Социологияда энбелгилөө теориясын колдонуу
Белгилөө теориясы социологияда, айрыкча девианттык же девианттык жүрүм-турумду изилдөөдө маанилүү теория болуп саналат. Бул теорияны алгач Ховард Беккер жана Эдвин Лемерт сыяктуу социологдор 20-кылымдын ортосунда киргизишкен, бирок бул концепция Фрэнк Танненбаум сыяктуу социологдор тарабынан мурда эле өнүгө баштаган. Бул теориянын маңызы - белгилүү бир коомдор же топтор башка адамдарга же топторго кандайча белгилерди же каймана аттарды ыйгарышат, бул кийинчерээк ошол адамдардын же топтордун жүрүм-турумуна жана инсандыгына таасир этет.
Маркировкалоонун негизги теориясы
Белгилөө теориясы девианттык белгилүү бир аракеттин ички сапаты эмес, тескерисинче, социалдык баа берүүнүн натыйжасы деген божомолдон башталат. Бул контекстте, коом аларды белгилөөнү чечмейинче, аракеттер же жеке адамдар табиятынан девианттык эмес. Бул идея социологдорду девианттык жүрүм-турум абсолюттук абал же мүнөздөмө эмес, тескерисинче, белгилүү бир аракеттерге карата коомдук уюмдардын жооптору жана реакциялары менен калыптанган социалдык өз ара аракеттенүүнүн натыйжасы экенин түшүнүүгө үндөйт.
Белгилөө процесси
Белгилөө процесси, адатта, коом же үстөмдүк кылган топ тарабынан кандайдыр бир аракет девианттык деп эсептелген социалдык өз ара аракеттенүү менен башталат. Бул өз ара аракеттенүү учурунда "девианттык" аракетке катышкан адамга же топко белгилүү бир белги коюлат — мисалы, "кылмышкер", "кылмышкер" же "адеп-ахлаксыз".
Бул биринчи этапты Эдвин Лемерт "баштапкы девианс" деп атаган. Баштапкы девианс кылмышкердин инсандыгы үчүн олуттуу кесепеттерге алып келбестен жасалган девианстык аракеттерди билдирет. Ошол эле учурда, "экинчи девианс" кылмышкер өзүнүн инсандыгы жөнүндөгү белгини чындык катары кабыл алган кырдаалдарды билдирет. Бул көп учурда адамдын өзүн-өзү кабылдоосунда жана жүрүм-турумунда өзгөрүүлөргө алып келет, анткени алар белгиге ылайык иш-аракет кыла башташат.
Маркировкалоонун таасири
Белгилөө белги коюлган адамга же топко бир нече түз жана кыйыр таасир этет. Биринчиден, белгилөө өзүн-өзү толук канааттандырган пайгамбарлыкка алып келиши мүмкүн. Мисалы, "ууру" деп белгиленген адам өзүн башкача көрүп, кылмыштуу жүрүм-турумга көбүрөөк барышы мүмкүн, анткени белги алардын ким экендиги жөнүндөгү түшүнүгүн өзгөрткөн.
Экинчиден, этикеткалоо көп учурда социалдык обочолонууга алып келет, мында терс этикеткалары бар адамдар коом тарабынан четке кагылат. Бул алардын социалдык жана экономикалык мүмкүнчүлүктөргө жетүүсүнө таасир этиши мүмкүн, бул өз кезегинде девианттык жүрүм-турумду күчөтүшү мүмкүн. Ошондой эле, бул "девианттык карьерага" алып келиши мүмкүн, мында адамдар өздөрүнө берилген этикеткадан чыгуунун эч кандай жолу жок деп эсептегендиктен, девианттык жүрүм-турум менен алектене беришет.
Стигма жана иденттүүлүк
Стигма түшүнүгү этикеткалоо теориясынан ажырагыс. Стигма терс этикетка жеке адамга же топко берилип, социалдык контекстте кемсинтүүчү белгиге айланганда пайда болот. Бул стигманы алып салуу көп учурда кыйынга турат жана адамдын өзүн-өзү кабыл алуусуна жана инсандыгына узак мөөнөттүү таасирин тийгизиши мүмкүн.
Эрвинг Гоффмандын "Стигма: Бузулган инсандыкты башкаруу боюнча эскертүүлөр" аттуу китебинде жүргүзүлгөн изилдөө стигма адамдардын уятка, депрессияга жана обочолонууга алып келиши мүмкүн экенин көрсөтүп турат. Бул коом тарабынан берилген этикеткалар башкалардын белгиленген адамга кандай мамиле кыларына гана эмес, ошондой эле адамдын өзүн кандай кабыл алышына да кандай таасир этерин баса белгилейт.
Күнүмдүк жашоодо колдонуунун мисалдары
Маркировкалоо теориясынын бир конкреттүү колдонулушун кылмыш-жаза сот адилеттиги системасынан көрүүгө болот. Кимдир бирөө камакка алынып, кылмыш үчүн соттолгондо, "кылмышкер" же "соттолгон" деген жазуу жаза мөөнөтү аяктагандан кийин да көп жылдар бою алардын эсинде калышы мүмкүн. Бул жазуу көбүнчө алардын жумуш табуусуна, коомго кайра аралашуусуна жана дени сак социалдык мамилелерди түзүүсүнө тоскоол болот. Көптөгөн изилдөөлөр көрсөткөндөй, камакта отургандар, негизинен, аларга карата стигма жана маркировкага байланыштуу, кайрадан кылмыш жасоого көбүрөөк ыкташат.
Андан тышкары, билим берүү чөйрөсүндө да жарлык коюу кеңири таралган. "Акылсыз" же "тентек" деп аталган окуучулар бул жарлыктарды өздөрүнүн ким экенинин чагылышы катары кабыл алгандыктан, аларга ылайык иш-аракет кылышы мүмкүн. Бул көп учурда окууга болгон мотивациянын төмөндөшүнө жана окуудагы начар көрсөткүчтөргө алып келип, акырында бул терс жарлыктарды күчөтөт.
Маркировкалоо теориясын сындоо
Белгилөө теориясы девианттык жүрүм-турумдун динамикасына жана анын адамдарга тийгизген таасирине маанилүү түшүнүктөрдү бергени менен, аны сынга алгандар да жок эмес. Негизги сындардын бири - ал девианттык жүрүм-турумга салым кошушу мүмкүн болгон кеңири социалдык структуралык факторлорду этибарга албайт. Сынчылар социалдык өз ара аракеттенүүгө жана белгилөөгө өтө көп көңүл буруу менен, теория девианттык жүрүм-турумдун пайда болушунда маанилүү ролду ойношу мүмкүн болгон экономикалык, саясий жана структуралык теңсиздиктерди этибарга албай коюшу мүмкүн деп ырасташат.
Дагы бир сын-пикир, бул теория энбелгилөө процессинде жеке адамдын ролун этибарга албашы мүмкүн. Коом тарабынан берилген энбелгилер олуттуу таасирге ээ экени чын болсо да, адамдар дагы эле контекстке жана алардагы ресурстарга жараша ал энбелгилерди четке кагуу же аларга каршы туруу мүмкүнчүлүгүнө ээ.
Корутунду
Жалпысынан алганда, этикеткалоо теориясы девианттыктын ар кандай социалдык контексттерде кандайча аныкталаарын жана кандайча каралаарын түшүнүү үчүн бай жана сынчыл көз карашты камсыз кылат. Сын-пикирлерге карабастан, аны ар кандай тармактарда колдонуу социологдорго жана практиктерге социалдык этикеткалардын жана стигманын жеке адамдарга жана топторго тийгизген таасирин түшүнүүгө жардам берди. Бул көз караш аркылуу биз этикеткалоо аракеттерибиздин узак мөөнөттүү олуттуу кесепеттерге алып келерин жана стигма менен этикеткалоону чечүүдө адилеттүү социалдык саясаттын маанисин жакшыраак түшүнө алабыз.
