ອິດທິພົນຂອງວັດທະນະທໍາໃນສັງຄົມວິທະຍາ
ວັດທະນະທຳ ແລະ ສັງຄົມວິທະຍາ ມັກຖືກຖືວ່າເປັນຂົງເຂດແຍກຕ່າງຫາກ, ແຕ່ພວກມັນມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັນຢ່າງໃກ້ຊິດ. ວັດທະນະທຳກວມເອົາຫຼາຍດ້ານຂອງຊີວິດມະນຸດ, ລວມທັງພາສາ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ຄຸນຄ່າ ແລະ ສັນຍະລັກຕ່າງໆ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ສັງຄົມວິທະຍາແມ່ນການສຶກສາກ່ຽວກັບສັງຄົມ ແລະ ການພົວພັນທາງສັງຄົມພາຍໃນສັງຄົມ. ທັງສອງມີອິດທິພົນ ແລະ ສ້າງຮູບຮ່າງເຊິ່ງກັນແລະກັນໃນວິທີທີ່ສັບສົນ. ໃນບົດຄວາມນີ້, ພວກເຮົາຈະຄົ້ນຫາວິທີທີ່ວັດທະນະທຳມີອິດທິພົນຕໍ່ສັງຄົມວິທະຍາ ແລະ ວິທີທີ່ສັງຄົມວິທະຍາຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈບົດບາດຂອງມັນໃນສັງຄົມ.
ຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບວັດທະນະທໍາ ແລະ ສັງຄົມວິທະຍາ
ວັດທະນະທຳສາມາດຖືກນິຍາມວ່າເປັນວິຖີຊີວິດທັງໝົດຂອງປະຊາຊົນ, ລວມທັງລັກສະນະທາງດ້ານວັດຖຸ ແລະ ບໍ່ແມ່ນວັດຖຸທີ່ສືບທອດມາຈາກລຸ້ນສູ່ລຸ້ນ. ລັກສະນະທາງດ້ານວັດຖຸປະກອບມີສິ່ງປະດິດທາງກາຍະພາບ, ເຊັ່ນ: ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ເຕັກໂນໂລຊີ, ຫຼື ອາຄານ, ໃນຂະນະທີ່ລັກສະນະທີ່ບໍ່ແມ່ນວັດຖຸປະກອບມີມາດຕະຖານ, ຄຸນຄ່າ, ຄວາມເຊື່ອ, ແລະ ພາສາ. ວັດທະນະທຳໃຫ້ຂອບການເຮັດວຽກທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ບຸກຄົນສາມາດເຂົ້າໃຈໂລກ ແລະ ສະຖານທີ່ຂອງເຂົາເຈົ້າໃນໂລກ.
ສັງຄົມວິທະຍາ, ໃນຖານະເປັນສາຂາໜຶ່ງຂອງວິທະຍາສາດສັງຄົມ, ສຸມໃສ່ການສຶກສາສັງຄົມ, ກຸ່ມສັງຄົມ ແລະ ການພົວພັນລະຫວ່າງບຸກຄົນ. ມັນພະຍາຍາມເຂົ້າໃຈໂຄງສ້າງ, ໜ້າທີ່ ແລະ ພຶດຕິກຳຂອງກຸ່ມມະນຸດ. ທັດສະນະທາງສັງຄົມວິທະຍາຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາສາມາດສືບສວນຮູບແບບຂອງການພົວພັນທາງສັງຄົມ ແລະ ເຂົ້າໃຈວ່າຄຸນຄ່າ ແລະ ມາດຕະຖານມີອິດທິພົນຕໍ່ພຶດຕິກຳຂອງກຸ່ມ ແລະ ບຸກຄົນແນວໃດ.
ວັດທະນະທໍາເປັນປັດໄຈຂອງການສັງຄົມນິຍົມ
ການເຂົ້າສັງຄົມແມ່ນຂະບວນການທີ່ບຸກຄົນຮຽນຮູ້ ແລະ ເຂົ້າໃຈມາດຕະຖານ, ຄຸນຄ່າ ແລະ ພຶດຕິກຳທີ່ຈຳເປັນສຳລັບການມີສ່ວນຮ່ວມໃນຊີວິດສັງຄົມ. ວັດທະນະທຳມີບົດບາດສຳຄັນໃນຂະບວນການນີ້ ເພາະວ່າຄຸນຄ່າ ແລະ ມາດຕະຖານສະເພາະໃດໜຶ່ງຖືກຖ່າຍທອດຈາກຄົນລຸ້ນໜຶ່ງໄປຫາຄົນລຸ້ນຕໍ່ໄປແມ່ນຜ່ານວັດທະນະທຳ. ຕົວຢ່າງ, ພາສາແມ່ນສື່ກາງຫຼັກທີ່ວັດທະນະທຳຖືກຖ່າຍທອດ; ພາສາບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນວິທີການສື່ສານເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນວິທີຄິດ ແລະ ເຂົ້າໃຈໂລກອີກດ້ວຍ.
ຜ່ານຕົວແທນທາງສັງຄົມເຊັ່ນ: ຄອບຄົວ, ໂຮງຮຽນ, ສື່ມວນຊົນ, ແລະ ກຸ່ມໝູ່ເພື່ອນ, ວັດທະນະທໍາໄດ້ຮັບການສອນ ແລະ ຮຽນຮູ້. ຕົວຢ່າງ, ຄອບຄົວມັກຈະເປັນຕົວແທນທາງສັງຄົມຫຼັກທີ່ບຸກຄົນພົບຄັ້ງທຳອິດ. ຄຸນຄ່າຕ່າງໆເຊັ່ນ: ຄວາມຊື່ສັດ, ການເຮັດວຽກໜັກ, ແລະ ຄວາມສຸພາບມັກຈະຖືກສອນຢູ່ເຮືອນກ່ອນ. ໂຮງຮຽນສືບຕໍ່ຂະບວນການນີ້ໂດຍການສອນຄຸນຄ່າທົ່ວໄປຫຼາຍຂຶ້ນ ແລະ ມາດຕະຖານທາງສັງຄົມທີ່ຈຳເປັນສຳລັບການເຮັດວຽກໃນສັງຄົມທີ່ກວ້າງຂວາງ.
ວັດທະນະທຳໃນຖານະທີ່ເປັນຕົວແຍກຊັ້ນວັນນະ ແລະ ເອກະລັກທາງສັງຄົມ
ວັດທະນະທຳຍັງມີບົດບາດສຳຄັນໃນການສ້າງຊັ້ນທາງສັງຄົມ ແລະ ເອກະລັກ. ຊັ້ນທາງສັງຄົມມັກຈະຖືກຈຳແນກໂດຍອີງໃສ່ການເຂົ້າເຖິງວັດທະນະທຳສະເພາະ ຫຼື ການມີສ່ວນຮ່ວມໃນການປະຕິບັດວັດທະນະທຳສະເພາະ. ທິດສະດີ "habitus" ຂອງ Pierre Bourdieu ເນັ້ນໜັກວ່າຊັ້ນທາງສັງຄົມຖືກຮັກສາໄວ້ຜ່ານວັດທະນະທຳແນວໃດ. Habitus ແມ່ນການລວບລວມນິໄສທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍປະສົບການຊີວິດ ແລະ ສະພາບແວດລ້ອມທາງສັງຄົມຂອງຄົນເຮົາ. Bourdieu ໂຕ້ຖຽງວ່າຊົນຊັ້ນທີ່ມີອຳນາດເໜືອກວ່າໃຊ້ວັດທະນະທຳຂອງເຂົາເຈົ້າເພື່ອເຮັດໃຫ້ຕຳແໜ່ງຂອງເຂົາເຈົ້າຖືກຕ້ອງຕາມກົດໝາຍພາຍໃນໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມ.
ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ອັດຕະລັກທາງສັງຄົມແມ່ນວິທີທີ່ບຸກຄົນກຳນົດຕົນເອງພາຍໃນສະພາບການທາງສັງຄົມ. ອັດຕະລັກນີ້ມັກຈະຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍວັດທະນະທຳ. ຕົວຢ່າງ, ອັດຕະລັກທາງດ້ານຊົນເຜົ່າ, ສາສະໜາ, ແລະ ເພດລ້ວນແຕ່ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກຄຸນຄ່າ ແລະ ມາດຕະຖານທາງວັດທະນະທຳທີ່ຍອມຮັບ. ໃນສັງຄົມຫຼາຍວັດທະນະທຳ, ອັດຕະລັກທາງສັງຄົມກາຍເປັນເລື່ອງທີ່ສັບສົນຫຼາຍຂຶ້ນ ແລະ ມັກຕ້ອງໄດ້ຮັບການເຈລະຈາຜ່ານການພົວພັນທາງສັງຄົມປະຈຳວັນ.
ວັດທະນະທຳ ແລະ ການປ່ຽນແປງທາງສັງຄົມ
ວັດທະນະທຳບໍ່ແມ່ນສິ່ງຄົງທີ່; ມັນມີການປ່ຽນແປງຢູ່ຕະຫຼອດເວລາ. ການປ່ຽນແປງທາງວັດທະນະທຳສາມາດເກີດຂຶ້ນໄດ້ຍ້ອນຫຼາຍປັດໃຈ, ລວມທັງເຕັກໂນໂລຊີ, ໂລກາພິວັດ, ແລະ ການພົວພັນລະຫວ່າງວັດທະນະທຳ. ການປ່ຽນແປງເຫຼົ່ານີ້, ໃນທາງກັບກັນ, ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ໂຄງສ້າງ ແລະ ການເຄື່ອນໄຫວທາງສັງຄົມ. ຕົວຢ່າງ, ຄວາມກ້າວໜ້າໃນເຕັກໂນໂລຊີຂໍ້ມູນຂ່າວສານ ແລະ ການສື່ສານໄດ້ປ່ຽນແປງວິທີການເຮັດວຽກ, ພົວພັນ ແລະ ເຂົ້າໃຈໂລກຂອງພວກເຮົາ. ໂລກາພິວັດໄດ້ນຳສະເໜີຄຸນຄ່າ ແລະ ການປະຕິບັດທາງວັດທະນະທຳໃໝ່ໆເຂົ້າໃນສັງຄົມຕ່າງໆ, ປ່ຽນແປງມາດຕະຖານ ແລະ ຮູບແບບທາງສັງຄົມທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ.
ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ການເຄື່ອນໄຫວທາງສັງຄົມມັກຈະຊອກຫາວິທີການປ່ຽນແປງວັດທະນະທຳເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງເປົ້າໝາຍຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຕົວຢ່າງ, ການເຄື່ອນໄຫວສິດທິພົນລະເຮືອນທົ່ວໂລກຊອກຫາວິທີການປ່ຽນແປງຄຸນຄ່າ ແລະ ມາດຕະຖານທີ່ຈຳແນກຕໍ່ກຸ່ມຄົນບາງກຸ່ມ. ສັງຄົມວິທະຍາຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈຂະບວນການປ່ຽນແປງເຫຼົ່ານີ້ ແລະ ຜົນກະທົບຂອງມັນຕໍ່ໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມ.
ວັດທະນະທຳ ແລະ ຄວາມຜິດປົກກະຕິທາງສັງຄົມ
ວັດທະນະທຳຍັງມີບົດບາດໃນການສ້າງ ແລະ ນິຍາມຂອງຄວາມຜິດປົກກະຕິທາງສັງຄົມ. ຄວາມຜິດປົກກະຕິແມ່ນພຶດຕິກຳທີ່ລະເມີດມາດຕະຖານ ແລະ ຄຸນຄ່າທີ່ໄດ້ກຳນົດໄວ້ພາຍໃນສັງຄົມ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສິ່ງທີ່ປະກອບເປັນຄວາມຜິດປົກກະຕິແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງສູງ ແລະ ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກວັດທະນະທຳ. ຕົວຢ່າງ, ພຶດຕິກຳທີ່ຖືວ່າເປັນເລື່ອງປົກກະຕິໃນວັດທະນະທຳໜຶ່ງອາດຈະຖືກພິຈາລະນາວ່າເປັນຄວາມຜິດປົກກະຕິໃນອີກວັດທະນະທຳໜຶ່ງ.
ຕົວຢ່າງຄລາສສິກແມ່ນທັດສະນະກ່ຽວກັບການບໍລິໂພກເຫຼົ້າ. ໃນສັງຄົມຕາເວັນຕົກຫຼາຍແຫ່ງ, ການບໍລິໂພກເຫຼົ້າພາຍໃນຂອບເຂດທີ່ແນ່ນອນຖືວ່າເປັນເລື່ອງປົກກະຕິ ແລະ ເປັນທີ່ຍອມຮັບຂອງສັງຄົມ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນສັງຄົມມຸດສະລິມຫຼາຍແຫ່ງ, ການບໍລິໂພກເຫຼົ້າຖືວ່າເປັນການບ່ຽງເບນທີ່ຮ້າຍແຮງຈາກມາດຕະຖານທາງສາສະໜາ ແລະ ສັງຄົມ. ສັງຄົມວິທະຍາຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວ່າມາດຕະຖານທາງວັດທະນະທຳເຫຼົ່ານີ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນແນວໃດ ແລະ ພວກມັນມີອິດທິພົນຕໍ່ຄຳນິຍາມຂອງພຶດຕິກຳທີ່ຍອມຮັບໄດ້ ແລະ ບໍ່ສາມາດຍອມຮັບໄດ້ແນວໃດ.
ການເຊື່ອມໂຍງວັດທະນະທໍາໃນການຄົ້ນຄວ້າສັງຄົມວິທະຍາ
ສິ່ງສຳຄັນທີ່ຕ້ອງເຂົ້າໃຈວ່າວັດທະນະທຳບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຈຸດປະສົງຂອງການສຶກສາໃນສັງຄົມວິທະຍາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສະພາບການທີ່ການຄົ້ນຄວ້າທາງສັງຄົມວິທະຍາດຳເນີນຢູ່. ນັກຄົ້ນຄວ້າທາງສັງຄົມວິທະຍາຕ້ອງພິຈາລະນາອິດທິພົນທາງວັດທະນະທຳໃນທຸກຂັ້ນຕອນຂອງການຄົ້ນຄວ້າ, ຕັ້ງແຕ່ການສ້າງສົມມຸດຕິຖານຈົນເຖິງການຕີຄວາມຂໍ້ມູນ. ຕົວຢ່າງ, ວິທີການຄົ້ນຄວ້າທີ່ມີປະສິດທິພາບໃນວັດທະນະທຳໜຶ່ງອາດຈະບໍ່ມີປະສິດທິພາບໃນວັດທະນະທຳອື່ນ.
ຂະບວນການເກັບຕົວຢ່າງ, ການອອກແບບການສຳຫຼວດ, ແລະ ການຕີຄວາມໝາຍຜົນໄດ້ຮັບຕ້ອງໄດ້ຮັບການປັບຕົວໃຫ້ເຂົ້າກັບສະພາບການທາງວັດທະນະທຳເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຜົນໄດ້ຮັບທີ່ຖືກຕ້ອງ ແລະ ໜ້າເຊື່ອຖື. ອະຄະຕິທາງວັດທະນະທຳໃນການຄົ້ນຄວ້າສາມາດນຳໄປສູ່ການສະຫຼຸບທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ ແລະ ແມ່ນແຕ່ເສີມສ້າງແບບແຜນທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ.
Penutup
ວັດທະນະທຳມີອິດທິພົນເກືອບບໍ່ມີຂອບເຂດຈຳກັດໃນສະພາບການທາງສັງຄົມວິທະຍາ. ໂດຍຜ່ານຂະບວນການສັງຄົມນິຍົມ, ວັດທະນະທຳຊ່ວຍສ້າງຮູບຮ່າງບຸກຄົນໃຫ້ກາຍເປັນສະມາຊິກທີ່ເຮັດວຽກໄດ້ຂອງສັງຄົມ. ວັດທະນະທຳຍັງແຍກຊັ້ນທາງສັງຄົມ ແລະ ອັດຕະລັກທາງສັງຄົມອອກ, ມີອິດທິພົນຕໍ່ຮູບແບບການພົວພັນ ແລະ ໂຄງສ້າງອຳນາດພາຍໃນສັງຄົມ. ແມ່ນແຕ່ການປ່ຽນແປງ ແລະ ຄວາມຜິດປົກກະຕິພາຍໃນສັງຄົມກໍ່ບໍ່ສາມາດແຍກອອກຈາກສະພາບການທາງວັດທະນະທຳໄດ້.
ການເຂົ້າໃຈອິດທິພົນຂອງວັດທະນະທໍາໃນສັງຄົມວິທະຍາແມ່ນມີຄວາມສໍາຄັນບໍ່ພຽງແຕ່ສໍາລັບນັກວິຊາການເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງສໍາລັບຜູ້ປະຕິບັດ, ຜູ້ກໍານົດນະໂຍບາຍ ແລະ ສາທາລະນະຊົນທົ່ວໄປອີກດ້ວຍ. ໂດຍການເຂົ້າໃຈຄວາມສໍາພັນທີ່ສັບສົນລະຫວ່າງວັດທະນະທໍາ ແລະ ໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມ, ພວກເຮົາສາມາດມີອຳນາດຫຼາຍຂຶ້ນໃນການແກ້ໄຂບັນຫາທາງສັງຄົມ ແລະ ສ້າງສັງຄົມທີ່ຍຸຕິທໍາ ແລະ ມີຄວາມຮວມກັນຫຼາຍຂຶ້ນ.
