Damcaniaeth Perthnasedd Iaith
Yn aml, caiff iaith ei gweld fel dim ond offeryn ar gyfer cyfleu negeseuon: mae gennym feddyliau, ac yna rydym yn eu "rhoi" mewn geiriau. Fodd bynnag, mae'r farn hon yn dechrau newid wrth ieithyddion, anthropolegwyr a seicolegwyr ofyn cwestiwn mwy radical: beth os nad dim ond cynhwysydd ar gyfer meddyliau yw iaith, ond ei bod hefyd yn helpu i lunio sut rydym yn meddwl? Gelwir y syniad hwn yn ddamcaniaeth perthnasedd ieithyddol—cysyniad sy'n nodi y gall strwythur yr iaith a ddefnyddiwn ddylanwadu ar sut rydym yn canfod y byd, yn cofio, yn dosbarthu profiadau, ac yn dehongli realiti cymdeithasol.
Beth yw Damcaniaeth Perthnasedd Iaith?
Mae damcaniaeth perthnasedd ieithyddol yn aml yn gysylltiedig â dau enw: Edward Sapir a'i fyfyriwr, Benjamin Lee Whorf. Felly, mae'r ddamcaniaeth hon hefyd yn cael ei hadnabod fel Damcaniaeth Sapir-Whorf. Yn ei ffurf fwyaf cyffredinol, mae perthnasedd ieithyddol yn nodi bod gwahaniaethau mewn iaith yn adlewyrchu gwahaniaethau mewn ffyrdd o feddwl. Mae dau fersiwn a drafodir yn gyffredin:
1. Penderfyniaeth ieithyddol (fersiwn gref): iaith sy'n pennu meddwl. Mae hyn yn golygu, os nad yw cysyniad ar gael mewn iaith, y bydd ei siaradwyr yn cael anhawster neu hyd yn oed yn methu â meddwl amdano.
2. Perthnasedd ieithyddol (fersiwn wan): mae iaith yn dylanwadu ar feddwl. Nid yw iaith yn cloi'r meddwl, ond mae'n darparu rhai tueddiadau wrth roi sylw, cofio a chategoreiddio profiadau.
Mewn ymchwil fodern, anaml y derbynnir y fersiwn gref ar ei golwg, tra bod y fersiwn wan yn cael ei chefnogi'n fwy gan dystiolaeth empirig. Mewn geiriau eraill, nid yw iaith yn "garchar" i'r meddwl, ond gall fod yn "sbectol" sy'n ein harwain i arfer â gweld y byd mewn ffordd benodol.
Pam Gall Iaith Ddylanwadu ar y Ffordd Rydym yn Meddwl?
Mae iaith yn system o gategorïau. Pan fyddwn yn siarad, rhaid inni ddewis geiriau, gramadeg a strwythurau brawddegau penodol. Nid yw'r dewisiadau hyn yn niwtral, gan eu bod yn ein gorfodi i labelu'r byd. Er enghraifft, mae rhai ieithoedd yn ei gwneud yn ofynnol i siaradwyr nodi rhyw mewn rhagenwau (“mae'n ddyn” yn erbyn “mae hi'n fenyw”), tra nad yw eraill yn gwneud hynny. Mae rhai ieithoedd yn nodi cyfeiriadau (gogledd-de-ddwyrain-gorllewin) mewn araith bob dydd, tra bod eraill yn defnyddio “chwith-dde” yn amlach. Mae gan yr arferion hyn y potensial i hyfforddi'r ymennydd i roi sylw mwy cyson i rai agweddau ar brofiad.
Mae perthnasedd iaith hefyd yn gysylltiedig â'r cysyniad o arferion meddwl. Nid ydym bob amser yn dadansoddi'r byd o'r dechrau. Yn lle hynny, rydym yn defnyddio ein llwybrau meddyliol hyfforddedig: yr hyn yr ydym fel arfer yn ei enwi, yr hyn yr ydym fel arfer yn ei wahaniaethu, a'r hyn nad oes angen i ni ei egluro fel arfer.
Enghreifftiau o Berthnasedd Iaith mewn Bywyd Bob Dydd
1. Lliw: Gweld y Sbectrwm gyda Ffiniau Gwahanol
Un maes a ddefnyddir yn aml fel darlun yw enwi lliwiau. Yn fiolegol, mae gan fodau dynol gyfarpar gweledol tebyg yn gyffredinol, ond mae ieithoedd yn neilltuo ffiniau categori gwahanol. Mae rhai ieithoedd yn gwahaniaethu rhwng glas golau a glas tywyll fel categorïau sylfaenol ar wahân, tra bod eraill yn eu grwpio o dan y gair cyffredinol "glas". Pan fydd categorïau ieithyddol yn wahanol, mae sawl astudiaeth wedi dangos gwahaniaethau yng nghyflymder a chywirdeb gwahaniaethu lliw ar y ffiniau categori sy'n berthnasol i'r iaith honno.
Fodd bynnag, mae'n bwysig nodi y gall pobl ganfod gwahaniaethau lliw hyd yn oed os nad yw eu hiaith yn gwahaniaethu'n eiriadurol. Mae'r effaith yn fwy o dueddiad, nid anallu llwyr.
2. Cyfeiriadedd Gofodol: Chwith–Dde vs. Cyfeiriadau Cardinal
Mewn rhai cymunedau iaith, mae cyfeiriadedd gofodol yn aml yn cael ei fynegi yn nhermau cyfeiriadau cardinal, yn hytrach na chwith a dde. Er enghraifft, gallai rhywun ddweud "symudwch ychydig i'r dwyrain" yn lle "symudwch ychydig i'r dde." Gall yr arferiad hwn hyfforddi siaradwyr i fonitro cyfeiriadedd daearyddol yn gyson—hyd yn oed dan do—oherwydd bod yr iaith yn mynnu hynny. Nid yn unig ieithyddol yw'r effaith, ond gwybyddol hefyd: gellir hogi sgiliau llywio ac ymwybyddiaeth gyfeiriadol.
3. Amser: Llinell Syth, Cylchred, neu Drosiad Gofodol
Mae iaith hefyd yn dylanwadu ar sut rydym yn mapio cysyniadau haniaethol fel amser. Mae llawer o ieithoedd yn defnyddio metaforau gofodol: “mae’r dyfodol o’n blaenau,” “mae’r gorffennol ar ei hôl hi.” Fodd bynnag, mae amrywiad yn y ffordd y mae “amser” wedi’i leoli, er enghraifft, yn llorweddol neu’n fertigol. Gall y ffordd y mae iaith yn strwythuro mynegiadau amserol ddylanwadu ar sut mae ei siaradwyr yn dychmygu dilyniant digwyddiadau neu’n trefnu cronoleg yn y cof.
4. Cwrteisi a Chysylltiadau Cymdeithasol
Mewn ieithoedd fel Japaneg, Coreeg, neu Java, mae lefelau lleferydd a dewis geiriau wedi'u cysylltu'n agos â statws cymdeithasol, oedran, ac agosrwydd. Yn aml, mae siaradwyr yn cael eu "gorfodi" i ystyried perthnasoedd cymdeithasol wrth siarad: â phwy maen nhw'n siarad, faint o barch y dylen nhw ei ddangos, a pha fath o hunan- ddelwedd maen nhw'n ei hadeiladu. Mae hyn yn dangos nad yn unig y mae iaith yn trosglwyddo gwybodaeth ond hefyd yn rheoleiddio ymddygiad cymdeithasol a sut rydym yn ein lleoli ein hunain o fewn rhwydweithiau o berthnasoedd.
Beirniadaeth a Datblygiad Damcaniaeth
Nid yw perthnasedd ieithyddol heb ddadlau. Y feirniadaeth fwyaf cyffredin o benderfyniaeth ieithyddol yw bod bodau dynol yn gallu dysgu cysyniadau newydd y tu allan i'w hiaith frodorol, cyfieithu, ac arloesi o fewn iaith. Ar ben hynny, mae llawer o agweddau ar wybyddiaeth yn gyffredinol: mae pob bod dynol yn deall achos ac effaith, yn meddu ar emosiynau sylfaenol, ac yn gallu gwahaniaethu rhwng gwrthrychau. Mae hyn yn awgrymu nad iaith yw unig ffynhonnell strwythur y meddwl.
Ar y llaw arall, mae ymchwil ryngddisgyblaethol—yn enwedig mewn seicoleg wybyddol a niwroieithyddiaeth—yn cefnogi'r fersiwn wannach: gall iaith ddylanwadu ar sylw a chof yn wir. Mae'r dylanwad hwn fel arfer yn amlygu ei hun mewn tasgau cyflym (e.e., adnabod lliwiau, cyfeiriadedd gofodol, grwpio gwrthrychau) neu mewn arferion cymdeithasol a ffurfir trwy ddefnydd iaith hirdymor.
Yn y modd hwn, nid yw'r ddadl fodern bellach yn troi o amgylch y cwestiwn eithafol "a yw iaith yn pennu meddwl?", ond yn hytrach cwestiynau mwy mesuradwy: o dan ba amodau, ym mha agweddau, ac i ba raddau y mae iaith yn dylanwadu ar brosesau gwybyddol?
Perthnasedd Iaith yn yr Oes Ddigidol
Yn oes y cyfryngau cymdeithasol, mae perthnasedd iaith yn cymryd dimensiwn newydd. Mae dewisiadau geiriau, hashnodau, a thermau firaol yn llunio sut mae pobl yn fframio digwyddiadau. Er enghraifft, gall mater deimlo'n wahanol yn dibynnu a yw'n cael ei alw'n "argyfwng," yn "her," yn "ddigwyddiad," neu'n "drychineb." Mae iaith hefyd yn creu categorïau hunaniaeth: gall rhai termau gryfhau undod grŵp neu sbarduno stigma. Gyda chylchrediad cyflym termau, gall newidiadau yng nghanfyddiad y cyhoedd ddigwydd mewn mater o ddyddiau, nid blynyddoedd.
Ar ben hynny, gall defnyddio cymysgu codau a goruchafiaeth termau tramor mewn technoleg newid sut mae pobl yn cysyniadoli gwaith, cynhyrchiant, a hyd yn oed perthnasoedd personol. Nid labeli yn unig yw geiriau fel dyddiad cau, gor-feddwl, neu losgi allan, er enghraifft; maent yn cario fframwaith penodol o ddehongli am yr hunan a phrofiad.
Goblygiadau: Pam fod y Ddamcaniaeth hon yn Bwysig?
Mae deall perthnasedd iaith yn ein helpu i ddod yn fwy ymwybodol nad yw cyfathrebu yn ymwneud â “chywir” ac “anghywir” yn unig, ond hefyd â sut rydym yn mapio realiti. Mae gan hyn sawl goblygiad ymarferol pwysig:
1. Addysg: gall athrawon sylweddoli nad yn y cysyniad y mae anawsterau myfyrwyr weithiau, ond yn y ffordd y mae'r cysyniad wedi'i becynnu mewn iaith.
2. Cyfieithu: mae angen i gyfieithwyr ddeall nad dim ond disodli geiriau yw cyfieithu, ond hefyd croesi safbwyntiau.
3. Deialog drawsddiwylliannol: mae camddealltwriaethau'n aml yn digwydd oherwydd bod pobl yn torri realiti i wahanol gategorïau iaith.
4. Ymwybyddiaeth feirniadol: gallwn fod yn fwy sensitif i fframio mewn gwleidyddiaeth, hysbysebu, a'r cyfryngau—oherwydd bod iaith yn pennu beth sy'n ymddangos yn bwysig.
Cau
Mae damcaniaeth perthnasedd ieithyddol yn ein hatgoffa nad yw iaith yn llif unffordd o feddwl i air. Mae iaith a meddwl yn dylanwadu ar ei gilydd mewn perthynas gymhleth. Nid yw siaradwyr yn cael eu "rheoli" yn llwyr gan iaith, ond gall arferion iaith lunio arferion meddwl: yr hyn yr ydym yn rhoi sylw iddo, sut yr ydym yn dosbarthu, a sut yr ydym yn gwerthuso profiadau.
Yn y pen draw, mae astudio perthnasedd iaith yn ymwneud â dysgu am yr amrywiaeth o ffyrdd y mae bodau dynol yn ddynol. Mae gan bob iaith fap ychydig yn wahanol o'r byd—a phan fyddwn yn dysgu iaith arall, nid yn unig yr ydym yn ehangu ein geirfa ond hefyd yn ehangu ein persbectif ar realiti.
