Beachdan Feallsanachail Dhaibhidh Hume air Empiricism
Bha Daibhidh Hume, feallsanaiche Albannach san 18mh linn, na phrìomh fhigear ann an traidisean feallsanachd empirigeach. Tha empiricism fhèin na sgoil feallsanachd a chuireas cuideam air gu bheil eòlas a’ tighinn bho eòlas mothachaidh. Anns na h-obraichean as ainmeile aige, "A Treatise of Human Nature" agus "An Enquiry Concerning Human Understanding," mhìnich Hume mar a tha eòlas a’ cluich pàirt bhunasach ann a bhith a’ cruthachadh eòlais, a bharrachd air na diofar bhuaidhean a tha aig a’ bheachd seo.
Eòlas-inntinn Empirigeach Hume
Tha beachd empirigeach Hume aig cridhe beachd empirigeach a bheachd gu bheil ar beachdan uile a’ tighinn bho “bheachdan”, na h-eòlasan dìreach a bhios againn tro ar ciad-fàthan. A rèir Hume, tha inntinn an duine gu bunaiteach na tabula rasa (clàr bàn) làn eòlais. Nuair a chì, a chluinneas, a fhàileas no a bhlaiseas sinn rudeigin an toiseach, gheibh sinn beachdan. Bho na beachdan sin, bidh beachdan air an cruthachadh.
Ann an “An Enquiry Concerning Human Understanding,” tha Hume a’ dèanamh eadar-dhealachadh eadar “beachdan” agus “ideasan.” Is e eòlasan làidir, beòthail, dìreach a th’ ann am beachdan, agus is e faileasan no meòrachadh nas laige, nas lugha beòthail de na beachdan sin. Mar eisimpleir, nuair a chì sinn agus a chumas sinn ubhal, tha beachd againn air. Ach, nuair a chuimhnicheas sinn air an ubhal nas fhaide air adhart, tha beachd againn air.
Thuirt Hume cuideachd gum faodar a h-uile beachd, ge bith dè cho iom-fhillte 's a tha e, a bhriseadh sìos ann am beachdan sìmplidh. Mar eisimpleir, tha am beachd air "each sgiathach" na mheasgachadh de bheachd eich agus beachd sgiathan. Tha seo a’ moladh gu bheil cruthachalachd dhaoine ann a bhith a’ gineadh bheachdan ùra gu dearbh cuingealaichte ri bhith a’ cothlamadh, a’ briseadh sìos agus ag atharrachadh bheachdan a bh’ ann roimhe.
Prionnsabal na h-Adhbharachd
B’ e aon de na rudan cudromach a chuir Hume ri empiriceachd a bheachd air prionnsabal adhbharachd. Ann am beachdan feallsanachail roimhe, bhathar a’ meas gur e dàimh chinnteach eadar adhbhar agus buaidh a bh’ ann an adhbharachd. Ach, chuir Hume dùbhlan ris a’ bharail seo le bhith ag argamaid nach eil anns na tha sinn a’ faicinn mar dhàimhean adhbharach ach toradh cleachdadh no eòlas ath-aithrisichte.
Mar eisimpleir, nuair a chì sinn ball billiard a h-aon a’ bualadh ball billiard a dhà agus an dàrna ball a’ gluasad, bidh sinn buailteach a ràdh gur e a’ chiad bhall a dh’adhbharaich gluasad an dàrna ball. Ach, argamaid Hume nach fhaic sinn “adhartas” fhèin a-riamh; chan fhaic sinn ach sreath de thachartasan a’ tachairt ann an òrdugh. Mar sin, a rèir Hume, chan e dàimh riatanach a th’ ann an adhbharachd, ach co-dhùnadh a nì ar n-inntinnean stèidhichte air beachdan a-rithist is a-rithist.
Tha buaidh mhòr aig a’ bheachd seo air mar a thuigeas sinn laghan nàdair agus eòlas saidheansail. Mura h-eil ann an laghan nàdair ach cleachdaidhean stèidhichte air beachdan a-rithist is a-rithist, chan eil gealladh loidsigeach ann gum fuirich na laghan sin cunbhalach san àm ri teachd. Is e seo bunait teagamh Hume mu eòlas saidheansail; ge-tà, chan eil Hume a’ diùltadh cleachdadh saidheansail, ach an àite sin tha e gar brosnachadh gu bhith faiceallach nuair a bhios sinn a’ tarraing cho-dhùnaidhean stèidhichte air eòlas eimpireach.
Càineadh air Prionnsabal an Inntrigidh
Tha Hume ainmeil cuideachd airson a chàineadh air prionnsapal an ionduchtachaidh, an dòigh air co-dhùnaidhean coitcheann a tharraing bho ghrunn bhreithneachaidhean sònraichte. Mar eisimpleir, ma chì sinn gu bheil a’ ghrian ag èirigh san ear a h-uile madainn, bidh sinn buailteach a cho-dhùnadh gum bi i an-còmhnaidh ag èirigh san ear. A rèir Hume, chan eil fìreanachadh reusanta loidsigeach aig a’ cho-dhùnadh seo.
Do Hume, chan eil prionnsabal an ionduchtachaidh idir ri dhearbhadh gu reusanta. Ma choimheadas sinn air cupa tì a tha a’ blasad teth an-còmhnaidh, dh’ fhaodadh sinn a cho-dhùnadh gu bheil a h-uile tì teth. Ach, tha seo stèidhichte a-mhàin air eòlas roimhe agus chan e gealladh loidsigeach a th’ ann. Mar sin, chan eil co-dhùnaidhean coitcheann stèidhichte air ionducht ach coltachdail, chan eil iad cinnteach.
Tha buaidh mhòr aig càineadh Hume air ionduchtachadh air modh-obrach saidheansail, far a bheil ionduchtachadh cho cumanta. Cha robh Hume an dùil stad a chuir air cleachdadh ionduchtachaidh, ach tha a chàineadh a’ cur nar cuimhne crìochan na modh-obrach ionduchtaich agus cho cudromach sa tha fèin-mhothachadh ann a bhith ag agairt eòlas saidheansail.
Cùisean Dearbh-aithne Pearsanta
Is fhiach beachdachadh air taobh eile de fheallsanachd Hume na beachdan aige air dearbh-aithne phearsanta. Bha teagamh aig Hume mun bheachd gu bheil 'fèin' cunbhalach agus maireannach ann. Do Hume, nuair a dh'fheuchas sinn ri meòrachadh oirnn fhìn, chan fhaigh sinn ach sreath de bheachdan is bheachdan a tha ag atharrachadh, leithid pian, toileachas, smuaintean agus faireachdainnean. Chan eil 'fèin' maireannach ann ach dìreach cruinneachadh de dh'eòlasan fa leth.
Tha an sealladh seo, gu dearbh, eadar-dhealaichte bhon bheachd chumanta air dearbh-aithne phearsanta, a tha a’ faicinn an fhèin mar eintiteas co-leanailteach agus leantainneach. Tha Hume gar brosnachadh gus a bhith nas amharasach mu bheachd ‘mise’ stèidhichte agus an àite sin beachdachadh air dearbh-aithne phearsanta mar thoradh air na h-eòlasan ùra seo.
Moraltachd agus Faireachdainn
Tha taobh inntinneach eile de bheachd Hume na bheachd air moraltachd. Eu-coltach ri a shinnsirean, a bha ag argamaid gu bheil moraltachd stèidhichte air reusan no lagh diadhaidh, bha Hume ag argamaid gu bheil moraltachd ceangailte gu dlùth ri faireachdainnean no faireachdainnean daonna. A rèir Hume, tha breithneachaidhean moralta a’ tighinn bho na faireachdainnean toileachais no mì-thoileachais a bhios sinn a’ faighinn a thaobh ghnìomhan sònraichte.
Bha Hume ag argamaid nach b’ urrainn do reusan leis fhèin a bhith na thùs do ghnìomh moralta. Chan urrainn dha reusan ach fiosrachadh a thoirt seachad mu fhìrinn ach chan urrainn dha brosnachadh a thoirt seachad airson gnìomh. An àite sin, is e faireachdainn no faireachdainn am prìomh dhraibhear a bhios gar gluasad gu bhith ag obair gu moralta. Tha seo a’ moladh gu bheil moraltachd, ann am beachd Hume, nas cuspaireil agus tòcail na tha i oibiaigteach agus reusanta.
Co-dhùnadh
Thairg Daibhidh Hume sealladh feallsanachail radaigeach air empiriceachd a thug ath-bhualadh soirbheachail air mar a thuigeas sinn eòlas, adhbharachd, dearbh-aithne phearsanta, agus moraltachd. Le bhith a’ cur cuideam air eòlas mar am prìomh thùs eòlais, thug Hume bunait làidir airson empiriceachd agus aig an aon àm a’ cur dùbhlan ri mòran bharailean nach robh air an gabhail ris roimhe . Tro teagamh domhainn, chan e a-mhàin gun do neartaich Hume traidisean na h-empiriceachd ach thug e cuideachd sealladh nas breithneachaile agus nas meòrachaile air crìochan agus cothroman eòlas daonna.
Mar sin, tha beachdan feallsanachail Hume air eimpireachd fhathast buntainneach an-diugh, gar cuireadh a bhith furachail agus breithneachail ann a bhith a’ measadh stòran agus dligheachd ar n-eòlais. Mar fhìor eimpireach, tha Daibhidh Hume gar brosnachadh gus tilleadh an-còmhnaidh gu eòlas mar am prìomh bhunait airson ar tuigse air an t-saoghal a thogail.
