Dilçilik Antropologiyasında Sapir-Whorf Hipotezi
Sapir-Whorf hipotezi linqvistik antropologiyada ən təsirli və müzakirə olunan ideyalardan biridir. Sadə dillə desək, bu hipotezdə dil yalnız düşüncələri çatdırmaq üçün bir vasitə deyil, həm də insanların dünyaya baxışını formalaşdırmağa, təcrübələri təsnif etməyə və sosial-mədəni reallıqları şərh etməyə kömək edir. Dil, mədəniyyət və sosial təcrübələr arasındakı qarşılıqlı əlaqəni araşdıran bir sahə olan linqvistik antropologiyanın öyrənilməsində Sapir-Whorf hipotezi dildəki fərqlərin düşüncə tərzlərindəki fərqlərlə necə əlaqəli ola biləcəyini anlamaq üçün vacib bir giriş nöqtəsidir.
Arxa plan və əsas personajlar
Bu fərziyyə iki fiqurla, Edvard Sapir və Benjamin Li Uorfla əlaqələndirilir. Sapir dilin sadəcə neytral işarə sistemi deyil, mədəniyyətin bir hissəsi olduğunu vurğulayan bir dilçi və antropoloq idi. O, dilin düşüncə vərdişlərini formalaşdırdığını və insan təcrübəsi üçün bir çərçivə təmin etdiyini görürdü. Tələbəsi Uorf bu ideyanı yerli Şimali Amerika dilləri, xüsusən də Hopi dilləri üzərində tədqiqatlar apararaq daha da inkişaf etdirdi. Uorf qrammatik strukturların və lüğətin danışanları reallığın müəyyən aspektlərinə diqqət yetirməyə necə təşviq edə biləcəyi ilə maraqlanırdı.
Tez-tez "Sapir-Whorf hipotezi" adlandırılsa da, bu iki şəxs əslində onu heç vaxt vahid, standart bir nəzəriyyə kimi ifadə etməmişdir. Bu termin sonradan onların işlərindən irəli gələn dil və düşüncə arasındakı əlaqə haqqında müxtəlif fikirləri ümumiləşdirmək üçün ortaya çıxdı.
İki əsas versiya: linqvistik determinizm və nisbilik
Populyar müzakirələrdə Sapir-Whorf hipotezi çox vaxt iki formada başa düşülür: güclü versiya və zəif versiya.
1. Linqvistik determinizm (güclü versiya)
Bu versiyada deyilir ki, dil düşüncəni müəyyən edir. Yəni, dilin hüdudları bizim necə düşündüyümüzün hüdudlarıdır; insanlar müəyyən anlayışları dillərində yoxdursa, onlar haqqında düşünə bilməzlər. Bu baxış olduqca mübahisəlidir və insanın idrak qabiliyyətlərini həddindən artıq sadələşdirdiyinə görə geniş tənqid olunub.
2. Linqvistik nisbilik (zəif versiya)
Bu versiya müasir elmdə daha geniş qəbul edilir. Əsasən, dil düşüncəyə, diqqətə və yaddaşa təsir göstərir - onu mütləq müəyyən etmir. Dil təcrübələri kateqoriyalara ayırmaq üçün müəyyən meyllər yaradır, buna görə də onun daşıyıcıları bəzi aspektləri digərlərindən daha çox fərq edə bilərlər.
Müasir linqvistik antropologiya bu fərziyyəni nisbi bir versiyaya yerləşdirməyə meyllidir və dilin sosial kontekst, mədəni təcrübələr, təhsil və ünsiyyət vəziyyətləri kimi digər amillərlə qarşılıqlı təsirdə olduğunu vurğulayır.
Dil mədəni təsnifat sistemi kimi
Sapir-Whorf hipotezinin mühüm töhfələrindən biri dilin kateqoriyalaşdırmadakı roluna vurğu etməsidir. Hər dilin dünyanı mənalı kateqoriyalara bölmək üçün özünəməxsus yolu var. Bu kateqoriyalar mədəniyyətlər arasında həmişə ardıcıl olmur. Məsələn, bəzi dillər qohumluq münasibətlərinin növlərini digərlərindən daha dəqiq fərqləndirir. Bəzi dillərdə "əmi" və "ata əmi" üçün fərqli terminlər mövcuddur, digərləri isə onları tək bir sözdə - "əmi"də birləşdirir. Bu fərqlər sadəcə lüğət məsələsi deyil; onlar sosial münasibətlərin necə xəritələşdirildiyi, yadda saxlanıldığı və əhəmiyyətli kimi qəbul edildiyi ilə əlaqədardır.
Dil antropologiyasında qohumluq sistemləri, sosial status terminləri, şərəfli ifadələr və hətta emosional ifadələr tez-tez mədəni dəyərlərə açılan pəncərələr kimi araşdırılır. Sapir-Whorf hipotezi dilin lüğət ehtiyatının müəyyən sahələrdə niyə zənginləşdiyini izah etməyə kömək edir: çünki bu sahələr onun danışan icmasının sosial həyatı ilə əlaqəlidir.
Tez-tez müzakirə olunan nümunələr
Sapir-Whorf hipotezinin müzakirələrində bir neçə klassik nümunəyə tez-tez rast gəlinir, baxmayaraq ki, bəzi məşhur nümunələrin ümumi mediada sadələşdirildiyini qeyd etmək lazımdır.
Birincisi, fərqli rəng adlandırma sistemlərinə malik dillər var. Əgər bir dil daha çox rəng kateqoriyasını fərqləndirirsə, onun danışanları müəyyən rəng fərqlərini daha tez tanıya bilər. Bu, digər dillərdə danışanların "rəng korluğu" olduğu anlamına gəlmir, lakin diqqət və etiketləmə emal sürətinə və qruplaşdırmaya təsir göstərə bilər.
İkincisi, Vorfun Hopi dili ilə bağlı tədqiqatı tez-tez zaman anlayışı ilə əlaqəli olduğu kimi qeyd olunur. Vorf iddia edirdi ki, Hopi vaxtı Avropa dillərində olduğu kimi bir sıra "sayıla bilən" obyektlər kimi deyil, bir proses və ya hadisə kimi qəbul edir. Bu iddia çoxlu müzakirələrə və düzəlişlərə səbəb olsa da, müzakirə qrammatik kateqoriyaların dil vərdişlərini necə formalaşdıra biləcəyi və təcrübələri necə nəql etdiyimiz barədə anlayışımızı zənginləşdirib.
Üçüncüsü, bəzi dillərdə danışanlardan müəyyən məlumatları, məsələn, bilik mənbəyini (sübutluluq) bildirmələrini tələb edən qrammatik sistemlər mövcuddur: danışan şəxs məlumatı özü görüb, başqasından eşidib və ya nəticə çıxarıb. Əgər bir dil danışanlardan məlumat mənbəyini göstərmələrini tələb edirsə, danışanlar gündəlik söhbətdə biliklərin mənşəyinə diqqət yetirmək üçün daha yaxşı təlim keçə bilərlər. Linqvistik antropoloji baxımdan bu, ifadələr üçün etibarlılıq, səlahiyyət və məsuliyyətin necə müəyyən edilməsi kimi sosial təcrübələrlə əlaqəlidir.
Elmin tənqidi və inkişafı
Sapir-Whorf hipotezi, xüsusən də güclü determinist versiyası, sərt tənqidlə üzləşib. Tənqidçilər iddia edirlər ki, insanlar hələ də izahat, metafora, öyrənmə və ya terminləri götürməklə yeni anlayışları anlaya bilirlər. Bundan əlavə, dil dinamikdir: danışanlar yeni sözlər yarada və ya köhnə sözlərdən yeni mənalar üçün istifadə edə bilərlər.
Koqnitiv psixologiya və nevrologiya sahəsində aparılan tədqiqatlar həmçinin qavrayış və idrakın bəzi aspektlərinin, məsələn, rəngləri ayırd etmək və ya naxışları tanımaq kimi universal əsaslara malik olduğunu göstərir. Bununla belə, dillərarası tədqiqatlar həmçinin dilin müəyyən idrak proseslərinə, xüsusən də kateqoriyalaşdırma, şifahi yaddaş və diqqəti əhatə edən tapşırıqlara təsir göstərə biləcəyini aşkar etmişdir. Beləliklə, müasir müzakirələr orta yol axtarmağa meyllidir: insan idrakında universal elementlər mövcuddur, lakin dil düşüncə vərdişlərinin incə və kontekstual şəkildə formalaşmasına töhfə verir.
Müasir dil antropologiyasında rol
Müasir linqvistik antropologiyada Sapir -Whorf hipotezi yalnız "dil → düşüncə" əlaqəsi kimi deyil, daha geniş sosial ekologiyanın bir hissəsi kimi müzakirə olunur. Dil sadəcə bir struktur deyil, bir təcrübə kimi başa düşülür. İnsanların danışma tərzi, söz seçmə tərzi, rəsmi/qeyri-rəsmi reyestrlərdən istifadə etmə tərzi və ya hekayələr qurma tərzi sosial normalardan təsirlənir . Buna görə də, dilin düşüncə tərzlərinə təsiri təkbaşına deyil, qurumlar, güc, təhsil və dil ideologiyası ilə əlaqəlidir.
Məsələn, çoxdilli cəmiyyətdə fərdlər vəziyyətdən asılı olaraq müxtəlif dillər arasında kod dəyişdirə bilərlər. Bu dəyişiklik təkcə dillə bağlı deyil, həm də kimliklə bağlıdır: kimsə yaxınlıq nümayiş etdirmək, hörmət göstərmək və ya "rəsmi" səslənmək istədikdə. Belə bir kontekstdə Sapir-Whorf sualı genişlənir: yalnız "hansı dil düşüncəyə təsir edir" deyil, həm də "hansı dil təcrübələri sosial təcrübəni və kimliyi formalaşdırır".
Nəticə
Sapir-Whorf hipotezi dil antropologiyasında əsas anlayış olaraq qalır, çünki o, dilin mədəniyyətlə və insanların dünyanı necə anlaması ilə sıx bağlı olduğunu vurğulayır. Güclü determinizmi geniş şəkildə rədd edilsə də, daha mülayim dil nisbiliyi formaları aktuallığını qoruyub saxlayır: dil strukturları və dil vərdişləri diqqəti, kateqoriyalaşdırmanı və təcrübənin təfsirini təsir edə bilər. Nəticə etibarilə, hipotezin əsas dəyəri dilin düşüncəni "həbs etdiyi" barədə ifrat iddiasında deyil, dili sosial həyatın aktiv bir hissəsi - insan mədəni reallığını həm formalaşdıran, həm də formalaşdıran bir linza kimi görməyə təşviqindədir.
