Dadansoddiad o Gysyniadau Sylfaenol mewn Anthropoleg Ieithyddol mewn Astudiaethau Iaith a Diwylliant
Mae anthropoleg ieithyddol yn gangen o anthropoleg sy'n rhoi iaith wrth wraidd ei sylw wrth ddeall bodau dynol, cymdeithas a diwylliant. Yn y ddisgyblaeth hon, nid yw iaith yn cael ei deall fel system o synau a gramadeg yn unig, ond fel arfer cymdeithasol byw: a ddefnyddir, a drafodir, a etifeddwyd, a'i thrawsnewidir trwy ryngweithiadau bob dydd. Felly, mae astudiaeth anthropoleg ieithyddol bob amser yn symud tuag at ddau gwestiwn mawr: sut mae iaith yn siapio diwylliant, a sut mae diwylliant yn siapio iaith. Mae'r erthygl hon yn trafod cysyniadau sylfaenol anthropoleg ieithyddol a ddefnyddir yn aml i ddadansoddi'r berthynas rhwng iaith a diwylliant, yn ogystal â'u perthnasedd mewn ymchwil gymdeithasol.
1. Iaith fel arfer diwylliannol (iaith fel arfer cymdeithasol)
Cysyniad sylfaenol mewn anthropoleg ieithyddol yw bod iaith yn arfer diwylliannol. Mae hyn yn golygu nad yw iaith yn niwtral; mae pob defnydd o iaith bob amser yn digwydd o fewn cyd-destun cymdeithasol penodol, gan gynnwys siaradwyr, gwrandawyr, nodau, normau, a chysylltiadau pŵer. Mae'r ymadrodd "esgusodwch fi", er enghraifft, nid yn unig yn cario ystyr geiriol ond mae hefyd yn arwydd o foesgarwch rhyngweithio, cwrteisi, ac ymwybyddiaeth o ofod cymdeithasol (pwy sy'n hŷn, pwy sy'n berchen ar y diriogaeth, sefyllfaoedd ffurfiol neu anffurfiol).
O fewn y fframwaith hwn, mae dadansoddi iaith yn mynd y tu hwnt i strwythur brawddegau. Mae angen i ymchwilwyr ystyried sut mae lleferydd yn cael ei ddefnyddio i gyflawni gweithredoedd cymdeithasol: gofyn, gwrthod, gorchymyn, pryfocio, diddanu, neu drafod hunaniaeth. Felly, mae iaith yn dod yn borth i ddeall patrymau gwerthoedd ac arferion o fewn diwylliant cymuned.
2. Perthnasedd ieithyddol: a yw iaith yn dylanwadu ar y ffordd rydym yn meddwl?
Cysyniad a drafodir yn aml mewn anthropoleg ieithyddol yw perthnasedd ieithyddol—sy'n aml yn gysylltiedig â rhagdybiaeth Sapir-Whorf. Ei syniad canolog yw bod strwythur iaith yn dylanwadu ar sut mae bodau dynol yn categoreiddio profiadau, yn deall y byd, ac yn llunio categorïau o ystyr. Anaml y caiff y fersiwn "gryf" o'r rhagdybiaeth hon—mae iaith yn pennu meddwl—ei derbyn bellach. Fodd bynnag, mae'r fersiwn "wan"—mae iaith yn dylanwadu ar arferion meddwl a chanfyddiad—yn parhau i fod yn berthnasol mewn llawer o astudiaethau.
Gellir gweld enghreifftiau yn yr amrywiaeth o dermau perthynas, enwau lliwiau, neu farcwyr gofodol (megis "i fyny'r afon-i lawr yr afon" neu "tir-môr"). Gall gwahaniaethau categorig mewn iaith gyfeirio sylw siaradwyr at agweddau penodol ar brofiad. Ar gyfer anthropoleg ieithyddol, mae perthnasedd ieithyddol yn bwysig i beidio â dod i'r casgliad bod un iaith yn "uwch", ond yn hytrach i ddangos bod ystyr a gwybodaeth gymdeithasol yn cael eu ffurfio o fewn systemau symbolau nodedig.
3. Iaith, ystyr, a chyd-destun: o semanteg i pragmateg
Cysyniad pwysig arall yw'r gwahaniaeth rhwng ystyr "mewn iaith" ac ystyr "mewn defnydd." Mae semanteg yn ymdrin ag ystyr cymharol sefydlog geiriau neu frawddegau, tra bod pragmateg yn tynnu sylw at sut mae ystyr yn dibynnu ar gyd-destun: pwy sy'n siarad, â phwy, pryd, ac at ba ddiben.
Mewn rhai diwylliannau, gall brawddeg sydd yn ramadegol yn gwestiwn ddod yn orchymyn cynnil, fel "Allwch chi gau'r drws?" - sy'n cael ei ddeall yn gymdeithasol fel cyfarwyddyd. Mae dadansoddiad pragmatig yn helpu ymchwilwyr i ddeall normau cwrteisi, strategaethau osgoi gwrthdaro, neu ffurfiau o gyfathrebu anuniongyrchol sy'n nodweddu cymuned benodol. Mae cyd-destun hefyd yn cynnwys hanes perthnasoedd rhwng siaradwyr: gall yr un ymadrodd fod yn jôc gyfeillgar, ond gellir ei ystyried hefyd yn sarhad os yw'r berthynas yn anghyfartal.
4. Digwyddiadau lleferydd, cymunedau lleferydd, ac ethnograffeg gyfathrebu
I archwilio iaith fel arfer cymdeithasol, mae anthropoleg ieithyddol yn aml yn defnyddio dull ethnograffig. Un cysyniad allweddol yw'r digwyddiad lleferydd: uned o weithgaredd cyfathrebu â rheolau a dibenion penodol, fel defod priodas, cyfarfod traddodiadol, pregeth, dadl wleidyddol, neu fargeinio mewn marchnad.
Yn gysylltiedig â hyn, mae yna hefyd y cysyniad o gymuned iaith, grŵp sy'n rhannu normau defnydd iaith. Nid yw cymunedau iaith bob amser yn cael eu nodi â ffiniau daearyddol neu ethnig; gellir eu ffurfio hefyd yn seiliedig ar broffesiwn, oedran, neu rwydwaith cymdeithasol. Er enghraifft, mae gan gymunedau gemau, cymunedau ysgolion preswyl Islamaidd, neu gymunedau gweithwyr mudol arddulliau a thermau iaith nodedig sy'n nodi aelodaeth.
Cyflwynodd Dell Hymes fframwaith cyfathrebu ethnograffig ar gyfer dadansoddi elfennau digwyddiadau lleferydd, a adnabyddir gan yr acronym SPEAKING: Setting and Scene, Participants, Ends, Act sequence, Key, Instrumentalities, Norms, and Genre. Mae'r fframwaith hwn yn helpu ymchwilwyr i weld bod cyfathrebu llwyddiannus yn dibynnu ar lynu wrth normau diwylliannol, nid gramadeg yn unig.
5. Mynegeiddrwydd: mae iaith yn dynodi hunaniaeth a safle cymdeithasol
Un o gyfraniadau pwysig anthropoleg ieithyddol fodern yw'r cysyniad o fynegeiolrwydd: nid yn unig y mae arwyddion ieithyddol yn "symboleiddio" rhywbeth, ond hefyd yn "pwyntio at" (mynegeio) hunaniaeth, agweddau, neu safle cymdeithasol. Gall dewis geiriau, tôn, cyfeiriad, a hyd yn oed acen roi cliwiau i ddosbarth cymdeithasol, rhanbarth tarddiad, cenhedlaeth, neu lefel ffurfioldeb.
Er enghraifft, nid amrywiadau rhagenwau yn unig yw'r defnydd o'r termau "chi," "chi," "chi," neu "chi", ond yn hytrach yn farcwyr o normau pellter cymdeithasol a chwrteisi. Mewn rhai cyd-destunau, gellir gweld dewis y term "anghywir" fel rhywbeth amharchus neu'n rhy gyfarwydd. Drwy ddeall mynegeiolrwydd, gall ymchwilwyr ddadansoddi sut mae hunaniaethau cymdeithasol yn cael eu hadeiladu mewn sgwrs mewn gwirionedd.
6. Ideoleg iaith: credoau cymdeithasol am iaith
Mae'r cysyniad o ideoleg iaith yn archwilio credoau, rhagdybiaethau neu farnau cymdeithas am iaith neu amrywiaeth iaith benodol. Gwelir ideoleg iaith yn aml pan ystyrir tafodiaith yn "anweddus," "gwledig," "heb addysg," neu i'r gwrthwyneb, yn "safonol," "modern," neu'n "awdurdodol." Nid yw'r barnau hyn yn ieithyddol yn unig ond maent wedi'u cydblethu â hanes, gwleidyddiaeth, addysg a chysylltiadau pŵer.
Mewn cyd-destun cenedlaethol, gall ideoleg "iaith safonol" annog homogeneiddio ac ymyleiddio ieithoedd rhanbarthol. Ar y llaw arall, gall ideoleg ieithyddol hefyd wasanaethu fel modd o falchder hunaniaeth, er enghraifft, mudiadau adfywio iaith leol sy'n cysylltu iaith ag urddas diwylliannol. Mae anthropoleg ieithyddol yn archwilio sut mae ideoleg iaith yn dylanwadu ar bolisïau, arferion addysgol, a phrofiadau bob dydd siaradwyr.
7. Amrywiad, newid cod, a dwyieithrwydd fel strategaethau cymdeithasol
Mae cymdeithasau amlieithog yn realiti mewn sawl rhanbarth, gan gynnwys Indonesia. Mae cysyniadau amrywiad iaith (tafodiaith, cofrestr, arddull) a chyfnewid cod yn hanfodol ar gyfer deall sut mae siaradwyr yn dewis iaith yn ôl y sefyllfa. Nid "cymysgu" yn unig yw cyfnewid cod, ond yn hytrach strategaeth gymdeithasol: yn signalu agosrwydd, proffesiynoldeb, hiwmor, awdurdod, neu aelodaeth grŵp.
Er enghraifft, gallai newid o iaith ranbarthol i Indoneseg mewn sgwrs ddangos newid pwnc o faterion personol i faterion ffurfiol. Neu gallai defnyddio termau Saesneg yn y gweithle ddangos hunaniaeth broffesiynol a mynediad at rwydweithiau byd-eang. Ar gyfer anthropoleg ieithyddol, mae dadansoddi nid yn unig yn cynnwys y ffurf drosiannol ond hefyd yr ystyr gymdeithasol sy'n deillio o hynny.
8. Iaith, pŵer, a chynhyrchu gwybodaeth
Mae iaith yn faes pŵer. Mae pwy sydd â'r hawl i siarad, pwy sy'n cael ei glywed, a pha amrywiaethau iaith sy'n cael eu hystyried yn gyfreithlon yn aml yn cael eu pennu gan strwythurau cymdeithasol. Mewn cyfarfodydd ffurfiol, er enghraifft, gall pobl â swyddi penodol reoli cymryd tro a phennu casgliadau. Mewn lleoliadau addysgol, defnyddir iaith "safonol" yn aml fel mesur o ddeallusrwydd, gan stigmateiddio siaradwyr tafodieithoedd penodol.
Mae anthropoleg ieithyddol yn archwilio sut mae'r perthnasoedd pŵer hyn yn gweithredu trwy ryngweithiadau bob dydd, dogfennau swyddogol, y cyfryngau a sefydliadau. Mae'r astudiaeth hon yn hanfodol i ddeall cynhyrchu gwybodaeth: mae naratifau hanesyddol, diffiniadau o "wirionedd," a chysyniadau o "normal" yn aml yn cael eu llunio trwy iaith ddominyddol.
Cau
Mae cysyniadau sylfaenol anthropoleg ieithyddol—iaith fel arfer cymdeithasol, perthnasedd ieithyddol, cyd-destun pragmatig, ethnograffeg cyfathrebu, mynegeiolrwydd, ideoleg iaith, amrywiad a chyfnewid cod, a'r berthynas rhwng iaith a phŵer—yn darparu offer dadansoddol pwerus ar gyfer dealltwriaeth ddyfnach o'r berthynas rhwng iaith a diwylliant. Drwy'r dull hwn, gwelir iaith fel rhywbeth sy'n llunio realiti cymdeithasol yn weithredol, tra hefyd yn cael ei llunio gan hanes, gwerthoedd a strwythurau cymdeithas. Felly, nid yn unig y mae anthropoleg ieithyddol yn berthnasol i astudio iaith ond mae hefyd yn hanfodol ar gyfer deall deinameg hunaniaeth, anghydraddoldeb a newid diwylliannol mewn byd sy'n gynyddol gymhleth.
