Ашока падышанын Индияга кошкон салымы
Ашока падыша (б.з.ч. 268–232-жылдары башкарган) Индия тарыхындагы эң таасирдүү инсандардын бири болгон. Ал өз убагында Индия жарым аралындагы кеңири аймактарды бириктирген кеңири империя болгон Маурия династиясына таандык болгон. Ашоканын ысымы көбүнчө аскердик чеберчилиги менен гана эмес, айрыкча Калинга согушунан кийинки адеп-ахлактык өзгөрүүлөрү жана саясий саясаты менен эскерилет, бул анын жетекчилигинин багытын басып алуудан элге багытталган өкмөткө бурган. Анын Индияга кошкон салымы саясий, социалдык, диний, маданий жана административдик чөйрөлөрдү камтыган, алардын таасири кылымдар бою сезилген.
1. Саясий биригүү жана туруктуулук
Ашоканын алгачкы салымдарынын бири чоң атасы Чандрагупта Маурья жана атасы Биндусара тарабынан курулган Маурия империясынын пайдубалын бекемдөө болгон. Ашоканын тушунда империя Индиянын көпчүлүк бөлүгүн, анын ичинде азыркы Ооганстанды жана Борбордук Азиянын айрым бөлүктөрүн камтыган. Бул биригүү маанилүү болгон, анткени ал мурда кичинекей падышалыктар менен бөлүнүп кеткен байыркы Индияда салыштырмалуу сейрек кездешүүчү саясий туруктуулукту жараткан.
Бул туруктуулук соода коопсуздугуна, административдик тартипке жана аймактар аралык чыр-чатактардын азайышына таасир этет. Күчтүү борборлоштурулган өкмөт менен мамлекет мамлекеттик саясатты кеңири масштабда ишке ашыра алат — бул аймактар дайыма бөлүнүп турганда кыйынга турат.
2. Калинга согушу жана лидерлик багытындагы өзгөрүүлөр
Ашоканын жашоосундагы бурулуш учур Калинга согушу болгон (болжол менен биздин заманга чейинки 261-жыл). Калинга (болжол менен азыркы Одишанын аймагы), айрыкча, деңиз соодасына мүмкүнчүлүгү болгондуктан, стратегиялык жана экономикалык жактан маанилүү аймак болгон. Бирок, согуш катуу кыйроого учураган. Ашоканын өзүнүн жазууларына ылайык, согуш өлүмгө, азап-тозокко жана массалык депортацияга алып келген.
Бул окуяны ушунчалык маанилүү кылган нерсе жөн гана аскердик жеңиш эмес, анын гуманитардык кесепеттерин көргөндөн кийинки Ашоканын терең өкүнүүсү. Дал ушул жерден ал өкмөтүнүн багытын өзгөрткөн. Ал зордук-зомбулук менен басып алуудан "дхамма аркылуу басып алуу" түшүнүгүнө — жакшылык, адеп-ахлак жана социалдык жыргалчылык аркылуу басып алуу түшүнүгүнө өткөн. Бул өзгөрүү Ашоканы тарыхтагы уникалдуу үлгүгө айлантат: өкүнүүсүн ачык мойнуна алып, аны мамлекеттик саясаттын негизи кылган улуу башкаруучу.
3. Дхамма концепциясы: Этика мамлекеттик саясат катары
Ашоканын эң белгилүү салымы дхамманын принциптерин жайылтуу болгон. Ашоканын контекстинде дхамма жөн гана белгилүү бир диний окуу эмес, тескерисинче, жалпы этикалык баалуулуктардын жыйындысы болгон: сабырдуулук, ата-энелерге жана мугалимдерге урмат көрсөтүү, бардык жандыктарга боорукердик, чынчылдык, зомбулуксуздук жана жөнөкөй жашоо.
Ашока дхамманы өкмөттүн пайдубалы кылган. Бул маанилүү жаңылык болгон: мамлекет салыктарга, мыйзамдарга жана аскерге гана эмес, цивилизациялуу коомду курууга да көңүл бурган. Ал коомдук ынтымакты кубаттап, айрым зордук-зомбулук көрүнүштөрүнө тыюу салып, диндер аралык толеранттуулукту жайылткан. Ашока өзүнүн жазууларында башкалардын ишенимдерин кемсинтпөөнүн маанилүүлүгүн бир нече жолу баса белгилеген.
4. Адамга багытталган социалдык камсыздоо жана башкаруу саясаты
Ашока элдин муктаждыктарына көбүрөөк көңүл бурган мамлекеттик саясатты иштеп чыкканы менен белгилүү. Ал жолдор, кудуктар, эс алуу үйлөрү сыяктуу коомдук жайларды курууну жана саякатчыларга көлөкө түшүрүү үчүн жолдордун боюна бак-дарактарды отургузууну буйрук кылган. Ошондой эле ал саламаттыкты сактоону, анын ичинде адамдар жана жаныбарлар үчүн ооруканаларды түзүүнү жана дарылык өсүмдүктөр менен камсыздоону колдогон.
Административдик чөйрөдө Ашока бир топ структуралаштырылган бюрократиялык системаны түзгөн. Ал дхамма баалуулуктарынын ишке ашырылышын көзөмөлдөө, коомдук жыргалчылыкты башкаруу жана коомдук гармонияны өнүктүрүү милдеттерин аткарган дхамма-махаматталар деп аталган атайын кызмат адамдарын дайындаган. Бул адеп-ахлактык идеалдар жөн гана ураандар эмес, өкмөттүк механизмдерге айланганын көрсөтүп турат.
5. Ашоканын жазмалары: эпиграфиялык мурас жана саясий коммуникация
Дагы бир чоң салым - Индиянын ар кайсы жерине чачырап кеткен Ашоканын жазууларынын мурасы. Бул жазуулар жергиликтүү эл түшүнө турган тил жана жазуу колдонулуп, таштарга, мамыларга жана үңкүрлөрдүн дубалдарына жазылган. Ашоканын жазуулары эмне үчүн маанилүү тарыхый булак болуп саналаарынын бир себеби ушул: алар түздөн-түз элге жана келечек муундарга тиешелүү.
Жазууда Ашока өзүнүн саясатын түшүндүрүп, адеп-ахлактык билдирүүлөрдү жеткирип, толеранттуулук принциптерин жана өкмөттүн эл алдындагы жоопкерчилигин баса белгилейт. Саясий коммуникация тарыхынын көз карашынан алганда, бул алдыга карай бир кадам болгон: башкаруучулар жалаң гана элиталарга таянбастан, эл менен кеңири баарлашууга умтулушкан.
6. Буддизмди жана анын жайылышын колдоо
Ашока көбүнчө буддизм менен байланыштырылат, анткени ал анын жактоочусу жана колдоочусу болгон. Калинга окуясынан кийин ал буддизм окууларына барган сайын көбүрөөк тартыла баштаган. Бирок, Ашоканын буддизмди колдоосу сөзсүз түрдө башка диндерди басуу дегенди билдирбегенин белгилей кетүү маанилүү. Анын ордуна, ал салттардын ортосундагы сабырдуулукту жана урматтоону баса белгилеген.
Ошого карабастан, анын буддизмди колдоосу олуттуу болгон: ал ступаларды, монастырларды жана билим берүү борборлорун курууну каржылаган. Буддисттик салтта Ашока буддисттик окууларды бекемдөөгө жана ички бөлүнүүлөрдү азайтууга багытталган кеңештерди (чоң жыйындарды) уюштурууда роль ойногону да айтылат.
Эң негизгиси, Ашока Индиядан тышкары, анын ичинде Шри-Ланкага жана Азиянын башка бөлүктөрүнө да миссияларды жөнөтүп, буддизмдин ири трансулуттук динге айлануусуна шарт түзгөн . Ошентип, Индиянын маданий таасири кеңейип, Индия Азиянын интеллектуалдык жана руханий тарыхында көрүнүктүү орунга ээ болгон.
7. Заманбап Индиянын улуттук символу
Ашоканын мурасы байыркы доорлордон тышкары дагы кеңири таралган. Азыркы Индияда аны менен байланышкан символдор улуттук баалуулуктардын чагылдырылышы катары кайра жанданган. Сарнаттагы "Ашоканын арстан борбору" бар Ашоканын мамы Индиянын улуттук герби катары кабыл алынган. Андан тышкары, 24 тилкелүү дөңгөлөк болгон Ашоканын чакрасы Индиянын улуттук желегинде чагылдырылган, ал кыймылды, прогрессти жана улуттук жашоодогу адеп-ахлак принциптерин символдоштурат.
Бул Ашоканын жөн гана мурунку падыша эмес, саясий этиканын илхам булагы деп эсептелгенин көрсөтүп турат. Ал бийликти адеп-ахлактык максат жана социалдык камкордук менен колдонууга болорун символ катары кызмат кылат.
Корутунду
Ашока падышанын Индияга кошкон салымы эбегейсиз зор жана көп кырдуу болгон. Ал саясий биримдикти чыңдаган, Калинга трагедиясынан кийин бийлик парадигмасын өзгөрткөн, коомдук этикага жол көрсөткүч катары дхамма концепциясын киргизген, коомдук жыргалчылык саясатын иштеп чыккан жана тарыхый маанилүү мурасты түзгөн жазууларды калтырган. Ашоканын буддизмди колдоосу Индиянын маданий таасирин дүйнөнүн чегинен тышкары кеңейтүүгө жардам берген жана анын мурасы азыркы индиялык символдордо да байкалат.
Ашока башкаруучу басып алынган аймактын көлөмү менен гана эмес, ошондой эле адилеттүүлүктү, гүлдөп-өнүгүүнү жана гуманитардык баалуулуктарды орнотуу жөндөмү менен да бааланарын көрсөттү. Ушул себептен улам, ал бүгүнкү күндө Индия тарыхындагы эң көрөгөч лидерлердин бири катары эскерилет.
