Mion-sgrùdadh Feinimeanòlach Edmund Husserl: Sgrùdadh Domhainn air Saoghal-Beatha
Bha buaidh mhòr aig Edmund Husserl, air a mheas gu tric mar athair na feallsanachd, air feallsanachd, eòlas-inntinn agus na saidheansan daonna an latha an-diugh tro a dhòigh-obrach chruaidh a thaobh tuigse fhaighinn air brìgh an eòlais. Bidh an obair aige a’ sgrùdadh structaran mothachaidh, ag amas air na prìomh eileamaidean a lorg a thaobh mar a tha sinn a’ faicinn agus a’ fuireach anns an t-saoghal. Tha an artaigil seo ag amas air mion-sgrùdadh feallsanachail Husserl a shoilleireachadh, a’ glacadh a bhrìgh, a dhòighean-obrach agus a bhuaidhean feallsanachail.
Bun-stèidh Fein-eòlas
Aig cridhe feallsanachd, ’s e sgrùdadh structaran mothachaidh mar a thèid eòlas fhaighinn orra bho shealladh a’ chiad duine. Thàinig brosnachadh Husserl bho mhiann saidheans feallsanachd teann a chruthachadh, saor bho ro-bheachdan agus stèidhichte air fianais intuitive. Fo bhuaidh obraichean roimhe feallsanaichean mar Franz Brentano, dh’fheuch Husserl ri feallsanachd a thoirt seachad mar oidhirp thuairisgeulach, far a bheilear a’ sgrùdadh feallsanachd mar a nochdas iad don mhothachadh.
Thug Husserl a-steach an teirm “phenomenology” na obair thràth, “Logical Investigations” (1900-1901), far an do rinn e càineadh air eòlas-inntinn—am beachd gu bheil prionnsapalan loidsigeach air an toirt bho laghan saidhgeòlach. Argamaid e airson eadar-dhealachadh soilleir eadar gnìomh smaoineachaidh agus susbaint smaoineachaidh, a’ leagail na bunaite airson a dhòigh-obrach phenomenological.
An Linn agus an Lùghdachadh
Tha bun-bheachd an “linn” neo lughdachadh feinimeanòlach aig cridhe feinimean-eòlas Husserl. Tha an dòigh seo ag iarraidh gun tèid breithneachaidhean mun t-saoghal nàdarra a chur dheth gus sgrùdadh a dhèanamh air fìor-fhìnealtas eòlais. Le bhith a’ “cur camagan” no a’ cur ar creideasan ro-bheachdaichte agus ar beachdan nàdarra an dàrna taobh, faodaidh neach fòcas a chur air rùnachd mothachaidh—mar a bhios e ga stiùireadh fhèin a dh’ionnsaigh nithean.
Leigidh an lughdachadh feinimeanòlach le neach faighinn chun “t-saoghail-beatha” (Lebenswelt), rìoghachd ro-theòiridheach eòlas beò. Do Husserl, is e an saoghal-beatha co-theacsa bunaiteach a h-uile brìgh agus oidhirp saidheansail. Is e an saoghal mar a tha e air a eòlas ann am beatha làitheil, mus tig eas-chruthachaidhean bun-bheachdail no saidheansail. Tro lughdachadh, tha feinimeanòlas ag amas air faighinn chun ìre bhunasach seo de eòlas às aonais nan saobhadh a tha air an toirt a-steach le bun-bheachdan teòiridheach.
Rùnachd agus Noema
Is e bun-bheachd rùnachd, a fhuair sinn bho Brentano, clach-oisinn ann an sgrùdadh Husserl, a tha ag ràdh gu bheil mothachadh an-còmhnaidh mu rudeigin; gu bheil e air a stiùireadh a dh’ionnsaigh nì. Tha rùnachd a’ nochdadh nach e gabhail fulangach de bhrosnachaidhean a th’ ann an eòlas ach pròiseas gnìomhach far a bheil mothachadh a’ ruighinn a-mach gu na nithean aige.
Ann an frèam Husserl, tha a h-uile eòlas rùnach air a dhèanamh suas de noesis (gnìomh mothachaidh) agus noema (an nì mar a tha e san amharc). Tha an structar dùbailte seo a’ soilleireachadh a’ cheangail eadar gnìomhan fo-bheachdail agus na nithean rùnach aca. Chan eil an noema co-ionann ris an fhìor nì ach tha e a’ riochdachadh an nì mar a tha e san amharc no san amharc ann an mothachadh. Mar sin, tha mion-sgrùdadh fenomenòlach a’ toirt a-steach cunntas a thoirt air na structaran rùnach seo gus brìgh nan eòlasan fhoillseachadh.
Beachdan riatanach bho mhion-sgrùdadh feanamònach
Is e aon de na prìomh tabhartasan a rinn Husserl tro mhion-sgrùdadh feinimeanòlach bun-bheachd “bun-bheachdan” (eide). Tro dhòigh ris an canar “lughdachadh eidetach”, dh’fheuch Husserl ri structaran no bun-bheachdan uile-choitcheann a chomharrachadh a tha aig bonn eòlasan sònraichte. Tha an dòigh seo a’ toirt a-steach atharrachadh air feartan feinimean gus feartan neo-atharrachail aithneachadh, agus mar sin a’ nochdadh a structar riatanach.
Mar eisimpleir, smaoinich air an eòlas a th’ ann a bhith a’ faicinn craoibhe. Le bhith ag atharrachadh nan taobhan (me, diofar ghnèithean chraobhan, suidheachaidhean seallaidh), bidh mion-sgrùdadh fenomenòlach a’ sireadh na prìomh fheartan a tha a’ dèanamh suas an t-eòlas air “craoibh-chruth” a lorg. Tha an gluasad seo a dh’ionnsaigh lèirsinn eideatach a’ comharrachadh dealas Husserl a thaobh structaran mothachaidh a priori a lorg a tha dligheach gu h-uile-choitcheann.
Is e beachd cudromach eile bun-bheachd na “fàire”. Tha cùl-raon co-theacsail, no fàire, aig gach eòlas a tha a’ cuairteachadh agus a’ toirt brìgh don nì fhòcasach. Tha comasan airson eòlasan a bharrachd agus barailean gun sgrùdadh anns a’ fhàire. Le bhith a’ sgrùdadh na fàire, bidh fenomenology a’ nochdadh nan structaran neo-fhollaiseach a tha a’ frèamadh ar tuigse air an t-saoghal.
Buaidhean air Diofar Dh ...
Tha buaidh mhòr aig feinimean-eòlas Husserl thar iomadh raon. Ann an eòlas-inntinn, bhrosnaich e leasachadh dhòighean-obrach bith-eòlasach agus daonnach, a’ cur cuideam air taobhan pearsanta agus beòthail eòlas daonna. Leudaich daoine mar Karl Jaspers, Erwin Straus, agus Maurice Merleau-Ponty na beachdan sin, a’ cur fòcas air nàdar corporra agus suidhichte beatha dhaoine.
Ann an sòiseòlas, bidh sòiseòlas feanamònach Alfred Schutz a’ sgrùdadh mar a tha fìrinn shòisealta air a chruthachadh tro bhrìgh agus eadar-obrachaidhean co-roinnte. Chuir Schutz bun-bheachdan Husserl an sàs gus an saoghal eadar-chuspaireil a thuigsinn, a’ cur cuideam air mar a bhios daoine fa leth an sàs leis an t-saoghal shòisealta tro sheòrsachadh agus stoc eòlais.
Ann am feallsanachd, tha buaidh Husserl as follaisiche anns na traidiseanan existentialist agus hermeneutic. Leudaich Martin Heidegger, oileanach Husserl, fenomenology gus a bhith a’ toirt a-steach draghan existentialist, a’ sgrùdadh bheachdan air a bhith, ùine, agus dearbh-aithne. Rinn Jean-Paul Sartre agus Maurice Merleau-Ponty amalachadh nas fhaide air fenomenology le existentialism, a’ cur cuideam air saorsa, corpachadh, agus taobh ro-mheòrachail eòlais.
Dùbhlain agus càineadh
A dh’aindeoin a’ bhuaidh mhòir a th’ aige, tha grunn chàineadh air fean-eòlas Husserl. Tha luchd-càineadh ag argamaid gu bheil e duilich, mura h-eil e do-dhèanta, an lughdachadh fean-eòlasach seo a choileanadh gu h-iomlan, leis gur e obair dhùbhlanach a th’ ann a bhith a’ cur stad air a h-uile ro-bheachd. A bharrachd air an sin, tha cuid de chàineadh air na gluasadan eas-chruthach agus idealach ann an obair nas fhaide air adhart aig Husserl a’ moladh dì-cheangal bho fhìrinnean eachdraidheil is sòisealta concrait.
Dh’atharraich freagairt Husserl do leithid de chàineadh, gu h-àraidh na obair nas fhaide air adhart, “The Crisis of European Sciences and Transcendental Phenomenology” (1936). An seo, dh’aithnich e an fheum air cunntas a thoirt air taobhan eachdraidheil agus sòisio-chultarach saoghal na beatha. Dh’fhreagair an tionndadh seo a dh’ionnsaigh tuigse nas suidhichte air feinimean-eòlas grunn chàineadh agus aig an aon àm a’ fosgladh shlighean ùra airson rannsachadh.
Co-dhùnadh
Tha mion-sgrùdadh feanamònach Edmund Husserl a’ toirt seachad dòigh dhomhainn airson structaran mothachaidh agus saoghal na beatha a rannsachadh. Tro bhun-bheachdan mar rùnachd, linn, agus bun-bheachd, chlàraich Husserl slighe chruaidh airson bunaitean eòlais fhoillseachadh. Tha an obair aige a’ dol thairis air iomadh cuspair, a’ leasachadh ar tuigse air beatha dhaoine agus an eadar-chluich eadar mothachadh agus an saoghal. A dh’ aindeoin dhùbhlain agus chàineadh, tha feanamònach Husserl fhathast na chlach-oisinn de smuaintean an latha an-diugh, a’ toirt cuireadh do mheòrachadh agus cleachdadh leantainneach.
Le bhith a’ dol an sàs gu domhainn ann am feinimean-eòlas Husserl, bidh sinn a’ tòiseachadh air turas gus tuigse fhaighinn air brìgh ar fìrinn beò, a’ sgrùdadh mar a tha sinn a’ faicinn, a’ cruthachadh agus a’ fuireach anns an t-saoghal.
