Teòiridh Beusachd Buadhan Aristotle
’S e teòiridh Aristotle mu bheusachd nam buadhan aon de na beachdan as buadhaiche ann an eachdraidh feallsanachd moralta. Eu-coltach ri dòighean-obrach beusanta a bhios a’ breithneachadh ghnìomhan a-mhàin a rèir an cuid builean (leithid utilitarianism) no le bhith a’ cumail ri riaghailtean (leithid deontology), tha Aristotle a’ cur fòcas air cruthachadh caractar. Chan e dìreach “Dè bu chòir dhomh a dhèanamh?” a phrìomh cheist ach “Dè an seòrsa duine a bu chòir dhomh a bhith?” Le bhith a’ cur cuideam air cleachdadh, fèin-smachd, agus amas beatha mhath, tha beusachd nam buadhan Aristotle a’ tabhann frèam moralta a tha buntainneach do bheatha phearsanta, shòisealta agus phoilitigeach.
Eachdraidh smaoineachadh Aristotle
B’ e oileanach aig Plato agus tidsear Alasdair Mòr a bh’ ann an Aristotle (384–322 RC). Sgrìobh e air mòran chuspairean, nam measg loidsig, bith-eòlas, poilitigs agus beusachd. Tha a smuaintean air beusachd air an cruinneachadh sa mhòr-chuid anns an leabhar Nicomachean Ethics aige. Anns an leabhar sin, tha Aristotle a’ bruidhinn air mar as urrainn do dhaoine a bhith beò gu math agus fìor thoileachas a choileanadh. Ach, chan e faireachdainn sealach de thoileachas a th’ anns an “toil-inntinn” ris a bheil e a’ toirt iomradh, ach staid iomlanachd agus brìgh nam beatha.
Do Aristotle, is creutairean reusanta agus sòisealta a th’ ann an daoine. Mar sin, chan urrainnear beatha mhath a sgaradh bho chleachdadh reusan agus dàimhean ri daoine eile ann an coimhearsnachd. Chan eil beusachd ann am falamh; tha i co-cheangailte ris an fhoghlam, na cleachdaidhean, agus na h-institiudan sòisealta a tha a’ cumadh giùlan dhaoine.
Eudaimonia: adhbhar beatha dhaoine
'S e bun-bheachd meadhanach ann am beusachd Aristotle eudaimonia, air eadar-theangachadh gu tric mar "toil-inntinn," "sunnd," no "am beatha mhath." Chan e dìreach faireachdainn a th' ann an eudaimonia, ach staid anns a bheil neach a' fuireach beatha a rèir gnìomh sònraichte an duine: a bhith a' cleachdadh reusan agus ag obair gu ciallach.
Bha Aristotle ag argamaid gu bheil adhbhar aig a h-uile gnìomh daonna. Bidh sinn ag ionnsachadh gus eòlas fhaighinn, ag obair gus bith-beò a chosnadh, agus a’ togail dhàimhean gus taic tòcail fhaighinn. Ach, am measg nan amasan sin, tha amas nas àirde ann, a thathas a’ sireadh air a shon fhèin, chan ann air sgàth rud sam bith eile. Is e seo eudaimonia. Ann am faclan eile, is e eudaimonia an adhbhar mu dheireadh a bhios daoine a’ sireadh diofar rudan nam beatha.
Buadhan mar chàileachd caractar
Mas e eudaimonia an t-amas, is e buaidh (arete) am prìomh dhòigh air a choileanadh. Chan e dìreach "a bhith math" san fharsaingeachd a th' ann am buaidh, ann an ciall Aristotle, ach an àite sin càileachd caractar a leigeas le neach taghadh agus gnìomh gu h-iomchaidh. Bidh buaidh a’ cruthachadh suidheachadh a-staigh seasmhach: chan e a-mhàin gu bheil neach fìor mhisneachail neo-chùramach bho àm gu àm, ach tha caractar cunbhalach aige an aghaidh cunnart.
Bha Aristotle den bheachd nach e rud a th’ ann am buadhan leis a bheil sinn air ar breith. Tha comas againn, ach feumar buadhan a leasachadh tro chleachdadh. Coltach ri sgilean ciùil no lùth-chleasachd, tha caractar moralta air a chruthachadh tro chleachdadh a-rithist is a-rithist. Mar sin, a rèir Aristotle, tha foghlam moralta ceangailte gu dlùth ri cleachdadh - chan e dìreach teòiridh.
Teagasg na "slighe mheadhanaich" (Golden Mean)
Is e aon de na beachdan as ainmeile aig Aristotle bun-bheachd an "t-slighe mheadhanaich", no an Meadhan Òir. Tha buadhan eadar dà cheann-uidhe: easbhaidh agus cus. Mar eisimpleir, is e misneachd an talamh meadhanach eadar gealtachd (dìth misneachd) agus neo-chùramach no neo-chùramach (cus misneachd). Tha fialaidheachd eadar gainnead agus sgudal. Tha stuamachd eadar neo-chuingealachadh agus neo-chùram do thoileachas.
Ach, chan eil an "slighe mheadhanach" a' ciallachadh measarraidheachd meacanaigeach anns a h-uile suidheachadh. Chuir Aristotle cuideam air gu bheil an t-slighe mheadhanach "co-cheangailte rinn" agus an urra ris a' cho-theacsa. Tha na thathas a' meas fialaidh do oileanach gu cinnteach eadar-dhealaichte bho na thathas a' meas fialaidh do bhilleanadair. Chan e àireamhan iomlan a tha ga dhearbhadh, ach iomchaidheachd don t-suidheachadh, deagh rùintean, agus beachdachaidhean reusanta.
Buadhan moralta agus buadhan inntleachdail
Tha Aristotle a’ comharrachadh dà sheòrsa buadhan: buadhan moralta agus buadhan inntleachdail.
1. Tha buadhan moralta co-cheangailte ri smachd a chumail air miannan agus faireachdainnean, mar eisimpleir misneachd, foighidinn, ceartas agus fialaidheachd. Tha buadhan moralta air an cruthachadh sa mhòr-chuid tro chleachdadh tràth.
2. Tha buadhan inntleachdail a’ buntainn ri feartan smaoineachaidh, leithid eòlas, tuigse agus gliocas. Bidh na buadhan sin a’ leasachadh tro theagasg, eòlas agus meòrachadh.
Am measg nam buadhan inntleachdail, is e phronesis, no "gliocas practaigeach", an rud as cudromaiche ann am beatha phractaigeach. Bidh phronesis a’ cuideachadh neach gus breithneachadh a dhèanamh air a’ chùrsa gnìomh cheart ann an suidheachadh sònraichte. Tha e a’ toirt a-steach barrachd air dìreach riaghailtean coitcheann a bhith agad, ach cuideachd a’ chomas air diofaran beaga aithneachadh, builean a thomhas, agus an cùrsa gnìomh as fheàrr a thaghadh a rèir buadhan.
Dreuchd reusan agus faireachdainn
Ann am beusachd Aristotle, chan e nàimhdean a th’ ann am faireachdainnean a dh’fheumar a bhualadh. Tha iad nam pàirt de bhith daonna a dh’ fheumas stiùireadh. Chan e cuideigin nach fàs feargach a-riamh a th’ ann an duine math, ach cuideigin a dh’fhàsas feargach aig an àm cheart, ris an neach cheart, airson an adhbhair cheart, agus san dòigh cheart. An seo, chan eil moraltachd mu dheidhinn a bhith gad chumail fhèin fo smachd, ach an àite sin mu bhith a’ co-thaobhadh faireachdainnean le breithneachadh reusanta.
Tha reusan na stiùireadh: cuidichidh e sinn le bhith a’ comharrachadh dè a tha dha-rìribh luachmhor bho na rudan a tha coltach ri rud tarraingeach ach a tha cronail. Nuair a thig buadhan gu bhith na chleachdadh, bidh neach buailteach rudan math a mhealtainn agus a bhith mì-chofhurtail le rudan dona. Tha seo na chomharradh gu bheil caractar air a chruthachadh.
Beusachd, càirdeas, agus beatha phoilitigeach
Chuir Aristotle cuideam cuideachd air cho cudromach sa tha dàimhean sòisealta. Anns an Nicomachean Ethics, bhruidhinn e air càirdeas (philia) mar eileamaid riatanach de bheatha mhath. Chan e dìreach dòigh air buannachdan fhaighinn a th’ ann an càirdeas, ach àite airson leasachadh buadhan dha chèile. Bidh deagh charaidean gar brosnachadh gu bhith nas caoimhneile, nas onarach, nas misneachaile, agus nas cothromaiche.
A bharrachd air sin, bha Aristotle a’ faicinn dhaoine mar “bheathaichean poilitigeach” (zoon politikon). Tha seo a’ ciallachadh gu bheil daoine a’ soirbheachadh ann an coimhearsnachdan agus gu bheil feum aca air deagh òrdugh sòisealta. Mar sin, tha beusachd co-cheangailte ri poilitigs: bu chòir don stàit agus na h-institiudan aice cuideachadh le bhith a’ cruthachadh shaoranaich le deagh charactar tro fhoghlam agus laghan a bhrosnaicheas buadhan.
Cudromachd beusachd buadhan ann am beatha an latha an-diugh
Tha beusachd bhuadhan Aristotle fhathast buntainneach leis nach gabh mòran cheistean moralta an latha an-diugh a fhreagairt le liosta shìmplidh de riaghailtean. Anns an aois dhidseatach, mar eisimpleir, chan eil ceistean mu bheusachd nam meadhanan sòisealta dìreach mu dheidhinn “dè a tha ceadaichte” ach cuideachd mu dheidhinn caractar: a bheil sinn onarach, glic, agus co-fhaireachail nar conaltradh? Anns an àite-obrach, chan e dìreach ùmhlachd fhoirmeil a thathas a’ tuigsinn ionracas, ach mar chleachdadh a bhith a’ taghadh an rud cheart a dh’aindeoin cuideam.
A bharrachd air sin, tha beusachd nam buadhan a’ cur cuideam air pròiseas fad-ùine: ’s e pròiseact fad-beatha a th’ ann a bhith a’ fàs math. Tha seo a’ freagairt ris an fheum a th’ aig daoine an latha an-diugh airson fèin-leasachadh nach eil uachdarach. Tha Aristotle a’ cur nar cuimhne nach eil càileachd beatha air a dhearbhadh le soirbheachas bhon taobh a-muigh a-mhàin, ach le càileachd nan co-dhùnaidhean agus a’ charactar a bhios sinn a’ leasachadh a h-uile latha.
Càineadh agus crìochan
Ged a tha teòiridh Aristotle cumhachdach, tha crìochan ann cuideachd. Faodaidh bun-bheachd an "t-slighe mheadhanaich" a bhith troimh-chèile mura h-eil gliocas practaigeach còmhla ris; faodaidh daoine a dhroch chleachdadh gus co-rèiteachaidhean mì-fhortanach a dhearbhadh. A bharrachd air an sin, leis gu bheil beusachd buadhan freumhaichte ann an co-theacsa cultarail àrsaidh na Grèige , feumaidh cuid de na beachdan aige air rangachd shòisealta agus dreuchdan bhuidhnean sònraichte sa chomann-shòisealta càineadh ma thèid an cur an sàs gu tràilleach san t-saoghal ùr-nodha.
Ach, tha a phrìomh bheachd—gu bheil moraltachd mu dheidhinn cruthachadh caractar reusanta agus cothromach—fhathast na phrìomh tabhartas do fheallsanachd agus foghlam moralta.
Penutup
Tha teòiridh Aristotle air beusachd nam buadhan a’ cur buadhan aig cridhe beatha moralta. Le amas eudaimonia, thathar a’ gairm air daoine deagh charactar a leasachadh tro chleachdaidhean, fèin-smachd, agus gliocas practaigeach. Tha beusachd nam buadhan Aristotle a’ cur fòcas air daoine mar dhaoine fa leth a tha a’ fàs: chan e dìreach riaghailtean no àireamhachadh bhuilean a th’ ann am moraltachd, ach ealain a bhith beò gu math. Ann an saoghal a bhios gu tric a’ breithneachadh soirbheachais le coileanaidhean luath, tha beusachd nam buadhan a’ tabhann cuimhneachan cudromach: tha fìor thoileachas an urra ri cò a thig gu bhith, chan ann dìreach na tha againn.
Ma thogras tu, is urrainn dhomh an t-artaigil seo atharrachadh gu dreach nas acadaimigeach (le luaidh), dreach goirid 500-facal, no eisimpleirean cùise ùr-nodha a chur ris gus a dhèanamh nas buntainniche.
