Индонезиядагы исламдын өнүгүү тарыхы
17 000ден ашык аралдан турган жана 270 миллиондон ашык адам жашаган Индонезия архипелагы бүгүнкү күндө дүйнөдөгү эң ири мусулмандар жашаган мамлекет болуп саналат. Исламдын бул аралдарга болгон сапары – бул көптөгөн кылымдар бою соода, маданият, саясат жана Инди океанынын дүйнөсүндөгү динамикалуу алмашуулар менен айкалышкан кызыктуу баян.
Алгачкы келүүлөр: Соода жана соодагерлердин ролу
Исламдын Индонезияга келиши биздин замандын 7-кылымына, Жакынкы Чыгышты, Түштүк Азияны жана Түштүк-Чыгыш Азияны байланыштырган соода тармактарынын кеңейүү дооруна таандык деп эсептелет. Араб жана перс соодагерлери муссондук шамалдарда сүзүп, товарларды гана эмес, ислам окууларын да алып келишкен. Индия жана Араб жарым аралынын падышалыктары менен алгачкы соода байланыштарын түзгөн Суматрадагы Ачех сыяктуу жээктеги шаарлар бул жаңы идеялардын баштапкы таянычтары болуп калган.
9-кылымга чейин мусулман соодагерлеринин катышуусу бир топ көбөйгөн. Соодагерлердин таасири экономикалык гана эмес, маданий жана диний да болгон, анткени алар чакан мусулман жамааттарын түзүп, мечиттерди кура башташкан. Бул алгачкы өз ара аракеттенүүлөр тынчтык мүнөзүндө болгон жана негизинен сооданын өз ара пайдасына негизделген.
Ислам падышалыктары тамырлайт
Индонезияда исламдын жайылышы 13-16-кылымдар аралыгында тездеп, көптөгөн ислам султанаттарынын түзүлүшү менен мүнөздөлгөн. Бул аймактагы эң алгачкы белгилүү ислам мамлекети Суматранын түндүгүндөгү 13-кылымда түзүлгөн Самудра Пасай султандыгы болгон. Венециялык саякатчы Марко Поло 1292-жылы Суматрага барганда, ал жерде мусулман калкынын көп экенин белгилеген.
XV кылымдын башында күчтүү Малакка султандыгынын көтөрүлүшү исламдын жайылышына ого бетер көмөктөшкөн. Малай жарым аралында жайгашкан Малакка ири деңиз жана соода борборуна айланып, Индонезия менен башка мусулман аймактарынын ортосундагы кеңири өз ара аракеттенүүнү жеңилдеткен. Малакканын башкаруучусунун исламды кабыл алышы жана андан кийин ислам башкаруусунун жана институттарынын түзүлүшү башка аймактык державалар тарабынан тууралган моделди түзгөн.
Ява аралында исламдашуу процесси бир аз башкача болгон. Яваны жана Суматра, Бали жана Борнеонун айрым бөлүктөрүн башкарган индус-буддист Мажапахит империясы башында исламдын таасирине каршы турган. Бирок, исламдын соода аркылуу тымызын жайылышы жана акыры Мажапахиттин кулашы Демак, Чиребон жана кийинчерээк Матарам сыяктуу ислам султанаттарынын пайда болушуна алып келген, бул исламдын аралдагы таасирин бекемдеген.
Уолисонгонун ролу: Тогуз олуя
Валисонго же Тогуз олуя Индонезиянын ислам тарыхында легендарлуу статуска ээ. Бул таасирдүү суфий аалымдары жана миссионерлери 15-16-кылымдарда исламды Ява аралдарына жайылтууда маанилүү ролду ойношкон. Валисонголордун ар бири билим берүү мекемелерин түзүүдөн баштап, исламдык үрп-адаттарды жергиликтүү үрп-адаттар жана каада-салттар менен айкалыштырууга чейин ар кандай үгүттөө ыкмалары менен белгилүү.
Уолисонгонун мамилеси синкретизм жана ыңгайлашуу менен мүнөздөлгөн. Алар индус-буддисттик ишеним системаларына түздөн-түз каршы туруунун ордуна, ислам окууларын жергиликтүү маданий тажрыйбалар менен шайкеш келтирүүгө аракет кылышкан. Бул сый-урмат жана инклюзивдүү стратегия өткөөл мезгилди жеңилдетүүгө жардам берип, жергиликтүү салттарга терең тамырлаган уникалдуу, индонезиялык ислам формасын калыптандырган.
Колониялык мезгил жана ислам реформасы
1511-жылы Малаккадагы португалиялыктардын жана кийинчерээк архипелагдын ар кайсы бөлүктөрүндөгү голландиялыктардын, англистердин жана испандыктардын колониялаштыруусунан баштап, европалык колониализмдин пайда болушу жаңы динамиканы киргизди. Голландиялык Ист-Индия компаниясы (VOC) жана кийинчерээк голландиялык колониялык администрация кирешелүү татымал соодасын көзөмөлдөөгө жана саясий үстөмдүк кылууга аракет кылып, көп учурда ислам султандыктары менен кагылышып турган.
Бирок, колониализм Индонезияда исламдын жайылышына жана реформаланышына да күтүлбөгөн таасирин тийгизген. 19-кылымда ислам ой жүгүртүүсүнүн дүйнөлүк агымдарынын таасири астында ислам реформасына жана жаңылануусуна карай олуттуу кыймыл болгон. Меккедеги ажылыктан кайтып келген зыяратчылар ислам модернизми жана тазалоо идеялары менен кайтып келишкен, алар алгачкы исламдын таза жана аралашпаган практикасына кайтып келүүнү жакташкан.
1912-жылы негизделген Мухаммадия жана 1926-жылы негизделген Нахдлатул Улама (NU) сыяктуу уюмдар бул реформачыл толкундун маанилүү катышуучулары катары чыгышкан. Мухаммадия заманбап билим берүүнү, исламга рационалисттик мамилени жана социалдык-экономикалык өнүгүүнү жайылтса, NU жергиликтүү ислам салттарына жана билим берүүгө басым жасап, салттуу мамилени жактаган.
Көз карандысыздык жана заманбап өнүгүүлөр
Индонезиянын голландиялык колониялык үстөмдүктөн көз карандысыздык үчүн күрөшү 1945-жылы 17-августта Индонезия Республикасынын жарыяланышы менен жыйынтыкталган. Жаңыдан көз карандысыздыкка ээ болгон өлкөдө исламдын саясаттагы жана коомдогу ролу олуттуу талаш-тартыштын темасына айланган. Сукарно сыяктуу инсандар тарабынан көрсөтүлгөн светтик улутчулдук менен Масюми сыяктуу топтор тарабынан жакталган саясий исламдын ортосундагы идеологиялык күрөш Индонезиядагы исламдын ар түрдүү чечмеленишин чагылдырган.
Сухартонун доорунда (1967–1998) мамлекет менен исламдын ортосундагы татаал мамиле байкалган. Башында Сухартонун режими светтик болгон жана саясий исламдан сак болгон, бирок башкаруусунун акыркы мезгилинде ал күчөп бараткан каршылыкка жооп катары ислам топторун өзүнө тартууга аракет кылган.
Сухартодон кийин Индонезия демократиялык кайра жаралууну жана диний плюрализмди башынан өткөрдү, бирок ошол эле учурда исламизмдин жана диний чыдамсыздыктын өсүшү сыяктуу кыйынчылыктарга туш болду. NU жана Muhammadiyah сыяктуу уюмдар исламды орточо жана толеранттуу чечмелөөнү жактап, маанилүү ролду ойноону улантууда.
жыйынтыктоо
Индонезиядагы исламдын өнүгүшү кылымдар бою өз ара аракеттенүү, адаптация жана динамикалуу өзгөрүүлөр менен өрүлгөн бай гобелен болуп саналат. Соода аркылуу алгачкы пайда болушунан, султандыктардын түзүлүшүнөн, суфий миссионерлеринин таасиринен, колониализмдин таасиринен тартып, заманбап кыйынчылыктарга жана инновацияларга чейин, Индонезиядагы ислам синкретизмдин, туруктуулуктун жана эволюциянын уникалдуу баянын чагылдырат. Бүгүнкү күндө Индонезиядагы ислам дининин дин менен жергиликтүү маданияттын татаал, бирок гармониялуу айкалышынын далили болуп саналат, бул улуттун жандуу жана ар түрдүү инсандыгына салым кошот.
