാഖ്യാനശാസ്ത്രം, സാമൂഹിക സിദ്ധാന്തം, സാംസ്കാരിക വിമർശനം എന്നിവയിൽ പോലും അഗാധമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ ഒരു ആശയപരമായ അടിത്തറ ഹൈഡെഗർ സ്ഥാപിച്ചു.

1. “അറിവിൽ” നിന്ന് “ആയിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങളിലേക്ക്” ശ്രദ്ധ മാറ്റുക.

ഹൈഡെഗറുടെ ഏറ്റവും വലിയ സംഭാവനകളിൽ ഒന്ന് തത്ത്വചിന്തയെ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായ ചോദ്യമായി അദ്ദേഹം കരുതിയതിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവന്നു എന്നതാണ്: "അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്?" പ്ലേറ്റോ മുതൽ ആധുനികത വരെയുള്ള പാശ്ചാത്യ ദാർശനിക പാരമ്പര്യത്തിൽ, "എന്താണ്" എന്ന ചോദ്യം പലപ്പോഴും "നമുക്ക് എങ്ങനെ അറിയാം" (ജ്ഞാനശാസ്ത്രം) എന്ന ചോദ്യത്താൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ആധുനിക തത്ത്വചിന്ത - ഉദാഹരണത്തിന്, ഡെസ്കാർട്ടസിൽ - വിഷയത്തെ അറിവിന്റെ കേന്ദ്രമായി അമിതമായി ഊന്നിപ്പറയുന്നുവെന്ന് ഹൈഡെഗർ വാദിച്ചു, അതിനാൽ ലോകം വിഷയത്തിന് മുന്നിൽ നിൽക്കുന്ന ഒരു വസ്തുവായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു.

ഈ സമീപനം കൂടുതൽ അടിസ്ഥാനപരമായ ഒരു മാനത്തെ അവഗണിക്കുന്നുവെന്ന് ഹൈഡെഗർ വാദിച്ചു: മനുഷ്യർ "വിഷയങ്ങളെ അറിയുന്നവരായി" മാറുന്നതിനുമുമ്പ്, അവർ ലോകത്തിലായിരിക്കുകയും, ജീവിതം അനുഭവിക്കുകയും, വസ്തുക്കളുമായും, മറ്റ് ആളുകളുമായും, സാഹചര്യങ്ങളുമായും ഇടപെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, അസ്തിത്വം കേവലം ഒരു മനഃശാസ്ത്രപരമോ ധാർമ്മികമോ ആയ വിഷയമല്ല, മറിച്ച് അസ്തിത്വത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു കവാടമാണ്.

2. ദാസീന്റെ ആശയം: മനുഷ്യർ "ലോകത്തിൽ-ജീവികൾ" എന്ന നിലയിൽ

'ബീയിങ് ആൻഡ് ടൈം' എന്ന കൃതിയിൽ, ഹൈഡെഗർ 'ഡാസിൻ' (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ: "ബീയിങ്-അവിടെ") എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നത് മനുഷ്യന്റെ ഒരു പ്രത്യേക തരം അസ്തിത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കാനാണ്. ഡാസിൻ ലോകത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ട ഒരു "ആത്മാവ്" അല്ല, അത് കേവലം ഒരു ജൈവ ജീവിയുമല്ല. ഡാസിൻ എന്ന ജീവിയ്ക്ക് അസ്തിത്വം തന്നെ ഒരു പ്രശ്നമാണ്: മനുഷ്യർക്ക് അവർ ആരാണെന്നും എന്തിനാണ് ജീവിക്കുന്നതെന്നും എങ്ങനെ ജീവിക്കണമെന്നും ചോദിക്കാം.

ദാസീനൊപ്പമുള്ള കേന്ദ്ര ആശയം ലോകത്തിലായിരിക്കുക എന്നതാണ്. ഇതിനർത്ഥം മനുഷ്യർ ഒരിക്കലും നിഷ്പക്ഷ നിരീക്ഷകരായി ലോകത്തിന് "പുറത്ത്" ആയിരിക്കില്ല എന്നാണ്. നമ്മൾ എല്ലായ്പ്പോഴും അർത്ഥത്തിന്റെ ഒരു വലയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: പ്രവർത്തിക്കുക, ആസൂത്രണം ചെയ്യുക, അപകടം ഒഴിവാക്കുക, മറ്റുള്ളവരെ പരിപാലിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ ലക്ഷ്യങ്ങൾ പിന്തുടരുക. അസ്തിത്വവാദത്തിൽ ഹൈഡെഗറുടെ സ്വാധീനം പ്രകടമാകുന്നത് ഇവിടെയാണ്: മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വം ഒരു നിശ്ചിത "മനുഷ്യ പ്രകൃതത്തിന്റെ" അമൂർത്തമായ ആശയമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു മൂർത്തമായ ഇടപെടലായിട്ടാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്.

3. മനുഷ്യനെ വിഷയവസ്തുവായി കാണുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനം

ആധുനിക തത്ത്വചിന്തയിൽ ഭൂരിഭാഗവും മനുഷ്യ-ലോക ബന്ധത്തെ ഒരു വിഷയ-വസ്തു ബന്ധമായിട്ടാണ് കാണുന്നത്: ചിന്തിക്കുന്ന ഒരു "ഞാൻ" ഉണ്ട്, ചിന്ത എന്ന ഒരു "ലോകം" ഉണ്ട്. അളക്കാനും എണ്ണാനും കൈകാര്യം ചെയ്യാനും കഴിയുന്ന നിഷ്പക്ഷ വസ്തുക്കളുടെ ഒരു ശേഖരമായി ലോകത്തെ ദൃശ്യമാക്കുന്നതിന് ഹൈഡെഗർ ഈ ചട്ടക്കൂടിനെ വിമർശിച്ചു. കൂടുതൽ ആധികാരികമായ ബന്ധം "അറിയുക" എന്നല്ല, മറിച്ച് "ഉപയോഗിക്കുക" എന്നതും "കൈകാര്യം ചെയ്യുക" എന്നതുമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു മരപ്പണിക്കാരന് ചുറ്റിക ആദ്യം തോന്നുന്നത് ആണി അടിക്കാനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായിട്ടാണ്, ഭാരവും നീളവുമുള്ള ഒരു ഭൗതിക വസ്തുവായിട്ടല്ല. ചുറ്റികയെ ഒരു വസ്തുവായി സൈദ്ധാന്തികമായി മനസ്സിലാക്കുന്നത് പിന്നീട്, ഉപകരണം തകരുമ്പോഴോ അല്ലെങ്കിൽ നിരീക്ഷകരെന്ന നിലയിൽ നമ്മൾ സ്വയം അകലം പാലിക്കുമ്പോഴോ മാത്രമാണ്. ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം പ്രാഥമികമായി അമൂർത്തമായ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ഫലമല്ല, മറിച്ച് ദൈനംദിന പരിശീലനത്തിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ ഈ ആശയം അസ്തിത്വ ചിന്തയെ സ്വാധീനിക്കുന്നു.

4. ദൈനംദിന ജീവിതം, “ദാസ് മാൻ,” വീഴ്ച

മനുഷ്യർ പലപ്പോഴും ആധികാരികമല്ലാത്ത ജീവിതം നയിക്കുന്നതിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള വിശകലനവും ഹൈഡെഗർ നൽകുന്നു. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, ഡാസിൻ ദാസ് മാൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നതിൽ മുഴുകുന്നു - പലപ്പോഴും "ജനങ്ങൾ" അല്ലെങ്കിൽ "അവർ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഈ രീതിയിൽ, വ്യക്തികൾ പൊതുവായ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്നു: സ്വാഭാവികം, സാധാരണം, ഉചിതം അല്ലെങ്കിൽ ജനപ്രിയം എന്ന് കരുതുന്നത്. തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നത് ആഴത്തിലുള്ള ബോധപൂർവമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ മൂലമല്ല, മറിച്ച് "എല്ലായ്പ്പോഴും അങ്ങനെയായിരുന്നു" എന്നതിനാലാണ്.

ഈ അവസ്ഥയെ അദ്ദേഹം വെർഫാലെൻ (വീഴ്ചയുടെ അവസ്ഥ) എന്ന് വിളിച്ചു: ഡാസിൻ പതിവ്, നിഷ്ക്രിയ സംസാരം, ആഴമില്ലാത്ത ജിജ്ഞാസ, അവ്യക്തത എന്നിവയിലേക്ക് വീഴുന്നു. വ്യക്തികൾക്ക് "അവരുടെ" ആധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ രക്ഷപ്പെടാമെന്നും സ്വന്തം ജീവിതത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം വീണ്ടെടുക്കാമെന്നും ആധികാരികതയുടെ പ്രശ്നത്തിന് ഊന്നൽ നൽകിയതിനാൽ ഈ വിശകലനം അസ്തിത്വവാദത്തിൽ വളരെയധികം സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

5. ആധികാരികതയിലേക്കുള്ള ഒരു പാതയായി ഉത്കണ്ഠ (ആംഗ്സ്റ്റ്).

മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ ഉത്കണ്ഠ പലപ്പോഴും ഒരു അസ്വസ്ഥതയായി കാണപ്പെടുമ്പോൾ, ഹൈഡെഗർ അതിനെ അസ്തിത്വപരമായാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്. ആംഗ്സ്റ്റ് (ഉത്കണ്ഠ) സാധാരണ ഭയത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഭയത്തിന് വ്യക്തമായ ഒരു ലക്ഷ്യമുണ്ട് - ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ദുഷ്ട നായയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം. മറുവശത്ത്, ഉത്കണ്ഠയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ലക്ഷ്യമില്ല; ദൈനംദിന ലോകം പെട്ടെന്ന് അപരിചിതവും, ദുർബലവും, അതിന്റെ പിടി നഷ്ടപ്പെടുന്നതുമായി അനുഭവപ്പെടുന്ന അനുഭവമാണിത്.

ഉത്കണ്ഠയിൽ, സാമൂഹിക ദിനചര്യകളെയോ പൊതു വേഷങ്ങളെയോ പൂർണ്ണമായും ആശ്രയിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഡാസിൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. മനുഷ്യർ സ്വന്തം നിലനിൽപ്പിനെ, അതിന്റെ പരിമിതികളെയും അനിശ്ചിതത്വങ്ങളെയും നേരിടാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നതിനാൽ, ഈ അനുഭവം യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിലേക്ക് വഴിയൊരുക്കും. ഹൈഡെഗറുടെ ഉത്കണ്ഠ എന്ന ആശയം അസ്തിത്വവാദ വിഷയങ്ങളായ അസ്വസ്ഥത, എറിയപ്പെടൽ, അർത്ഥത്തിനായുള്ള അന്വേഷണം എന്നിവയുമായി ശക്തമായി പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു.

6. മരണത്തിലേക്കുള്ളത്: അസ്തിത്വത്തിന്റെ ചക്രവാളമായി മരണം

അസ്തിത്വ തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് ഹൈഡെഗറുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭാവന മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശകലനമാണ് . മരണത്തിലേക്കുള്ളത് എന്ന ആശയം അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിച്ചു, മരണം കേവലം ഭാവിയിലെ ഒരു ജൈവിക സംഭവമല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ഒരു ഘടനാപരമായ വശമാണെന്ന തിരിച്ചറിവാണ് ഇത്.

ഹൈഡെഗറിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം മരണം ഏറ്റവും "എന്റെ" സാധ്യതയാണ്: എന്റെ മരണത്തിന് പകരം വയ്ക്കാൻ മറ്റാർക്കും കഴിയില്ല. അതിന്റെ ജീവിതം പരിമിതമാണെന്നും ഏത് നിമിഷവും അവസാനിക്കാമെന്നും ഡാസിൻ മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, അത് കൂടുതൽ ആത്മാർത്ഥതയോടെ ജീവിക്കാനും കൂടുതൽ ഉത്തരവാദിത്തത്തോടെ തിരഞ്ഞെടുക്കാനും നിർബന്ധിതരാകുന്നു, "അവരുടെ" ഒഴുക്കിനാൽ നയിക്കപ്പെടാൻ വേണ്ടിയല്ല. ഇവിടെ ആധികാരികത എന്നാൽ നിയമങ്ങളില്ലാതെ സ്വതന്ത്രമായി ജീവിക്കുക എന്നല്ല, മറിച്ച് പരിമിതികളെക്കുറിച്ചും കാലത്തിന്റെ നിരന്തരമായ ഒഴുക്കിനെക്കുറിച്ചും പൂർണ്ണമായ അവബോധത്തോടെ ജീവിക്കുക എന്നാണ്.

7. അസ്തിത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ഘടനയായി സമയം (താൽക്കാലികം).

യാന്ത്രികമായി ഒഴുകുന്ന "ഇപ്പോഴുകളുടെ" ഒരു പരമ്പരയായി സമയത്തെ കാണുന്നതിനെ ഹൈഡെഗർ നിരസിക്കുന്നു. ഹൈഡെഗറിന്, സമയം എന്നത് ഡാസീന്റെ അസ്തിത്വ ഘടനയാണ്. മനുഷ്യർ എല്ലായ്പ്പോഴും മൂന്ന് താൽക്കാലിക മാനങ്ങളിലാണ് നീങ്ങുന്നത്: ഭാവിയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു (പ്രൊജക്റ്റ് ചെയ്ത പദ്ധതികളും സാധ്യതകളും), ഭൂതകാലത്തെ വഹിക്കുന്നു (അനുഭവങ്ങൾ, ശീലങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ), വർത്തമാനകാലത്ത് വർത്തമാനം (സാഹചര്യങ്ങളുമായി ഇടപഴകൽ).

താൽക്കാലികതയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകിക്കൊണ്ട്, അസ്തിത്വവാദത്തെ, മനുഷ്യരെ സ്ഥിരമായ അസ്തിത്വങ്ങളല്ല, മറിച്ച് എപ്പോഴും "മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന" ജീവികളായി മനസ്സിലാക്കാൻ ഹൈഡെഗർ സഹായിക്കുന്നു. മനുഷ്യ ഐഡന്റിറ്റി ഒരു നിശ്ചിത നിർവചനത്തിലോ സത്തയിലോ ഒതുങ്ങുന്നില്ല, മറിച്ച് തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ, പ്രതിബദ്ധതകൾ, കാലക്രമേണ ജീവിച്ചുതീർത്ത ജീവിത പദ്ധതികൾ എന്നിവയാൽ രൂപപ്പെടുന്നു.

8. അസ്തിത്വവാദത്തിലും ആധുനിക ചിന്തയിലും സ്വാധീനം

സാർത്രിനെപ്പോലുള്ള നിരീശ്വരവാദികളായ അസ്തിത്വവാദികളിൽ നിന്ന് ഹൈഡെഗർ വ്യത്യസ്തനാണെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനം വ്യക്തമാണ്. ആധികാരികത, എറിയപ്പെടൽ, മനുഷ്യ-ലോക ബന്ധം തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങൾ പോലുള്ള ഹൈഡെഗറുടെ പല വിശകലന ഉപകരണങ്ങളും സാർത്രെ സ്വീകരിച്ച് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെയും ഭാഷയിൽ അവയെ രൂപപ്പെടുത്തി. കൂടാതെ, "വാസസ്ഥലം" എന്ന ആശയത്തിലൂടെയും സ്ഥലത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിലൂടെയും ഹെർമെന്യൂട്ടിക്സ് (ഹാൻസ്-ജോർജ്ജ് ഗഡാമർ), വിമർശനാത്മക സിദ്ധാന്തവും രാഷ്ട്രീയ ചിന്തയും (പരോക്ഷമായി), അസ്തിത്വ സൈക്കോതെറാപ്പി, സാഹിത്യ, വാസ്തുവിദ്യാ പഠനങ്ങൾ എന്നിവയെ പോലും ഹൈഡെഗർ സ്വാധീനിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, 1930-കളിലെ നാസിസവുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇടപെടൽ കാരണം, ഹൈഡെഗറുടെ സംഭാവനകളും വിവാദങ്ങൾക്ക് കാരണമായിട്ടുണ്ട്. സമകാലിക ദാർശനിക ചർച്ചകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഈ രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തയുമായി എത്രത്തോളം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (അല്ലെങ്കിൽ അല്ല) എന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ബൗദ്ധിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിനെയും ആധുനികതയുടെ പ്രശ്‌നങ്ങളെയും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന റഫറൻസായി ഹൈഡെഗറുടെ കൃതി തുടരുന്നു.

ഉപസംഹാരം

അസ്തിത്വ തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് മാർട്ടിൻ ഹൈഡെഗറുടെ സംഭാവന, മനുഷ്യരെയും ലോകത്തെയും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള പരമ്പരാഗത രീതികളെ പൊളിച്ചെഴുതിയതിലൂടെയാണ്. ദാസിൻ എന്ന ആശയം, ലോകത്തിലായിരിക്കുക, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെയും ദാസ് മാൻ എന്നതിന്റെയും വിശകലനം, ഉത്കണ്ഠ, മരണം, സമയം എന്നീ വിഷയങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തെ കൂടുതൽ ആഴത്തിലും മൂർത്തമായും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാക്കി മാറ്റുന്ന ആശയപരമായ ഉപകരണങ്ങൾ ഹൈഡെഗർ നൽകുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാൻ, മനുഷ്യർ യഥാർത്ഥത്തിൽ എങ്ങനെ നിലനിൽക്കുന്നു, തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, എങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് നാം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യണമെന്ന് കാണിക്കുന്നതിനൊപ്പം, എപ്പോഴും തുറന്നതും ദുർബലവും താൽക്കാലികവുമായ ഒരു ലോകത്ത് അവരുടെ ജീവിതം എങ്ങനെ നിലനിൽക്കുന്നു, തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, എങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് നാം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യണമെന്നും അദ്ദേഹം തത്ത്വചിന്തയെ ക്ഷണിക്കുന്നു.