Неліктен адамдар қастандық теорияларына тартылады
Қасақана теориясы – құпия актерлердің – әдетте үкіметтер, ірі корпорациялар немесе жаһандық элита сияқты ықпалды топтардың – белгілі бір мақсаттарға жету үшін артында жұмыс істейтініне сенетін оқиғаның балама түсіндірмесі. Соңғы жылдары қасақана теориялар күнделікті әңгімелерден бастап әлеуметтік желілердегі жазбаларға және әртүрлі платформалардағы ұзын бейнелерге дейін кең тарала бастады. Сұрақ туындайды: неге соншама көп адам қасақана теорияларға тартылады, тіпті оларды қолдайтын дәлелдер әлсіз болса да немесе олар жоққа шығарылса да? Жауап бір ғана емес. Бұл қызығушылық психологиялық, әлеуметтік, мәдени және технологиялық факторлардың үйлесімінен туындайды.
1) Адамның сенімділік пен мағынаға деген қажеттілігі
Адамдар белгісіздікке жиі ыңғайсыздық сезінеді. Пандемиялар, экономикалық дағдарыстар, саяси қақтығыстар, апаттар сияқты ірі оқиғаларға тап болған кезде біз «оқиғаны жауып», сенімділік беретіндей түсініктемелер іздейміз. Қасақана теориялар көбінесе нақты баяндауды ұсынады: айқын кінәлі, айқын себеп және бір нәрсенің неліктен болғанын түсіндіретін айқын схема бар.
Хаотикалық жағдайларда ресми түсіндірмелер кейде күрделі болып көрінуі, жаңа деректермен дамып отыруы немесе екіұшты болып көрінуі мүмкін. Мысалы, ғылым қайта қарауға негізделген: қорытындылар жаңа дәлелдер пайда болған сайын өзгеруі мүмкін. Бірақ көпшілік үшін бұл өзгерістер «адал еместік» немесе «жасыру» ретінде қабылданады. Қасақана теориялар сенімді және дәйекті болып көрінетін қарапайым жауаптар ретінде пайда болады.
2) Дәрменсіздік сезімдерінің ортасындағы бақылау иллюзиясы
Адамдар өз өмірлерін басқара алмайтындай сезінген кезде қастандық теориялары жиі пайда болады. Маңызды шешімдер – қажетті заттардың бағалары, денсаулық сақтау саясаты, жұмыс жағдайлары – үлкенірек, алыс жүйелермен анықталған кезде, дәрменсіздік сезімі пайда болады. Мұндай жағдайларда қастандық теориялары бақылау иллюзиясын тудырады: «Егер мен оның артында кім тұрғанын білсем, одан аулақ бола алар едім, онымен күресер едім немесе кем дегенде сақ болар едім».
Ирониясы, қастандық теориялары кейде қорқынышты әлемді бейнелесе де (бір супер күшті топ бәрін басқарып отырғандай), кейбір адамдар үшін бұл түсініктеме көптеген оқиғалардың күрделі факторлардың, кездейсоқтықтың немесе жүйенің істен шығуының артында «үлкен мисыз» болатынын қабылдаудан гөрі ыңғайлырақ болып көрінеді.
3) Үлгі іздеуші ойлау тәсілі
Адам миы заңдылықтарды табуға өте шебер, тіпті тым шебер. Заңдылықтарды тану қабілеті өмір сүру үшін пайдалы, бірақ сонымен бірге себеп-салдар байланыстары болмаған жерде де оңай көруге мүмкіндік береді. Біреу екі оқиғаның бір-біріне жақын болып жатқанын көргенде, олар жай ғана кездейсоқтық болуы мүмкін болса да, олардың байланысты екендігі туралы қорытынды жасауы мүмкін.
Қасақана теориялар көбінесе бұл үрдісті сенімді нүктелерді байланыстыру арқылы пайдаланады: бейнеклиптер, ресми дәйексөздер, таңдалған статистика немесе нақты белгілер. Аздап «әңгімелеуді редакциялаумен» бірқатар оқиғалар, әсіресе сенімді тергеу стилінде ұсынылған кезде, үлкен сценарий болып көрінуі мүмкін.
4) Когнитивтік бейімділік: бар сенімдерді нығайту
Қасақана теорияларға деген қызығушылық когнитивтік бейімділіктерге де әсер етеді. Мұндай бейімділіктің бірі - растау бейімділігі: біз өз сенімдерімізді қолдайтын ақпаратты қабылдап, оларға қайшы келетін ақпаратты қабылдамауға бейімбіз. Егер біреу үкіметке немесе негізгі БАҚ-қа сенбесе, сол институттарға шабуыл жасайтын қастандық теориялары бірден «басып» кетуі мүмкін.
Сондай-ақ пропорционалдылыққа бейімділік бар: ірі оқиғалардың негізгі себептері болуы керек деп сену үрдісі. Ірі трагедия болған кезде, «әкімшілік қателік», «үйлестірудегі сәтсіздік» немесе «бірқатар кездейсоқтықтар» сияқты түсіндірмелер сәйкес келмейтін сияқты. Қасақана теориялар ауқымы бойынша баламалы деп саналатын себептерді ұсынады: «Ұлы жоспар болуы керек».
5) Әлеуметтік сәйкестік және «білімді» сезіну
Кейбіреулер үшін конспирологиялық теорияларды ұстану тек мазмұнға ғана емес, сонымен қатар жеке бастың жеке басына да қатысты. Басқаларға қарағанда «ойанған» сезінетін қауымдастыққа қосылудан туындайтын тиесілілік сезімі бар. «Біз жасырын шындықты білеміз» деген сенім психологиялық мәртебе сезімін береді: арнайы білімі бар эксклюзивті топқа жатады.
Бұл сәйкестік сыртқы қарсылық болған кезде нығая түседі. Егер отбасы немесе достары мұны жоққа шығарса, бұл «олардың үгіт-насихатқа алданғанының» тағы бір дәлелі ретінде қабылдануы мүмкін. Нәтижесінде сенімдер нығаяды. Бұл динамикада конспирациялық теориялар әлемді тек өткінші пікір емес, қарастыратын линзаға айналуы мүмкін.
6) Институттар мен тарихи тәжірибеге сенімсіздік
Барлық сенімсіздік ақылға сыйымсыз емес. Тарих бойында нақты қастандықтар болды: саяси жанжалдар, жасырын барлау операциялары, деректерді манипуляциялау, сыбайлас жемқорлық және тіпті үгіт-насихат науқандары. Бұл ұжымдық тәжірибе кейбір адамдардың «егер бұл сол кезде болуы мүмкін болса, қазір де болуы мүмкін» дегенге сенуіне себеп болды.
Мәселе мынада, қастандықтың орын алуының өзі барлық қастандық туралы мәлімдемелердің шындыққа жанасатынын білдірмейді. Дегенмен, институттар ашық болмай, жауап беруге баяу болса немесе қорғанысқа тырысса, болжам жасауға кең орын ашылады. Қасақана теориялар қоғамдық сенім қазірдің өзінде бұзылған жерлерде құнарлы негіз табады.
7) Әлеуметтік медианың рөлі: алгоритмдер, вирусизация және назар аудару экономикасы
Сандық экожүйе қастандық теорияларының таралуын жеделдетеді. Алгоритмдер ашу, қорқыныш, шок сияқты күшті эмоцияларды тудыратын мазмұнды насихаттауға бейім, себебі бұл эмоциялар қызығушылықты арттырады. Қасақана теориялар көбінесе сенсациялық тақырыптарға, «таңқаларлық дәлелдерге» немесе «жасырын фактілерге» - назар аудару экономикасына өте қолайлы форматтарға оралады.
Сонымен қатар, адамдар жаңғырық камерасына оңай түсіп қалады: мазмұны әрқашан біздің сенімдерімізге сәйкес келетін ақпараттық орта. Біреу бір жасырын бейнені көргенде, кейінгі ұсыныстар көбінесе ұқсас мазмұнға әкеледі. Уақыт өте келе қарама-қайшы ақпарат сирек кездеседі және сенімдер күшейе түседі.
8) Эмоционалдық факторлар: қорқыныш, ашу және кінәлі адамды кінәлау қажеттілігі
Сенімдердің артында көбінесе шешілмеген эмоциялар жатыр. Қасақана теориялар мазасыздық пен ашудың арнасы бола алады. Біреу әділетсіздікке ұшырағанда, жұмысынан айырылғанда немесе болашақ бұлыңғыр деп ойлағанда, қасақана теориялар белгілі бір тарапты - нақты «күнәкарды» себеп ретінде көрсететін түсініктемелер ұсынады.
Ашудың нысанасы бар болғандықтан, нақты кінәліні нұсқау бостандық сезімін тудыруы мүмкін. Бұл экономикалық теңсіздік, технологиялық өзгерістер немесе жаһандық саясат сияқты күрделі құрылымдық түсіндірмелерге ұқсамайды, оларды түсіну қиын, ал жеке «қарсы шығу» одан да қиын.
9) Сенімді қарым-қатынас стилі және шешендік
Көптеген қастандық теориялары күшті риторикалық әдістермен ұсынылады: детективтік әңгімелер, таңдамалы түрде таңдалған дәлелдемелер және «егер бұл шындыққа жанаспаса, неге олар қорқады?» сияқты риторикалық сұрақтар. Бұл стиль адамдарға сыни тұрғыдан ойлап тұрғандай сезім береді, ал шын мәнінде болып жатқан нәрсе көбінесе басынан бастап «қорытындыға келіп», содан кейін ақтау іздеу процесі болып табылады.
Сонымен қатар, конспирологиялық теориялар көбінесе кейбір шынайы элементтерді ойдан шығарылған қорытындылармен біріктіреді. Фактілер мен болжамдардың бұл қоспасы оларды дереккөздерді тексеруге уақыты жоқ оқырмандарға сенімді етіп көрсетеді.
10) Не істеуге болады?
Адамдардың неліктен қастандық теорияларына тартылатынын түсіну біздің жауабымыздың жай ғана келеке немесе дұшпандық емес екеніне көз жеткізу үшін өте маңызды. Тиімдірек тәсілдерге әдетте мыналар жатады: БАҚ сауаттылығын арттыру (дереккөздерді, контекстті және дәлелдерді тексеру), институционалдық ашықтық арқылы сенімді нығайту және ұятсыз диалог үшін кеңістік жасау.
Жеке әңгімелерде сенімдердің артындағы мәселелерді тыңдау көбінесе бірден «жоққа шығарудан» гөрі пайдалырақ. Мақсат - дауда жеңіске жету емес, керісінше, адамдарға өзін-өзі бағалауын немесе әлеуметтік жеке басын жоғалтпай ақпаратты қайта бағалауға көмектесу.
Жабу
Қасақана теорияларға деген қызығушылық бір ғана себеппен түсіндірілетін жалғыз құбылыс емес. Ол адамның сенімділікке деген қажеттілігінен, үлгілерді іздеуге деген ұмтылысынан, когнитивтік бейімділіктерден, жеке бас қажеттілігінен, адалдықсыздықпен байланысты тарихи тәжірибелерден және әлеуметтік медианың күшті әсерінен туындайды. Осы түпкілікті түсіну арқылы біз ақылды бола аламыз: біз адастыратын әңгімелерді бет-әлпетінде қабылдамауымыз керек, бірақ олардың неге соншалықты көпшілікке сенімді болып көрінетінін бағаламауымыз керек. Түптеп келгенде, әлем күрделі - және дәл осы күрделіліктің арқасында біз сыни ойлау, эмпатия және дәлелдемелерді мұқият зерттеу әдеттерін дамытуымыз керек.
