Імануіл Кант і катэгарычны імператыў
Імануіл Кант, нямецкі філосаф XVIII стагоддзя, лічыцца адным з найбольш уплывовых мысляроў у гісторыі заходняй філасофіі. Яго ўплыў ахапіў такія галіны, як эпістэмалогія, этыка і эстэтыка. Аднак адной з яго найбольш запамінальных і абмяркоўваемых канцэпцый на сённяшні дзень з'яўляецца «катэгарычны імператыў», які займае цэнтральнае месца ў яго поглядах на этыку.
Перадгісторыя філасофіі Канта
Кант нарадзіўся ў Кёнігсбергу, Усходняя Прусія (цяпер Калінінград, Расія), у 1724 годзе і правёў там большую частку свайго жыцця. Нягледзячы на тое, што некаторы час ён працаваў прыватным рэпетытарам, пазней ён стаў прафесарам Кёнігсбергскага ўніверсітэта, дзе выкладаў розныя прадметы, ад матэматыкі да філасофіі.
Адной з найбольш вядомых прац Канта з'яўляецца «Крытыка чыстага розуму» (Kritik der reinen Vernunft), апублікаваная ў 1781 годзе. У гэтай працы робіцца спроба вырашыць канфлікт паміж эмпірызмам і рацыяналізмам. Аднак яго галоўнай працай у галіне этыкі з'яўляецца «Аснова метафізікі маралі» (Grundlegung zur Metaphysik der Sitten), апублікаваная ў 1785 годзе, у якой ён прадстаўляе паняцце катэгарычнага імператыву.
Уводзіны ў катэгарычны імператыў
Тэрмін «катэгарычны імператыў» адносіцца да фундаментальнага маральнага прынцыпу, які, на думку Канта, павінен быць асновай для ўсіх рацыянальных маральных дзеянняў. На думку Канта, маральнасць залежыць не ад індывідуальных абставін або выніку дзеяння, а ад агульных прынцыпаў, якія можна ўжываць універсальна. Катэгарычныя імператывы — гэта не адносныя або суб'ектыўныя прынцыпы, а абсалютныя загады, якія павінны выконвацца незалежна ад наступстваў.
Катэгарычная імператыўная фармулёўка
Кант даў некалькі фармулёвак катэгарычнага імператыву, найбольш вядомая з якіх:
1. Прынцып універсальнасці: «Дзейнічайце толькі ў адпаведнасці з прынцыпам, кіруючыся якім вы адначасова можаце жадаць, каб ён стаў універсальным законам». Гэта азначае, што перад тым, як здзейсніць дзеянне, варта падумаць, ці можна прыняць прынцып, які ляжыць у аснове дзеяння, як закон, які распаўсюджваецца на ўсіх людзей у аднолькавай сітуацыі.
2. Прынцып свабоды: «Дзейнічайце так, быццам намер вашых дзеянняў, праяўлены праз вашу волю, можа быць універсальным законам прыроды». Гэта звязана з першым прынцыпам, але падкрэслівае аспект чалавечай волі ў стварэнні маральнага закона.
3. Прынцып партатыўнасці: «Дзейнічайце так, каб вы ставіліся да чалавецтва, як у сваёй асобе, так і ў асобе іншых, заўсёды адначасова як да мэты, а не толькі як да сродку». На думку Канта, чалавецтва заўсёды павінна разглядацца як канчатковая мэта кожнага маральнага дзеяння, а не як сродак для дасягнення нейкай іншай мэты.
4. Прынцып аўтаноміі: «Дзейнічайце так, быццам прынцыпы вашых дзеянняў павінны ўстанаўліваць аўтаномны маральны закон для ўсяго чалавецтва». Гэты прынцып падкрэслівае, што маральны закон павінен зыходзіць з аўтаномнага чалавечага розуму, а не з знешніх аўтарытэтаў, такіх як рэлігія ці дзяржава.
Рэалізацыя і крытыка
Ужыванне катэгарычнага імператыву ў паўсядзённым жыцці няпростае. Напрыклад, калі хтосьці думае пра хлусню, ён павінен спытаць сябе, ці можна прыняць прынцып, які ляжыць у аснове хлусні (напрыклад, хлусня, каб пазбегнуць пакарання), як універсальны закон. Калі б гэта было прынята як універсальны закон, у чалавечых зносінах не было б даверу, што ў канчатковым выніку прывяло б да дысфункцыянальнага грамадства. Такім чынам, зыходзячы з катэгарычнага імператыву, хлусня неапраўданая.
Аднак этычная канцэпцыя Канта не абыходзіцца без крытыкаў. Некаторыя крытыкі, такія як Фрыдрых Ніцшэ , сцвярджаюць, што этыка Канта занадта дагматычная і не ўлічвае маральных нюансаў, неабходных у рэальных жыццёвых сітуацыях. Ніцшэ сцвярджае, што кантыянства ў канчатковым выніку вядзе да маральнай тыраніі і душыць маральную мужнасць чалавека прымаць этычныя рашэнні ў складаных кантэкстах.
Іншыя, такія як Джон Сцюарт Міл і ўтылітарысты, крытыкавалі Канта за недастатковае ўвагі да наступстваў дзеянняў. Згодна з утылітарнымі прынцыпамі, дзеянні ацэньваюцца як правільныя ці няправільныя ў залежнасці ад сур'ёзнасці іх наступстваў для агульнага дабрабыту. У гэтай інтэрпрэтацыі, хоць хлусня, на думку Канта, з'яўляецца няправільнай, яе можна апраўдаць, калі яна прыводзіць да большага дабра.
Актуальнасць катэгарычнага імператыву ў Новы час
Нягледзячы на шматлікую крытыку, актуальнасць катэгарычнага імператыву застаецца значнай і ў сучасны час. Прынцып універсальнасці можна ўбачыць у кантэксце правоў чалавека і міжнароднага заканадаўства, дзе пэўныя законы ўжываюцца ўніверсальна незалежна ад ідэнтычнасці або культурнай прыналежнасці. Напрыклад, Усеагульная дэкларацыя правоў чалавека з'яўляецца прыкладам таго, як універсальныя маральныя прынцыпы могуць быць ужытыя ў глабальным маштабе.
Падобным чынам, прынцып гуманітарнасці ўвасоблены ў розных сучасных сацыяльных рухах. Такія рухі, як Black Lives Matter або кампанія за гендэрную роўнасць, заснаваныя на дэкларацыі, што ўсе людзі павінны быць аднолькава годныя і паважлівыя, што з'яўляецца прамым адлюстраваннем прынцыпу катэгарычнага імператыву, які разглядае чалавецтва як самамэту.
Акрамя таго, канцэпцыя індывідуальнай аўтаноміі ў рамках маральнага права з'яўляецца найважнейшым слупом, на якім грунтуюцца многія дэмакратычныя сістэмы. Індывідуальная свабода прымаць этычныя рашэнні без знешняга прымусу, няхай гэта будзе з боку ўрада ці іншых арганізацый, застаецца вырашальнай для падтрымання плюралістычнага і талерантнага грамадства.
Выснова
Канцэпцыя катэгарычнага імператыву Імануіла Канта прапануе глыбокі і складаны погляд на маральнасць. Уводзячы безумоўны і ўніверсальны імператыў, Кант прапанаваў новы падыход да разумення і прымянення этыкі. Нягледзячы на шматлікую крытыку, аспекты маральных прынцыпаў Канта застаюцца актуальнымі і знаходзяць прымяненне ў розных сучасных праблемах. У якасці апошняга разважання, катэгарычны імператыў заклікае нас разгледзець больш шырокія наступствы нашых дзеянняў і спрыяе стварэнню больш этычнага і справядлівага грамадства.
