Damcaniaethau mewn Anthropoleg Ieithyddol
Mae anthropoleg ieithyddol yn gangen o wyddoniaeth sy'n astudio iaith fel arfer cymdeithasol-ddiwylliannol. Mae ei ffocws yn mynd y tu hwnt i strwythur iaith (megis gramadeg neu ffonoleg), ond hefyd ar sut mae bodau dynol yn defnyddio iaith i lunio ystyr, trefnu cysylltiadau cymdeithasol, negodi hunaniaethau, a chynnal neu herio pŵer ym mywyd beunyddiol. Gan fod iaith bob amser yn bodoli mewn cyd-destun, mae anthropoleg ieithyddol hefyd yn archwilio sefyllfaoedd lleferydd, normau cyfathrebu, gwerthoedd diwylliannol, hanes trefedigaethol, symudedd, a'r technolegau sy'n llunio sut mae pobl yn siarad ac yn deall lleferydd. Er mwyn deall yr amrywiaeth hon o safbwyntiau, mae sawl damcaniaeth a dull wedi datblygu a dod yn sylfaen i astudiaethau anthropoleg ieithyddol. Dyma rai o'r damcaniaethau pwysicaf a mwyaf cyffredin.
1. Perthnasedd Ieithyddol: Sapir–Whorf
Mae damcaniaeth perthnasedd ieithyddol, a gysylltir yn aml ag Edward Sapir a Benjamin Lee Whorf, yn nodi bod iaith yn gysylltiedig â sut mae bodau dynol yn cysyniadoli'r byd. Yn y fersiwn "gryf" (penderfyniad ieithyddol), credir bod iaith yn pennu meddwl. Y fersiwn a dderbynnir yn fwy eang yw'r fersiwn "wan": mae iaith yn dylanwadu ar sylw, arferion meddwl, a sut rydym yn categoreiddio profiad.
Mewn anthropoleg ieithyddol, mae perthnasedd ieithyddol yn ddefnyddiol ar gyfer archwilio sut mae categorïau gramadegol, geirfa, neu drosiadau diwylliannol yn dylanwadu ar sut mae aelodau cymuned yn dehongli amser, gofod, lliw, perthynas, emosiynau, neu foesoldeb. Nid yw'r dull hwn yn gosod iaith fel "carchar y meddwl," ond fel offeryn diwylliannol sy'n arfer ei siaradwyr i amlygu agweddau penodol ar realiti. Mae ymchwil draws-ieithyddol ar dermau cyfeiriadol, systemau rhif, neu enwi perthynas yn aml yn darparu enghreifftiau o sut mae iaith yn ymwneud â phatrymau gwybodaeth.
2. Strwythuriaeth ac Iaith fel System Arwyddion
Mae strwythuraeth, sydd â'i gwreiddiau yn Ferdinand de Saussure, yn ystyried iaith fel system o arwyddion y mae ei hystyr yn cael ei bennu gan y berthnasoedd rhwng elfennau o fewn y system, nid gan eu perthynas uniongyrchol â'r byd. Mae'r cysyniad o arwyddwr ac arwyddedig yn pwysleisio bod ystyr yn berthynasol. Mae strwythuraeth wedi dylanwadu'n fawr ar anthropoleg (er enghraifft, Claude Lévi-Strauss) yn ei barn bod diwylliant, gan gynnwys iaith, wedi'i gyfansoddi o strwythurau dadansoddadwy.
Mewn anthropoleg ieithyddol, mae gwaddol strwythuraeth yn amlwg yn ei ffocws ar batrymau, gwrthwynebiadau deuaidd, a systemau categoraidd. Er iddo gael ei feirniadu'n ddiweddarach am orbwysleisio "strwythur" a bod yn ansensitif i amrywiadau mewn ymarfer, helpodd strwythuraeth i ddarparu offer dadansoddol ar gyfer deall rheoleidd-dra mewn amrywiaeth ieithyddol a diwylliannol.
3. Ethnograffeg Cyfathrebu: Dell Hymes
Datblygodd Dell Hymes ethnograffeg gyfathrebu fel beirniadaeth o ieithyddiaeth, sydd ond yn archwilio cymhwysedd gramadegol siaradwyr. Yn ôl Hymes, er mwyn deall iaith yn wirioneddol, mae angen inni astudio cymhwysedd cyfathrebu: y gallu i ddefnyddio iaith yn briodol mewn cyd-destunau cymdeithasol a diwylliannol. Lluniodd offeryn dadansoddol poblogaidd trwy'r acronym SPEAKING (Setting/Scene, Participants, Ends, Act sequence, Key, Instrumentalities, Norms, Genre).
Mae'r dull hwn yn annog ymchwilwyr i fynd i'r maes i arsylwi sut mae pobl yn siarad mewn sefyllfaoedd cyfathrebu bywyd go iawn: seremonïau traddodiadol, cyfarfodydd pentref, rhyngweithiadau teuluol, dosbarthiadau ysgol, marchnadoedd, a hyd yn oed sgyrsiau ar-lein. Mae ethnograffeg gyfathrebu yn pwysleisio bod rheolau "cwrteisi," dewisiadau iaith, arddulliau siarad, a phwy all siarad a phryd i gyd yn rhan o'r ffabrig cymdeithasol. Mewn geiriau eraill, nid dim ond offeryn ar gyfer cyfleu negeseuon yw iaith, ond hefyd mecanwaith ar gyfer rheoleiddio bywyd cymunedol.
4. Damcaniaeth Gweithred Lleferydd: Austin a Searle
Mae damcaniaeth gweithred lleferydd yn nodi pan fydd rhywun yn siarad, nid yn unig y maent yn "dweud" rhywbeth, ond hefyd yn "gwneud" rhywbeth. Cyflwynodd J.L. Austin y gwahaniaeth rhwng gweithredoedd lleferydd (yr hyn a ddywedir), gweithredoedd illociwsiwn (swyddogaeth/bwriad y weithred, fel rhoi gorchymyn neu addo), a gweithredoedd perlociwsiwn (yr effaith ar y gwrandäwr). Yn ddiweddarach, datblygodd John Searle ddosbarthiad o weithredoedd lleferydd fel cyfarwyddebau, comisiyniadau, gweithredoedd cynrychioliadol, gweithredoedd mynegiannol, a gweithredoedd datganiadol.
Mewn anthropoleg ieithyddol, defnyddir damcaniaeth gweithred lleferydd i ddadansoddi arferion cymdeithasol fel llwon arferol, gweddïau, melltithion, seremonïau enwi, contractau priodas, gorchmynion hierarchaidd, a thrafodaethau mewn mannau cyhoeddus. Mae'n canolbwyntio ar amodau hapusrwydd: pan fydd ymadrodd yn "ddilys" ac yn cael ei gydnabod. Mae hyn yn datgelu bod pŵer, sefydliadau, a normau diwylliannol yn pennu a oes gan eiriau effeithiau cymdeithasol.
5. Rhyngweithio a Dadansoddi Sgwrs
Mae rhyngweithio symbolaidd a dadansoddi sgwrs (CA) yn archwilio sut mae trefn gymdeithasol yn cael ei hadeiladu ar y lefel ficro trwy ryngweithiadau bob dydd. Mae CA yn canolbwyntio ar gymryd tro, seibiannau, ymyriadau, atgyweiriadau, chwerthin, pwyslais, a pharau cyfagosrwydd fel cyfarchion ac atebion neu gwestiynau ac atebion.
Ar gyfer anthropoleg ieithyddol, mae'r dull hwn yn bwysig oherwydd ei fod yn dangos nad yw normau diwylliannol bob amser yn ymddangos fel rheolau penodol, ond yn hytrach wedi'u hymgorffori mewn arferion rhyngweithiol cylchol. Er enghraifft, sut mae pobl yn gwrthod ceisiadau'n anuniongyrchol, sut maen nhw'n dangos parch trwy eu dewis o eiriau, neu sut maen nhw'n cynnal wyneb yn wyneb â'u partneriaid sgwrsio. Trwy ddadansoddi data sgwrsio yn fanwl, gall ymchwilwyr weld sut mae hunaniaeth, awdurdod ac undod yn cael eu negodi o foment i foment.
6. Pragmateg, Mynegeiddrwydd, a Chyd-destun
Mae pragmateg yn astudio ystyr ymadroddion yn seiliedig ar y cyd-destun y cânt eu defnyddio ynddo. Un cysyniad allweddol mewn anthropoleg ieithyddol yw mynegeioledd: gallu elfennau ieithyddol (e.e., rhagenwau, lefelau lleferydd, acenion, neu ddewisiadau geirfa) i "bwyntio" at gyd-destunau cymdeithasol penodol, megis statws, cyfarwyddyd, rhyw, ethnigrwydd, neu agwedd.
Mae Michael Silverstein yn atgyfnerthu'r ffocws ar fynegeiolrwydd ac yn dangos nad yw ystyr gymdeithasol iaith yn niwtral. Gall arddull lleferydd fynegeio "addysgedig," "gwladol," "cŵl," neu "ffurfiol," yn dibynnu ar yr ideoleg iaith gyffredinol. Trwy'r lens hon, mae anthropoleg ieithyddol yn archwilio sut mae pobl yn defnyddio amrywiad iaith i leoli eu hunain, creu pellter, meithrin undod, neu ddangos cysylltiad â grŵp.
7. Ideoleg Iaith a Phŵer
Mae damcaniaeth ideoleg iaith yn pwysleisio bod credoau cymdeithasol am iaith—yr hyn a ystyrir yn “gywir,” yn “brydferth,” yn “gwrtais,” neu’n “genedlaethol”—yn gysylltiedig yn agos â gwleidyddiaeth hunaniaeth a phŵer. Gall ideoleg iaith ddylanwadu ar bolisi addysg, safoni, stigmateiddio tafodieithoedd, a chyfleoedd economaidd-gymdeithasol siaradwyr.
Mewn cyd-destunau amlieithog, mae ideoleg iaith yn egluro pam mae rhai ieithoedd yn cael eu hyrwyddo fel ieithoedd swyddogol tra bod ieithoedd lleol yn cael eu hymylu. Mae hefyd yn helpu i archwilio sut mae gwladychiaeth, adeiladu cenedl, a globaleiddio yn llunio hierarchaethau iaith. Yn aml, mae ymchwilwyr yn archwilio trafodaeth y cyfryngau, polisïau'r llywodraeth, arferion ysgolion, a phrofiadau siaradwyr lleiafrifol i weld sut mae anghydraddoldebau'n cael eu hatgynhyrchu trwy iaith—neu'n cael eu gwrthweithio trwy adfywio iaith a symudiadau hunaniaeth.
8. Perfformiadoldeb, Hunaniaeth, ac Arddull
Mae damcaniaeth berfformiadol—wedi’i dylanwadu’n fawr gan feddylwyr fel Judith Butler mewn astudiaethau rhywedd—yn mynd i’r afael â’r syniad nad yw hunaniaeth yn rhywbeth “sefydlog”, ond yn hytrach yn rhywbeth a gynhyrchir trwy gamau ailadroddus, gan gynnwys arferion iaith. Mewn anthropoleg ieithyddol, mae astudiaeth arddull yn archwilio sut mae siaradwyr yn dewis cofrestri penodol, slang, iaith gymysg, neu donyddiaeth i “gyflwyno” eu hunain: fel pobl ifanc, proffesiynol, crefyddol, modern, traddodiadol, ac yn y blaen.
Mae'r dull hwn yn berthnasol iawn ar gyfer dadansoddi ffenomenau trefol a digidol: cymysgu codau, slang, memes, ac amrywiaethau iaith cyfryngau cymdeithasol. Deellir iaith fel adnodd ar gyfer adeiladu personâu a rhwydweithiau cymdeithasol. Felly, gwelir hunaniaeth fel rhywbeth deinamig a thrafodadwy, nid dim ond label.
9. Sosioieithyddiaeth Anthropolegol ac Amrywiad
Er bod sosioieithyddiaeth yn aml yn cael ei hystyried yn ddisgyblaeth ar wahân, mae'n rhan o'r traddodiad anthropolegol ieithyddol, gan astudio amrywiad iaith sy'n gysylltiedig â dosbarth cymdeithasol, ethnigrwydd, oedran, rhwydweithiau cyfeillgarwch, a symudedd. Ei phrif bryder nid yn unig yw bod amrywiad yn bodoli, ond pam ei fod yn ystyrlon a sut mae pobl yn ei werthuso. Gwelir amrywiad fel arfer cymdeithasol sy'n gysylltiedig â hanes lleol, mudo, a chysylltiadau rhyng-grwpiau.
Mae'r dull hwn yn helpu i ddeall newid iaith a sut mae rhai ffurfiau o iaith yn codi i statws "safonol" tra bod eraill yn cael eu stigmateiddio. Mae'r astudiaeth hon hefyd yn aml yn cyffwrdd â materion addysg, mynediad at swyddi, a gwahaniaethu.
Cau
Mae damcaniaethau mewn anthropoleg ieithyddol yn dangos bod iaith yn anwahanadwy oddi wrth fywyd cymdeithasol. Mae perthnasedd ieithyddol yn helpu i esbonio'r berthynas rhwng iaith a ffyrdd o gysyniadoli'r byd; mae strwythuraeth yn darparu offer ar gyfer darllen iaith fel system; mae ethnograffeg cyfathrebu yn pwysleisio pwysigrwydd cyd-destun diwylliannol; mae damcaniaeth gweithred lleferydd yn dangos bod ymadroddion yn weithredoedd; mae dadansoddi sgwrs yn datgelu rheoleidd-dra cymdeithasol ar y lefel micro; mae pragmateg a mynegeiddrwydd yn egluro'r ystyron cymdeithasol sy'n gynhenid mewn dewisiadau iaith; mae ideoleg iaith yn tynnu sylw at ddimensiynau pŵer; tra bod perfformiadoldeb ac arddull yn dangos iaith fel modd o adeiladu hunaniaeth.
Drwy gyfuno'r damcaniaethau hyn, gall anthropoleg ieithyddol archwilio ffenomenau iaith yn fwy cyfannol: o sgwrs bob dydd i bolisi gwladwriaethol, o ddefodau traddodiadol i gyfathrebu digidol. Yn y pen draw, mae'r astudiaeth hon yn ein hatgoffa bod deall iaith hefyd yn golygu deall pobl—eu ffordd o fyw, y gwerthoedd maen nhw'n eu cynnal, a'r perthnasoedd cymdeithasol maen nhw'n eu hadeiladu.
