Ang Pilosopiya sa Relihiyon ni Hume
Si David Hume (1711–1776) usa sa labing impluwensyal nga mga pilosopo sa tradisyon sa empirisismo sa Inglatera. Nailhan siya tungod sa iyang pagduhaduha sa mga pangangkon nga labaw sa kasinatian sa pandama ug sa iyang mahait nga pag-analisar kung giunsa molihok ang kahibalo sa tawo. Sa konteksto sa relihiyon, ang hunahuna ni Hume kanunay nga gibasa isip usa ka seryoso nga pilosopikal nga pagsaway sa makatarunganon nga mga argumento alang sa paglungtad sa Diyos, ang pagdawat sa mga milagro, ug ang pagtuo sa usa ka moral nga kahusay nga gigarantiyahan sa pagpadayag. Bisan pa, importante nga matikdan: Si Hume wala lang "misalikway sa relihiyon." Mas tukma siyang masabtan isip usa ka maghunahuna nga nagsusi sa epistemic nga mga pundasyon sa relihiyon—kung ang mga gituohan sa relihiyon mahimong ipasabut pinaagi sa ebidensya ug maayong pangatarungan.
Kaagi sa Empirisismo ug Pagduhaduha ni Hume
Sa kinauyokan sa pilosopiya ni Hume mao ang prinsipyo sa empirisismo: ang tanang makahuluganong mga ideya kinahanglan nga masubay sa "mga impresyon," nga mao, direktang mga kasinatian sama sa pagkakita, pagbati sa kasakit, o pagsinati sa mga emosyon. Ang mga ideya, sumala ni Hume, mga huyang nga kopya lamang sa mga impresyon. Kung adunay mosugyot og usa ka konsepto, si Hume mangutana: unsang mga impresyon ang tinubdan sa maong konsepto? Kung walay klaro nga tinubdan sa kasinatian, nan ang konsepto gidudahan nga dili klaro o ilusyon lamang.
Kini nga kinaiya adunay dakong implikasyon sa mga diskusyon bahin sa Diyos, sa kalag, o dili mahikap nga metapisikal nga mga kamatuoran. Si Hume lagmit nga nagtan-aw sa daghang metapisikal nga mga pangangkon—lakip ang pipila ka teolohikanhong mga pangangkon—nga kulang sa igong basehan sa kasinatian. Busa, iyang gipasiugda ang paglimita sa kahibalo sa kung unsa ang mapamatud-an pinaagi sa kasinatian ug maampingong pangatarungan.
Pagsaway sa Argumento sa Disenyo (Teleolohikal)
Usa sa labing bantogang kontribusyon ni Hume sa pilosopiya sa relihiyon mao ang iyang posthumously nga gipatik nga Dialogues Concerning Natural Religion. Didto iyang gisaway ang argumento sa disenyo, ang ideya nga ang kahusay ug pagkakomplikado sa uniberso nagpakita sa usa ka intelihenteng tigdesinyo (Diyos). Kini nga argumento kanunay nga naggamit sa analohiya: sama sa usa ka komplikado nga orasan nga nagpakita sa usa ka magbubuhat og relo, ang kinaiyahan nagpakita usab sa usa ka magbubuhat sa kinaiyahan.
Si Hume, pinaagi ni Philo, nagpunting sa pipila ka sukaranang mga depekto. Una, ang pagtandi tali sa kinaiyahan ug mga artifact sa tawo giisip nga huyang. Kita adunay direkta nga kasinatian sa mga orasan ug mga tighimo og orasan, apan wala kitay kasinatian sa "tighimo sa uniberso." Busa, ang paghimo og konklusyon gikan sa mga pagkaparehas sa kinaiyahan ngadto sa usa ka Diyos nga sama sa tawo lagmit usa ka dili balido nga paglukso.
Ikaduha, bisan kon atong ilhon ang paglungtad sa usa ka "tigdesinyo," ang argumento sa disenyo dili awtomatikong mosangpot sa usa ka hingpit, maayo sa tanan, ug gamhanan sa tanan nga monoteistikong Diyos. Gikan sa mga epekto, atong mahunahuna lamang ang mga hinungdan nga proporsyonal sa mga epekto. Kon ang kalibutan adunay kagubot, pag-antos, ug "mga depekto," nan ang posibleng mga konklusyon mao: limitado ang tigdesinyo, o daghang mga tigdesinyo ang nagtinabangay, o ang kalibutan resulta sa eksperimento, dili usa ka hingpit nga buhat. Tinuyong gipunting ni Hume nga ang argumento sa disenyo, kon gamiton sa estrikto nga paagi, wala maghatag ug lig-on nga pundasyon alang sa klasikal nga teolohiya.
Ang Problema sa Krimen ug Pag-antos
Gihatagan usab ni Hume og dakong gibug-aton ang problema sa daotan. Kon ang Diyos makagagahum ug maloloy-on sa tanan, nganong napuno man ang kalibutan sa pag-antos? Sa mga Dialogue, iyang gipalambo ang argumento nga ang kasinatian sa tawo nagpakita og daghang daw dili kinahanglan nga mga porma sa kasakit: sakit, natural nga mga katalagman, kapintasan, ug ang mga katalagman nga nahitabo sa maayo ug daotan nga mga tawo.
Para kang Hume, ang mga pagsulay sa pagdepensa sa Diyos pinaagi sa pag-ingon nga "ang pag-antos kinahanglan adunay tinago nga motibo" walay lig-on nga empirikal nga basehan. Ang mga tawo mahimong maghanduraw og mga rason, apan kini kasagaran mga pangagpas nga dili mapamatud-an. Si Hume dili kinahanglan nga mohinapos nga "ang Diyos wala maglungtad," apan gipasiugda niya ang atong mga limitasyon sa pagsabot sa kinaiya sa Diyos gikan sa usa ka kalibutan nga puno sa moral ug pisikal nga mga kontradiksyon.
Pagsaway sa mga Milagro: Mga Sumbanan sa Ebidensya ug Pagpamatuod
Sa iyang bantogang sanaysay, “Of Miracles” (kabahin sa An Enquiry Concerning Human Understanding), gipresentar ni Hume ang usa sa labing impluwensyal nga mga kritisismo sa pagtuo sa mga milagro. Ang mga milagro gisabot nga mga paglapas sa mga balaod sa kinaiyahan . Ang problema kay ang mga balaod sa kinaiyahan gikuha gikan sa makanunayon ug balik-balik nga kasinatian. Kung adunay moangkon nga nakasaksi og milagro, nag-atubang kita og duha ka posibilidad: (1) ang mga balaod sa kinaiyahan tinuod ug ang pagpamatuod bakak, o (2) ang pagpamatuod tinuod ug ang mga balaod sa kinaiyahan gilapas.
Nangatarungan si Hume nga ang makatarunganong pangatarungan mao ang mopili sa labing posible nga kapilian. Tungod kay ang kasinatian nga nagsuporta sa mga balaod sa kinaiyahan kay kaylap ug makanunayon, ang posibilidad nga ang pagpamatuod sa tawo bakak (tungod sa ilusyon, limbong, panatisismo, sayop nga paghinumdom, o pagpihig) kasagaran mas taas kay sa posibilidad nga ang mga balaod sa kinaiyahan aktuwal nga nalapas. Sa ato pa, nangayo si Hume og usa ka talagsaon nga sukdanan sa ebidensya alang sa talagsaon nga mga pag-angkon. Aron ang usa ka milagro mahimong katuohan, ang pagpamatuod nga nagsuporta niini kinahanglan nga mas "milagro" (mas imposible nga bakak) kaysa sa paglapas sa mga balaod sa kinaiyahan mismo—usa ka kinahanglanon nga giangkon ni Hume nga halos wala gyud matuman sa praktis.
Namatikdan usab niya ang mga sikolohikal ug sosyal nga mga hinungdan: ang mga tawo lagmit nga madani sa mga istorya sa milagroso, ug ang mga relihiyosong komunidad adunay insentibo sa pagpalig-on sa mga asoy sa milagro. Busa, nangatarungan si Hume nga ang tradisyon sa relihiyosong pagpamatuod dili igo nga lig-on aron suklan ang kaylap nga ebidensya alang sa natural nga kahusay.
Relihiyon isip Usa ka Panghitabo sa Tawo: Ang Natural nga Kasaysayan sa Relihiyon
Samtang ang Dialogues ug Of Miracles nagsusi sa makatarunganong mga argumento sa teolohiya, ang laing buhat ni Hume, ang The Natural History of Religion, nagtan-aw sa relihiyon gikan sa perspektibo sa "natural nga mga sinugdanan." Dinhi nangutana si Hume: nganong ang mga tawo adunay relihiyon? Ang tubag dili panguna tungod kay ang mga tawo nakadiskubre sa mga metapisikal nga kamatuoran, apan tungod sa sikolohikal ug sosyal nga mga hinungdan.
Sumala ni Hume, ang mga kawalay kasiguroan sa kinabuhi—peligro, katalagman, paglaum, kahadlok—nagduso sa mga tawo sa pagpangita og katin-awan ug proteksyon. Sa usa ka mahuyang nga kahimtang, ang mga tawo lagmit nga himuong persona ang mga pwersa sa kinaiyahan ngadto sa mga ahente nga mahimong "makigsabot" pinaagi sa pag-ampo ug ritwal. Nangatarungan pa gani si Hume nga ang politeismo (daghang mga diyos) sa kasaysayan mas "natural" kaysa monoteismo, tungod kay mas angay kini sa tendensiya sa imahinasyon sa tawo nga bahinon ang mga pwersa sa kalibutan ngadto sa daghang mga ahente. Ang monoteismo mitumaw sa ulahi, apan nagdala usab kini og mga sangputanan sama sa dogmatismo ug pagkadili-matugoton sa dihang usa ra ka balaan nga awtoridad ang gibutang isip bugtong kamatuoran.
Kini nga pagtuki wala magpasabot nga ang tanang relihiyon sayop tungod lang kay kini adunay mga sikolohikal nga hinungdan. Hinuon, gusto ni Hume nga ipakita nga ang relihiyon mahimong ipasabut nga dili kinahanglan nga hunahunaon ang kamatuoran sa mga teolohikanhong pangangkon niini. Busa, ang relihiyon—labing menos sa bahin—daw produkto sa panginahanglan sa tawo, dili produkto sa makatarunganong demonstrasyon.
Ang Epekto sa Panghunahuna ni Hume: Ang mga Limitasyon sa Pangatarungan sa Relihiyon
Ang pinakadakong kontribusyon ni Hume mahimong anaa sa iyang paghatag og gibug-aton sa mga limitasyon sa pangatarungan ug ebidensya. Gisalikway niya ang mga gituohan nga gibase lamang sa metapisikal nga pangagpas o sa mga tradisyon sa pagpamatuod nga walay igong beripikasyon. Sa usa ka bahin, si Hume nakatabang sa paghulma sa usa ka modernong paagi sa panghunahuna nga mas kritikal sa awtoridad, mas nanginahanglan og ebidensya, ug mas nahibalo sa tawhanong pagpihig.
Sa laing bahin, ang pagsaway ni Hume nakapukaw usab og mga tubag gikan sa daghang mga relihiyosong maghunahuna. Ang uban nangatarungan nga si Hume nagpasobra sa paghatag og gibug-aton sa mga empirikal nga sukdanan, nga nagbilin sa mga aspeto sa paglungtad sa relihiyon—sulod nga kasinatian, ang kahulugan sa kinabuhi , ug moral nga pasalig—nga wala pa maugmad. Bisan pa, kini gyud ang malungtarong bili ni Hume: gipugos niya ang diskusyon sa relihiyon nga mahimong mas transparent, nga nagpalahi tali sa kung unsa ang mapamatud-an sa ebidensya ug kung unsa ang gituohan lamang gikan sa tradisyon o emosyonal nga panginahanglan.
Konklusyon
Ang pilosopiya ni Hume sa relihiyon mahimong i-summarize isip usa ka proyekto sa epistemic critique: pagsusi sa atong tinuod nga mahibal-an ug ipasabut bahin sa Diyos, mga milagro, ug mga teolohikanhong pangangkon. Pinaagi sa iyang pagsaway sa design argument, sa iyang paghatag og gibug-aton sa problema sa pag-antos, sa iyang probabilistic analysis sa milagrosong pagpamatuod, ug sa iyang naturalistic explanation sa sinugdanan sa relihiyon, si Hume nagbutang sa pundasyon alang sa usa ka relihiyosong pagduhaduha nga nagpabilin nga impluwensyal karon. Wala siya kanunay nagtanyag og tino nga pagsalikway sa paglungtad sa Diyos, apan iyang gipakita nga daghang tradisyonal nga relihiyosong mga argumento ang dili kaayo lig-on kay sa ilang makita kung sulayan sa mga prinsipyo sa empirisismo ug estrikto nga mga pamaagi sa pangatarungan. Sa usa ka modernong kalibutan nga nangayo og tulubagon alang sa ebidensya, ang posisyon ni Hume nagpabilin nga may kalabutan isip usa ka pahinumdom nga ang mga gituohan—ilabi na ang mga talagsaon—nanginahanglan og lig-on nga basehan.
