ທິດສະດີທຶນນິຍົມທາງວັດທະນະທໍາໃນການສຶກສາ
ໃນໂລກຂອງການສຶກສາ, ຄວາມສຳເລັດໃນການຮຽນຮູ້ມັກຖືກສົມມຸດວ່າຖືກກຳນົດໂດຍສະຕິປັນຍາສ່ວນບຸກຄົນ, ການເຮັດວຽກໜັກ, ຫຼື ຄຸນນະພາບຂອງໂຮງຮຽນເທົ່ານັ້ນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄວາມເປັນຈິງແມ່ນສັບສົນກວ່າ. ນັກຮຽນຫຼາຍຄົນທີ່ມີຄວາມພາກພຽນ ແລະ ສະຫຼາດເທົ່າທຽມກັນຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນຜົນສຳເລັດທາງວິຊາການທີ່ແຕກຕ່າງກັນເນື່ອງຈາກພື້ນຖານທາງສັງຄົມທີ່ບໍ່ເທົ່າທຽມກັນ. ທິດສະດີໜຶ່ງທີ່ຊ່ວຍອະທິບາຍຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບນີ້ແມ່ນທິດສະດີຂອງທຶນທາງວັດທະນະທຳ, ເຊິ່ງສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນພັດທະນາໂດຍນັກສັງຄົມວິທະຍາຊາວຝຣັ່ງ Pierre Bourdieu. ທິດສະດີນີ້ອະທິບາຍວ່າ "ຊັບສິນ" ທາງວັດທະນະທຳບາງຢ່າງ - ເຊັ່ນ: ຮູບແບບການເວົ້າ, ລົດຊາດ, ນິໄສການຮຽນ, ແລະ ຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບລະບົບການສຶກສາ - ສາມາດເປັນປະໂຫຍດຕໍ່ນັກຮຽນບາງຄົນ ແລະ ຂັດຂວາງຄົນອື່ນ.
ເຂົ້າໃຈທຶນທາງວັດທະນະທໍາ
ທຶນທາງວັດທະນະທຳແມ່ນການລວບລວມຄວາມຮູ້, ທັກສະ, ວິຖີຊີວິດ, ແລະ ນິໄສທາງວັດທະນະທຳທີ່ບຸກຄົນໃດໜຶ່ງມີ ແລະ ສາມາດນຳໃຊ້ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ທາງສັງຄົມ ແລະ ຂໍ້ໄດ້ປຽບໃນຫຼາຍໆດ້ານ, ລວມທັງການສຶກສາ. ບໍ່ເໝືອນກັບທຶນທາງເສດຖະກິດ (ເງິນ ແລະ ຊັບສິນ), ທຶນທາງວັດທະນະທຳມັກຈະເບິ່ງບໍ່ເຫັນ, ແຕ່ຜົນກະທົບຂອງມັນແມ່ນເປັນຈິງຫຼາຍ. ໃນສະພາບການຂອງໂຮງຮຽນ, ທຶນທາງວັດທະນະທຳມີອິດທິພົນຕໍ່ວິທີທີ່ນັກຮຽນເຂົ້າໃຈບົດຮຽນ, ພົວພັນກັບຄູ, ເຂົ້າຮ່ວມໃນການສົນທະນາ, ແລະ ປັບຕົວເຂົ້າກັບຄວາມຕ້ອງການທາງວິຊາການ.
ທ່ານ Bourdieu ໄດ້ເນັ້ນໜັກວ່າໂຮງຮຽນບໍ່ແມ່ນພື້ນທີ່ທີ່ເປັນກາງຢ່າງສົມບູນ. ພວກເຂົາມັກຈະຖືວ່າຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ຄວາມຮູ້ຂອງກຸ່ມສັງຄົມສະເພາະໃດໜຶ່ງ - ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນຊົນຊັ້ນກາງ ແລະ ຊັ້ນສູງ - ເປັນມາດຕະຖານ "ປົກກະຕິ" ຫຼື "ອຸດົມຄະຕິ". ດັ່ງນັ້ນ, ນັກຮຽນທີ່ໄດ້ຮັບຮູ້ວັດທະນະທຳນັ້ນຕັ້ງແຕ່ຍັງນ້ອຍມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະປະສົບຜົນສຳເລັດຫຼາຍກວ່າ, ໃນຂະນະທີ່ນັກຮຽນຈາກຫຼາຍພື້ນຖານມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍຂຶ້ນໃນການຮຽນຮູ້ "ພາສາ" ແລະ ກົດລະບຽບທີ່ບໍ່ໄດ້ຂຽນໄວ້.
ສາມຮູບແບບຂອງທຶນວັດທະນະທໍາ
Bourdieu ແບ່ງທຶນວັດທະນະທໍາອອກເປັນສາມຮູບແບບຫຼັກ, ເຊິ່ງແຕ່ລະຮູບແບບມີບົດບາດໃນການສຶກສາ:
1. ທຶນທາງວັດທະນະທໍາທີ່ມີລັກສະນະເປັນຕົວຕົນ
ນີ້ແມ່ນທຶນທາງວັດທະນະທໍາທີ່ມີຢູ່ໃນຕົວບຸກຄົນ, ເຊັ່ນ: ຮູບແບບການເວົ້າ, ມາລະຍາດ, ນິໄສການອ່ານ, ຄວາມໝັ້ນໃຈໃນການນໍາສະເຫນີ, ແລະ ວິທີການສະແດງຄວາມຄິດເຫັນ. ທຶນນີ້ແມ່ນສ້າງຂຶ້ນຜ່ານຂະບວນການທີ່ຍາວນານພາຍໃນຄອບຄົວ ແລະ ສະພາບແວດລ້ອມທາງສັງຄົມ. ຕົວຢ່າງ, ເດັກນ້ອຍທີ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບການສົນທະນາຢູ່ເຮືອນມັກຈະສະບາຍໃຈໃນການໂຕ້ຖຽງໃນຫ້ອງຮຽນ.
2. ທຶນວັດທະນະທໍາທີ່ເປັນວັດຖຸປະສົງ
ຊັບສິນເຫຼົ່ານີ້ຢູ່ໃນຮູບແບບຂອງວັດຖຸທາງວັດທະນະທໍາເຊັ່ນ: ປຶ້ມ, ຄອມພິວເຕີ, ການເຂົ້າເຖິງອິນເຕີເນັດ, ເຄື່ອງດົນຕີ, ສິລະປະ, ຫຼື ພື້ນທີ່ສຶກສາທີ່ພຽງພໍ. ໃນຂະນະທີ່ການມີຊັບສິນເຫຼົ່ານີ້ສາມາດສະໜັບສະໜູນການຮຽນຮູ້, ແຕ່ພວກມັນຍັງຕ້ອງການທຶນທາງວັດທະນະທໍາທີ່ຈັບຕ້ອງໄດ້ເພື່ອນໍາໃຊ້ຢ່າງດີທີ່ສຸດ. ຕົວຢ່າງ, ການມີປຶ້ມຫຼາຍຫົວຢູ່ເຮືອນຈະມີຜົນກະທົບຫຼາຍຂຶ້ນຖ້າເດັກນ້ອຍໄດ້ຮັບການນໍາພາໃຫ້ອ່ານແລະເຂົ້າໃຈ.
3. ທຶນວັດທະນະທຳທີ່ເປັນສະຖາບັນ
ຮູບແບບນີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຮັບຮູ້ຢ່າງເປັນທາງການເຊັ່ນ: ໃບປະກາດສະນີຍະບັດ, ໃບປະກາດສະນີຍະບັດ, ປະລິນຍາ, ແລະ ໃບປະກາດສະນີຍະບັດ. ໃນການສຶກສາ ແລະ ສະຖານທີ່ເຮັດວຽກ, ທຶນວັດທະນະທຳທີ່ເປັນສະຖາບັນມັກຖືກນຳໃຊ້ເປັນມາດຕະການວັດແທກ "ຄວາມສາມາດ" ຂອງບຸກຄົນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການໄດ້ຮັບໃບປະກາດສະນີຍະບັດທີ່ມີຄຸນນະພາບບໍ່ແມ່ນສະເໝີໄປສຳລັບທຸກຄົນ, ຍ້ອນວ່າຂະບວນການທີ່ນຳໄປສູ່ມັນແມ່ນໄດ້ຮັບອິດທິພົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຈາກທຶນວັດທະນະທຳທີ່ມີຢູ່ກ່ອນແລ້ວ.
ທຶນວັດທະນະທໍາ ແລະ ການສືບພັນຂອງຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບດ້ານການສຶກສາ
ໜຶ່ງໃນແນວຄວາມຄິດຫຼັກຂອງ Bourdieu ແມ່ນວ່າການສຶກສາສາມາດມີບົດບາດໃນການສືບພັນທາງສັງຄົມ, ນັ້ນຄືການເຮັດຊ້ຳ ແລະ ຮັກສາໂຄງສ້າງຂອງຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບຈາກລຸ້ນໜຶ່ງຫາອີກລຸ້ນໜຶ່ງ. ໂຮງຮຽນມັກຖືກເບິ່ງວ່າເປັນເສັ້ນທາງໄປສູ່ການເຄື່ອນຍ້າຍທາງສັງຄົມ, ແຕ່ອີງຕາມທິດສະດີທຶນນິຍົມທາງວັດທະນະທຳ, ໂຮງຮຽນຍັງສາມາດເປັນກົນໄກທີ່ "ລວມເຂົ້າກັນ" ກັບຕຳແໜ່ງທາງສັງຄົມບາງຢ່າງ.
ຕົວຢ່າງ, ໂຮງຮຽນຫຼາຍແຫ່ງປະເມີນທັກສະການຂຽນ ແລະ ການເວົ້າຕາມມາດຕະຖານສະເພາະ - ເຊັ່ນ: ຄວາມສາມາດໃນການແຕ່ງບົດປະພັນໂຕ້ຖຽງ, ການໃຊ້ຄຳສັບທາງວິຊາການ, ຫຼື ການເວົ້າໃນແບບທີ່ເປັນທາງການ. ນັກຮຽນທີ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບການຟັງພໍ່ແມ່ຂອງເຂົາເຈົ້າສົນທະນາ, ອ່ານປຶ້ມ, ແລະ ພົວພັນກັນໃນສະຖານທີ່ສັງຄົມທີ່ສະໜັບສະໜູນທັກສະເຫຼົ່ານີ້ຈະຕອບສະໜອງມາດຕະຖານເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ງ່າຍຂຶ້ນ. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ນັກຮຽນທີ່ບໍ່ມີປະສົບການທີ່ຄ້າຍຄືກັນອາດຈະຖືກພິຈາລະນາວ່າ "ມີຄວາມສາມາດໜ້ອຍກວ່າ," ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ, ເຂົາເຈົ້າພຽງແຕ່ຂາດການເຂົ້າເຖິງທຶນທາງວັດທະນະທຳ.
ໃນສະຖານະການດັ່ງກ່າວ, ໂຮງຮຽນເບິ່ງຄືວ່າໃຫ້ຄຸນຄ່າກັບ “ຜົນສຳເລັດຕາມຈຸດປະສົງ”, ໃນຂະນະທີ່ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວມີຜົນປະໂຫຍດທີ່ເຊື່ອງໄວ້ສຳລັບຜູ້ທີ່ນຳເອົາທຶນວັດທະນະທຳທີ່ສອດຄ່ອງກັບວັດທະນະທຳຂອງໂຮງຮຽນມາແລ້ວ.
ນິໄສ ແລະ “ກົດລະບຽບທີ່ບໍ່ໄດ້ຂຽນໄວ້” ໃນໂຮງຮຽນ
ທິດສະດີທຶນນິຍົມທາງວັດທະນະທຳແມ່ນບໍ່ສາມາດແຍກອອກຈາກແນວຄວາມຄິດຂອງນິໄສໄດ້, ຄືຮູບແບບຄວາມຄິດ, ນິໄສ, ແລະ ພຶດຕິກຳທີ່ເກີດຂຶ້ນຜ່ານປະສົບການຊີວິດ. ນິໄສເຮັດໃຫ້ຄົນເຮົາມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະຮູ້ສຶກ "ສະບາຍ" ຫຼື "ແປກປະຫຼາດ" ໃນສະພາບແວດລ້ອມທີ່ກຳນົດໃຫ້. ໃນໂຮງຮຽນ, ນັກຮຽນທີ່ມີນິໄສທີ່ສອດຄ່ອງກັບວັດທະນະທຳຂອງໂຮງຮຽນມັກຈະມີຄວາມໝັ້ນໃຈຫຼາຍຂຶ້ນ, ມີຄວາມຫ້າວຫັນຫຼາຍຂຶ້ນໃນການຖາມຄຳຖາມ, ແລະ ເຂົ້າໃຈຄວາມຄາດຫວັງຂອງຄູໄດ້ງ່າຍຂຶ້ນ.
ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ນັກຮຽນທີ່ມີນິໄສແຕກຕ່າງກັນອາດຈະພົບວ່າໂຮງຮຽນເປັນພື້ນທີ່ທີ່ແປກປະຫຼາດ. ພວກເຂົາອາດຈະບໍ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບການປາກເວົ້າຕໍ່ໜ້າສາທາລະນະ, ລັງເລທີ່ຈະສະແດງຄວາມຄິດເຫັນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຫຼື ບໍ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບຍຸດທະສາດການຮຽນຮູ້ທີ່ຄູສອນຖືວ່າເປັນເລື່ອງປົກກະຕິ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ເລື່ອງຂອງຄວາມຕັ້ງໃຈເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ແມ່ນຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ຍາວນານໃນຮູບແບບການເຂົ້າສັງຄົມ.
ນອກຈາກນັ້ນ, ຍັງມີ "ກົດລະບຽບທີ່ບໍ່ໄດ້ຂຽນໄວ້" ຢູ່ໃນໂຮງຮຽນຄື: ວິທີການຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອຈາກຄູ, ວິທີການເລືອກກິດຈະກໍານອກຫຼັກສູດທີ່ມີຍຸດທະສາດ, ແລະ ວິທີການສ້າງຜົນງານເພື່ອເຂົ້າຮຽນໃນໂຮງຮຽນຫຼືວິທະຍາໄລຊັ້ນນໍາ. ນັກຮຽນທີ່ມີທຶນວັດທະນະທໍາທີ່ເຂັ້ມແຂງມັກຈະມີຄວາມພ້ອມດີກວ່າໃນການນໍາທາງລະບົບເຫຼົ່ານີ້, ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນໆມັກຈະນໍາທາງໂດຍບໍ່ມີແຜນທີ່.
ຕົວຢ່າງຂອງທຶນວັດທະນະທໍາໃນການປະຕິບັດດ້ານການສຶກສາ
ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ, ທຶນທາງວັດທະນະທຳສາມາດເຫັນໄດ້ໃນສິ່ງທີ່ເບິ່ງຄືວ່າງ່າຍດາຍ. ຕົວຢ່າງ:
- ທັກສະການອ່ານອອກຂຽນ: ເດັກນ້ອຍທີ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບການອ່ານເລື່ອງຕັ້ງແຕ່ຍັງນ້ອຍມັກຈະຮັບຮູ້ໂຄງສ້າງການເລົ່າເລື່ອງໄດ້ໄວຂຶ້ນ ແລະ ມີຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ເຂັ້ມແຂງຂຶ້ນກ່ຽວກັບການອ່ານ.
- ແບບຢ່າງການສື່ສານ: ນັກຮຽນທີ່ສາມາດເວົ້າໃນແບບທີ່ເປັນທາງການ ແລະ ມີໂຄງສ້າງມັກຖືກຖືວ່າເປັນຄົນ “ສະຫຼາດ” ຫຼື “ເປັນຜູ້ໃຫຍ່” ຫຼາຍກວ່າ, ເຖິງແມ່ນວ່າເນື້ອໃນຂອງແນວຄວາມຄິດຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ດີກວ່າສະເໝີໄປກໍຕາມ.
- ຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບໂລກວິຊາການ: ນັກຮຽນທີ່ພໍ່ແມ່ໄດ້ເຂົ້າຮຽນໃນວິທະຍາໄລມັກຈະຮູ້ເຖິງທາງເລືອກທີ່ສຳຄັນ, ທຶນການສຶກສາ, ອົງການຈັດຕັ້ງໃນວິທະຍາເຂດ, ແລະ ຄວາມສຳຄັນຂອງການເຄືອຂ່າຍ.
– ກິດຈະກຳເສີມສ້າງທັກສະ: ຫຼັກສູດພາສາ, ບົດຮຽນດົນຕີ ຫຼື ການໄປຢ້ຽມຊົມພິພິທະພັນສາມາດເປີດກວ້າງທັດສະນະຄະຕິຂອງທ່ານ ແລະ ເພີ່ມຄວາມໝັ້ນໃຈໃນສະພາບແວດລ້ອມຂອງໂຮງຮຽນ.
ຈາກຕົວຢ່າງເຫຼົ່ານີ້ ເຫັນໄດ້ຢ່າງຊັດເຈນວ່າທຶນທາງວັດທະນະທໍາເຮັດວຽກຜ່ານຂະບວນການທີ່ລະອຽດອ່ອນ, ເຊິ່ງມັກຈະບໍ່ມີໃຜສັງເກດເຫັນໂດຍຄູສອນ ແລະ ນັກຮຽນ, ແຕ່ຜົນກະທົບຂອງມັນແມ່ນແທ້ຈິງຕໍ່ຜົນສຳເລັດທາງວິຊາການ.
ຜົນສະທ້ອນຕໍ່ຄູ ແລະ ນະໂຍບາຍການສຶກສາ
ການເຂົ້າໃຈທິດສະດີທຶນນິຍົມທາງວັດທະນະທໍາແມ່ນມີຄວາມສຳຄັນ ດັ່ງນັ້ນຄູອາຈານ ແລະ ຜູ້ກໍານົດນະໂຍບາຍຈຶ່ງບໍ່ພຽງແຕ່ຖືວ່າຜົນສຳເລັດຂອງນັກຮຽນເປັນຍ້ອນຄວາມພະຍາຍາມຂອງແຕ່ລະຄົນ. ມີຜົນກະທົບທາງປະຕິບັດຫຼາຍຢ່າງຄື:
1. ຮັບຮູ້ຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງພື້ນຖານຂອງນັກຮຽນ
ຄູສອນຕ້ອງຮັບຮູ້ວ່າຮູບແບບການຮຽນຮູ້ ແລະ ການສື່ສານຂອງນັກຮຽນແມ່ນໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກສະພາບແວດລ້ອມໃນບ້ານຂອງເຂົາເຈົ້າ. ການປະເມີນຜົນບໍ່ຄວນວັດແທກພຽງແຕ່ "ຮູບແບບ" ທີ່ເໝາະສົມກັບວັດທະນະທໍາເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຄວນໃຫ້ຄຸນຄ່າແກ່ຄວາມຫຼາກຫຼາຍໃນການສະແດງອອກ ແລະ ຄວາມຮູ້.
2. ສອນ “ລະຫັດ” ທາງວິຊາການຢ່າງຊັດເຈນ
ທັກສະຫຼາຍຢ່າງໃນໂຮງຮຽນຖືກສົມມຸດວ່າມີມາແຕ່ກຳເນີດໃນນັກຮຽນ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນທັງໝົດ. ຍຸດທະສາດຕ່າງໆເຊັ່ນ: ການສອນບົດສະຫຼຸບ, ເຕັກນິກການນຳສະເໜີ, ໂຄງສ້າງບົດຂຽນ, ແລະ ວິທີການຊອກຫາແຫຼ່ງຂໍ້ມູນສາມາດຊ່ວຍນັກຮຽນທີ່ຍັງບໍ່ມີທັກສະທາງວັດທະນະທຳເຫຼົ່ານີ້.
3. ການຂະຫຍາຍການເຂົ້າເຖິງຊັບພະຍາກອນການຮຽນຮູ້
ໂຮງຮຽນສາມາດສະໜອງຫ້ອງສະໝຸດທີ່ມີການເຄື່ອນໄຫວ, ໂຄງການອ່ານອອກຂຽນ, ການເຂົ້າເຖິງອິນເຕີເນັດ, ການຊີ້ນຳອາຊີບ, ແລະ ກິດຈະກຳສິລະປະ ແລະ ວັດທະນະທຳ ເພື່ອໃຫ້ນັກຮຽນໄດ້ຮັບປະສົບການທີ່ເສີມສ້າງທຶນວັດທະນະທຳຂອງເຂົາເຈົ້າ.
4. ການສ້າງຄວາມຮ່ວມມືກັບຄອບຄົວ ແລະ ຊຸມຊົນ
ແທນທີ່ຈະຕຳນິຄອບຄົວທີ່ “ໃຫ້ການສະໜັບສະໜູນໜ້ອຍລົງ”, ໂຮງຮຽນສາມາດສ້າງສາຍພົວພັນຮ່ວມມືໄດ້ຄື: ການຝຶກອົບຮົມພໍ່ແມ່, ການສື່ສານແບບມີສ່ວນຮ່ວມ, ແລະ ໂຄງການຊຸມຊົນທີ່ຊຸກຍູ້ໃຫ້ມີວັດທະນະທຳການຮຽນຮູ້ຢູ່ເຮືອນ.
ສະຫຼຸບ
ທິດສະດີທຶນນິຍົມທາງວັດທະນະທຳໃນການສຶກສາໃຫ້ທັດສະນະທີ່ສຳຄັນສຳລັບການເບິ່ງຄວາມສຳເລັດທາງວິຊາການບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເລື່ອງຂອງຄວາມສາມາດສ່ວນບຸກຄົນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳ ແລະ ສັງຄົມທີ່ນັກຮຽນນຳມາໂຮງຮຽນ. ໂດຍການເຂົ້າໃຈທຶນນິຍົມທາງວັດທະນະທຳ - ໃນຮູບແບບທີ່ເປັນຮູບປະທຳ, ເປັນວັດຖຸ, ແລະ ເປັນສະຖາບັນ - ພວກເຮົາສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບທາງການສຶກສາເກີດຂຶ້ນແນວໃດ ແລະ ເປັນຫຍັງນັກຮຽນບາງຄົນຈຶ່ງປັບຕົວເຂົ້າກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງໂຮງຮຽນໄດ້ງ່າຍຂຶ້ນ.
ໃນເວລາດຽວກັນ, ທິດສະດີນີ້ເປີດໂອກາດໃຫ້ການປັບປຸງ: ໂຮງຮຽນບໍ່ສາມາດເຮັດໜ້າທີ່ເປັນບ່ອນທີ່ເສີມສ້າງຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບ, ແຕ່ເປັນພື້ນທີ່ທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ນັກຮຽນທຸກຄົນເຂົ້າເຖິງ "ພາສາ" ທາງວິຊາການ, ຊັບພະຍາກອນການຮຽນຮູ້, ແລະຍຸດທະສາດທີ່ຈຳເປັນເພື່ອຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ. ດ້ວຍວິທີນີ້, ການສຶກສາສາມາດກ້າວໄປສູ່ອຸດົມການຂອງຄວາມຍຸຕິທຳທາງສັງຄົມໄດ້ຫຼາຍຂຶ້ນ: ການໃຫ້ໂອກາດທີ່ເທົ່າທຽມກັນຢ່າງແທ້ຈິງແກ່ເດັກທຸກຄົນໃນການປະສົບຜົນສຳເລັດ.
