Dù-chàs Inntinn is Cùise Descartes: Sgrùdadh Feallsanachail
1. Pendahuluan
B’ e René Descartes, feallsanaiche ainmeil bhon 17mh linn, aon de na prìomh dhaoine a thug buaidh air smaoineachadh an latha an-diugh tro na beachdan rèabhlaideach aige. Is e aon bhun-bheachd a thug e a-steach a tha fhathast buntainneach an-diugh dà-chànanas inntinn is stuth. Tha an dà-chànanas seo air a bhith na bhunait airson iomadh deasbad ann am feallsanachd, eòlas-inntinn, agus saidheans inntinneil a tha a’ feuchainn ri tuigse fhaighinn air a’ cheangal eadar inntinn is corp, a bharrachd air brìgh nàdur an duine.
2. Eachdraidh Smaoineachaidh Descartes
Rugadh Descartes san Fhraing ann an 1596 agus tha e ainmeil airson a chuid tabhartasan mòra do mhatamataig agus feallsanachd. Anns an obair ainmeil aige, “Meditations on First Philosophy,” chuir Descartes an cèill am beachd ainmeil “Cogito, ergo sum,” a tha a’ ciallachadh “Tha mi a’ smaoineachadh, mar sin tha mi ann.” Tron aithris seo, chuir Descartes cuideam air làthaireachd a’ chuspair smaoineachaidh mar bhunait do-sheachanta eòlais.
3. Bun-stèidh Dùbailteachd Descartes
Tha dà-chànanachd Descartes a’ cur inntinn (res cogitans) agus stuth (res extensa) an cèill mar dhà stuth gu tur eadar-dhealaichte agus neo-eisimeileach. Tha inntinn na stuth smaoineachail gun bheatha corporra no àite, agus tha stuth corporra a tha ag obair ann an àite agus ùine ach aig nach eil mothachadh.
4. Pròiseas Coimheach agus Lùghdachaidh
Bha Descartes ag argamaid gum faodadh eòlas daonna uile a bhith air a lùghdachadh gu dà eileamaid: an rud a smaoinicheas agus an rud a tha a’ gabhail thairis àite. Tron dòigh-obrach lùghdachail seo, dh’fheuch e ri tuigse mheacanaigeach fhaighinn air a’ chruinne-cè agus cho-dhùin e gum faodadh laghan fiosaig a bhith air an cur an sàs anns an t-saoghal stuthan. Ach, dhiùlt e na h-aon laghan a chur an sàs anns an inntinn, air sgàth nan eadar-dhealachaidhean bunaiteach eadar an dà stuth.
5. Builean Feallsanachail
Tha buaidh mhòr aig a’ bheachd dhùbailte seo ann an diofar raointean eòlais:
a. Eòlas-inntinn:
Ann an raon na h-eòlas-inntinn, tha dà-chànanachd a’ sgaradh an neach-amhairc agus nì an amhairc, ag èirigh cheistean mu an urrainn dhuinn fìor eòlas fhaighinn air an t-saoghal a-muigh no air fìrinn stuthan gu reusanta.
b. Beusachd agus Diadhachd:
Bha buaidh aig dà-chànanas cuideachd air raointean beusachd agus diadhachd, far an robh an sgaradh eadar anam agus corp air a chleachdadh gu tric gus sgrùdadh a dhèanamh air bun-bheachdan co-cheangailte ri moraltachd agus bith-beò Dhè. Bha Descartes fhèin na dhiadhaire Crìosdail, agus chleachd e a dhà-chànanas gus taic a thoirt don bheachd diadhachd mu bhith ann anam air leth agus neo-bhàsmhor.
c. Saidhgeòlas:
Ann an eòlas-inntinn, tha a’ bhun-bheachd seo de dhùbailteachd air brosnachadh a thoirt do luchd-saidheans agus feallsanaichean beachdachadh air mar as urrainn don inntinn buaidh a thoirt air a’ bhodhaig agus a chaochladh, agus mar as urrainn dhaibh eadar-obrachadh le chèile.
6. Càineadh air Dù-chàsachd Descartes
Ach, chan eil càineadh air a dhol seachad air dà-chànanas inntinn is stuth Descartes. Seo cuid de na prìomh phuingean càineadh:
a. Duilgheadasan Eadar-obrachaidh:
Is e aon de na prìomh chàineadh an duilgheadas eadar-obrachaidh, is e sin, mar as urrainn do dhà stuth gu tur eadar-dhealaichte buaidh a thoirt air a chèile. Mura h-eil inntinn corporra agus ma tha stuth corporra, ciamar as urrainn dhaibh eadar-obrachadh mar a tha sinn a’ faighinn eòlas air ann an cùisean far a bheil inntinn a’ toirt buaidh air gnìomhan corporra?
b. Monachas agus Stuthanachas:
Leasaich Teàrlach Darwin agus luchd-saidheans às dèidh sin teòiridh mean-fhàs agus sealladh stuthanach air beatha. Mhol iad gum faodadh a h-uile feallsanachd, a’ gabhail a-steach smaoineachadh agus mothachadh, a bhith air a mhìneachadh a-mhàin tro phròiseasan corporra agus bith-eòlasach, gun fheum air stuthan neo-chorporra.
c. Càineadh Feinimeanòlach:
Rinn am feallsanachd feiniméineòlais a leasaich Edmund Husserl agus a lean air adhart le Martin Heidegger càineadh air dà-chànanachd Descartes le bhith ag ràdh nach gabh eòlas daonna a sgaradh ann an inntinn agus cùis, ach gum feumar a thuigsinn mar aonad feiniméineòlais.
7. Dualchas Dùbailteachd Descartes
A dh’aindeoin nan càineadh sin, tha dìleab Descartes de dhà-chànanachd inntinn is stuth fhathast follaiseach ann an deasbadan feallsanachail an latha an-diugh. Tha dà-chànanachd Descartes air an t-slighe a rèiteachadh airson leasachadh theòiridhean ùra airson tuigse fhaighinn air a’ cheangal eadar inntinn agus stuth, leithid teòiridh dearbh-aithne, gnìomhachd, agus dà-thaobhachd.
a. Teòiridh Dearbh-aithne:
Tha an teòiridh seo a’ moladh gu bheil gach staid inntinn co-ionann ri staid sònraichte eanchainn. Mar sin, ged a bhios sinn a’ bruidhinn air “inntinn” agus “corp” mar nithean fa leth, tha iad dha-rìribh mar an aon rud air ìre stuthan.
b. Gnìomhachd:
Tha gnìomhachdachas a’ sgrùdadh a’ bheachd gum faodar staidean inntinn a mhìneachadh tro na gnìomhan aca ann an siostaman iom-fhillte, leithid an eanchainn no eadhon coimpiutair, gun fheum air stuthan neo-chorporra.
c. Dà-thaobhachd:
Dh’ fhaodadh an t-ainm dà-chànanachd a thoirt gu buil, ach ’s e teòiridh a th’ ann a tha ag ràdh gur e dà thaobh den aon fhìrinn a th’ ann an inntinn agus cùis, nach gabh an lughdachadh gu chèile ach nach eil gu tur air leth bho chèile cuideachd.
8. Kesimpulan
Rinn René Descartes, tro a dhà-chànanachd inntinn-cùise, tabhartasan mòra do fheallsanachd agus saidheans. Ged a tha a bheachdan dà-chànanach air a bhith fo chàineadh, tha iad fhathast buntainneach agus nan bunait airson deasbadan an latha an-diugh air a’ cheangal eadar inntinn, corp agus nàdar daonna. Ge bith an ann tro chuspairean eòlas-inntinn, beusanta no saidhgeòlach, tha dà-chànanachd Descartes a’ leantainn air adhart a’ dùbhlanachadh agus a’ neartachadh ar tuigse oirnn fhìn agus air an t-saoghal anns a bheil sinn a’ fuireach. Le bhith a’ sgrùdadh chrìochan inntinn agus cùise, chan e a-mhàin gu bheil sinn a’ sireadh tuigse fhaighinn air na h-eadar-dhealachaidhean eatorra ach cuideachd a’ sireadh drochaid a dhèanamh eadar iad, gar toirt nas fhaisge air tuigse iomlan air beatha dhaoine.
