የጥቅም አራማጅነት የቅጣት አመለካከት
ዩቲሊታሪዝም በዘመናዊ የሞራል እና የፖለቲካ ፍልስፍና ውስጥ ካሉት ከፍተኛ ተጽዕኖ ከሚያሳድሩ የሥነ ምግባር ንድፈ ሐሳቦች አንዱ ነው። ዋናው አቋሙ ቀላል ነው፡ አንድ እርምጃ ለአብዛኛው ሕዝብ ከፍተኛ ጥቅም ወይም ደስታ እስከሚያመጣ ድረስ ትክክል ነው። ለቅጣት ጉዳይ ሲተገበር፣ ዩቲሊታሪዝም ልዩ የሆነ አመለካከት ይሰጣል፣ ብዙውን ጊዜ ከቅጣት “በቀል” ወይም “በቀል” ከሚለው ጽንሰ ሐሳብ የተለየ ነው። በጥቅም ማዕቀፍ ውስጥ፣ ቅጣት የሚጸድቀው ወንጀለኛው “መሰቃየት ይገባዋል” በሚል ምክንያት አይደለም፣ ይልቁንም ለኅብረተሰቡ በአጠቃላይ ጥሩ ውጤት ያስገኛል ተብሎ ስለሚጠበቅ ነው።
የጥቅም አራማጅነት መሰረታዊ ሀሳብ
የጥንታዊው የጥቅም አራማጅነት ዋና ደጋፊዎች ጄረሚ ቤንታም እና ጆን ስቱዋርት ሚል ነበሩ ። ቤንታም የጀመሩት ሰዎች በተፈጥሮ ደስታን ይፈልጋሉ እና ህመምን ያስወግዳሉ ከሚለው ሀሳብ ነው። ስለዚህ፣ የወንጀል ህግን ጨምሮ የህዝብ ሥነ ምግባር ደስታን ከፍ ለማድረግ እና ስቃይን ለመቀነስ መዋቀር አለበት። ሚል የደስታን ጥራት ፣ መጠኑን ብቻ ሳይሆን የደስታን ጥራት በማጉላት፣ ሁለቱም ማህበራዊ ውጤቶች ለሞራል ፍርድ ቁልፍ እንደሆኑ ተስማምተዋል።
በወንጀል ሕግ አውድ ውስጥ፣ ኡሊታሪያሪዝም መንግሥትን ለበለጠ ማህበራዊ ዓላማ ማስገደድን (ቅጣትን ጨምሮ) ለመጠቀም የተፈቀደለት ተቋም አድርጎ ይመለከተዋል። ሆኖም፣ ማንኛውም የማስገደድ አጠቃቀም መፈተሽ አለበት፡ ጥቅሙ ከሚያስከትለው ጉዳት ወይም ስቃይ ይበልጣልን?
ቅጣት እንደ መንገድ እንጂ እንደ መጨረሻ አይደለም
የዩቲሊታሪዝም የቅጣት በጣም አስፈላጊው አመለካከት የመሳሪያ ባህሪው ነው። ቅጣት የተወሰኑ ማህበራዊ ግቦችን ለማሳካት የሚያስችል መንገድ ነው፣ በራሱ ፍጻሜ አይደለም። የተፈረደበት ሰው የሚያጋጥመው ስቃይ "ጥሩ" ሳይሆን የበለጠ ጥቅም ካመጣ ብቻ የሚጸድቅ ዋጋ ነው። ስለዚህ፣ ዩቲሊታሪዝም የሕዝብን ቁጣ ለማርካት ብቻ ከመጠን በላይ ከባድ ቅጣቶችን ለመሳሰሉ ሙሉ በሙሉ ገላጭ ወይም ስሜታዊ ለሆኑ ቅጣቶች ጥላቻን ይፈጥራል።
ቤንተም እንኳን ቅጣት ሁልጊዜ "ክፋትን" የሚያመጣው መከራን ስለሚያስከትል እንደሆነ ተናግሯል። ስለዚህ፣ ቅጣት ተገቢ የሚሆነው የበለጠ ክፋትን መከላከል ከቻለ ብቻ ነው። ከዚህ አንድ አስፈላጊ መርህ ይወጣል፡- ቅጣት ከንቱ ከሆነ መቅጣት የለበትም።
የቅጣት ዓላማ በተጠቃሚነት መርህ መሰረት
በጠቃሚ ማዕቀፍ ውስጥ፣ ብዙ ጊዜ የሚብራሩ በርካታ የቅጣት ዋና ዓላማዎች አሉ።
1. መከላከል
መከላከል በጣም ጥንታዊው የአጠቃቀም ምክንያት ነው። ቅጣት ሰዎች ሕግን እንዳይጥሱ በመከልከል ወንጀልን ለመቀነስ የታሰበ ነው። መከላከል አጠቃላይ ሊሆን ይችላል (ሰፊው ማህበረሰብ በሚታዩ ውጤቶች ምክንያት ወንጀል እንዳይፈጽም የሚከለክል) ወይም የተወሰነ ሊሆን ይችላል (ተመሳሳይ ወንጀለኛ ድርጊቶቹን እንዳይደግም የሚከለክል)። የቅጣት ስጋት ግልጽ፣ እርግጠኛ እና ተመጣጣኝ ከሆነ፣ ሊሆኑ የሚችሉ ወንጀለኞች አደጋዎቹን ይገመግማሉ እና ወንጀል ላለመፈፀም ይመርጣሉ።
ነገር ግን የጥቅም አራማጅነት ጥንቃቄንም ይጠይቃል። ከፍተኛ ቅጣት ፍርሃትን ሊያነሳሳ ይችላል፣ ነገር ግን በጣም ከባድ ከሆነ ከፍተኛ ማህበራዊ ስቃይ ሊፈጥር፣ የሕጉን ህጋዊነት ሊያዳክም እና ተጨማሪ ዓመፅን ሊያነሳሳ ይችላል። ስለዚህ፣ የጥቅም አራማጅነት "በከፋ ሁኔታ የተሻለ" ብቻ ሳይሆን "በዝቅተኛ ማህበራዊ ወጪ የሚቀጣው ቅጣት ምን ያህል ውጤታማ ነው" ማለት ነው።
2. ኢንኮፓሲቲቭ
አቅም ማጣት ማለት ወንጀለኛው ሌላ ወንጀል የመፈጸም ችሎታውን መገደብ ማለት ነው፣ ለምሳሌ በእስር ቤት። ይህ ወንጀለኛው እንደገና ወንጀል የመፈፀም ከፍተኛ አደጋ ላይ ከሆነ እና ገደቡ በሕዝብ ላይ የበለጠ ጉዳትን የሚቀንስ ከሆነ ተገቢ ነው። ከጥቅም አንፃር፣ እስር የሞራል ቅጣት ሳይሆን ለኅብረተሰቡ የመከላከያ እርምጃ ነው።
ይሁን እንጂ፣ ተጨማሪው ጥቅማ ጥቅም አነስተኛ ከሆነ፣ የአጠቃቀም ባለሞያዎች ከመጠን በላይ ረጅም እስራት ምን ያህል እንደሆነ ይጠይቁታል። አንድ ወንጀለኛ ከጥቂት ዓመታት በኋላ አደገኛ ካልሆነ፣ የእስር ማራዘሚያው ያለ ተመጣጣኝ ጥቅማ ጥቅሞች ስቃይና ወጪን ይጨምራል።
3. የመልሶ ማቋቋም
የመልሶ ማቋቋም ተግባር ከጥቅም ፈላጊነት ጋር በቅርበት የሚጣጣም ነው ምክንያቱም ወንጀለኛው እንደገና እንዳይበድል እና ወደ ውጤታማ የኅብረተሰብ አባላት እንዲመለስ ባህሪውን ለመለወጥ ያለመ ነው። የትምህርት ፕሮግራሞች፣ የሥራ ስልጠና፣ የሱሰኝነት ሕክምና እና የምክር አገልግሎት ተደጋጋሚነትን የሚቀንሱ እና የረጅም ጊዜ ማህበራዊ ደህንነትን የሚያሻሽሉ ከሆነ እንደ ጠቃሚ ሊቆጠሩ ይችላሉ።
ለተጠቃሚዎች፣ የተሳካ የመልሶ ማቋቋም ተግባር ድርብ ጥቅምን ይወክላል፡ የወደፊት ተጎጂዎች ጥበቃ ይደረግላቸዋል፣ እና ወንጀለኛው በህይወት የመኖር እድልን ያገኛል። ሆኖም፣ ተጠቃሚ ባለሙያዎች የመልሶ ማቋቋም ሂደቱን በተግባራዊ መንገድ ይገመግማሉ፡ ፕሮግራሞች ውጤታማ፣ በሚገባ የታለሙ መሆን አለባቸው፣ እና ለበለጠ አጣዳፊ ማህበራዊ ፍላጎቶች ጥቅም ላይ ሊውሉ የሚችሉ ብክነት ሀብቶች መሆን የለባቸውም።
4. የተጎጂዎች ካሳ እና መልሶ ማግኘት
በጥንታዊው የአጠቃቀም መመሪያ ውስጥ ሁልጊዜ ባይጠቀስም፣ እንደ ካሳ፣ የወንጀል ሽምግልና ወይም የመልሶ ማቋቋም ፍትህ ያሉ የተጎጂዎችን ካሳ በተመለከተ ያሉ ሀሳቦች ከተጠቃሚነት እምነት ጠንካራ ድጋፍ ሊያገኙ ይችላሉ። የተጎጂዎች ካሳ ስቃይን የሚቀንሱ፣ ጉዳትን የሚጠግኑ እና ተጨማሪ ግጭትን የሚከላከሉ ከሆነ፣ ማህበራዊ ጥቅሞቹ ከፍተኛ ናቸው። በካሳ ላይ የሚያተኩሩ ቅጣቶች በተወሰኑ ጉዳዮች ላይ ከእስር ቤት የበለጠ “ጠቃሚ” አማራጭ ሊሆኑ ይችላሉ።
የቅጣት ገደብ መርህ፡- ከሚፈለገው በላይ አታድርጉ
ቅጣት “ውድ” የሆነ የመከራ አይነት ስለሆነ፣ የአጠቃቀም መብት በርካታ መደበኛ ገደቦችን ያዳብራል። ቅጣቱ የሚከተሉትን ማድረግ አለበት፡
1. እርግጠኛ እና ወጥነት ያለው፡ ጥሰቶችን በብቃት ለመከላከል።
2. የአጠቃቀም ተመጣጣኝነት፡- ተመጣጣኝ ምላሽ ሳይሆን ለመከላከል እና ለሕዝብ ጥበቃ ከሚያስፈልጉት ነገሮች ጋር ተመጣጣኝ ነው።
3. ልከኝነት፡ ቀላል ቅጣቶች በቂ ውጤታማ ከሆኑ ከባድ ቅጣቶች ሊጸድቁ አይችሉም።
4. አድልዎ አለማድረግ፡ አድልዎ ተጨማሪ ስቃይ እና ጉዳት ያስከትላል፣ ይህም አጠቃላይ ጥቅሞችን ይቀንሳል።
ስለዚህ፣ የጥቅም አራማጅነት (utilitarianism) ውጤታማ ያልሆኑ ቅጣቶችን የሚቀንሱ፣ የእስር ቤቶችን መጨናነቅ የሚቀንሱ እና በተቻለ መጠን እስራት በተለዋጭ ማዕቀቦች የሚተኩ የፍትህ ስርዓት ማሻሻያዎችን ይደግፋል ።
በቅጣት ውስጥ የጥቅም አራማጅነት ትችት
ምንም እንኳን ምክንያታዊ ቢመስልም፣ ጥቅም ላይ ማዋል ለቅጣት ሲውል ከባድ ትችት ይገጥመዋል።
በመጀመሪያ፣ የጥቅም ላይ የተመሠረተ አስተሳሰብ እንደ ንፁሃንን መቅጣት ያሉ በሕገ-ወጥ መንገድ የሚታሰቡ ድርጊቶችን ለማጽደቅ ያስችላል፣ ለምሳሌ ከፍተኛ የሆነ የመከላከያ ውጤት የሚሰጥ ከሆነ እና ማህበራዊ ጉዳትን የሚከላከል ከሆነ። በዘመናዊ የሕግ ልምምድ፣ የንፁህነት እና የፍትህ ሂደት ግምት መርሆዎች እንደዚህ አይነት ውጤቶችን ለመከላከል የታሰቡ ናቸው። የጥቅም ላይ የተመሠረተ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች በተለምዶ የንፁሃንን ቅጣት የሚፈቅድ ሥርዓት የሕዝብን እምነት ያዳክማል እና በመጨረሻም ደህንነትን ይቀንሳል ብለው ምላሽ ይሰጣሉ፣ ነገር ግን ይህ ትችት በጥቅም ላይ የተመሠረተ እና በሥርዓት ፍትህ መካከል ያለውን ውጥረት ያጎላል።
ሁለተኛ፣ "ጥቅማ ጥቅሞችን" እና "ጉዳትን" መለካት ብዙውን ጊዜ አስቸጋሪ ነው። የተጎጂዎችን፣ የወንጀል ፈጻሚዎችን፣ የቤተሰቦቻቸውን ስቃይ እና የረጅም ጊዜ ማህበራዊ ተፅእኖን እንዴት መገምገም እንችላለን? መለኪያዎቹ የተሳሳቱ ከሆኑ የቅጣት ፖሊሲዎች የተሳሳተ ሊሆኑ ይችላሉ፡ በጣም ልል እና በዚህም ምክንያት ወንጀልን ማስቆም አይችሉም፣ ወይም በጣም ጨካኝ እና ሰፊ ማህበራዊ ጉዳት ያስከትላሉ።
ሦስተኛ፣ የጥቅም አራማጅነት የግለሰብ መብቶችን የሞራል ገጽታ ችላ ማለትን አደጋ ላይ ይጥላል። ግለሰቦች ለአብዛኛው ሰው ደስታ እንደ መንገድ ብቻ ከተቆጠሩ፣ መሠረታዊ መብቶች ሊጣሱ ይችላሉ። ለዚህም ነው ብዙ ዘመናዊ የሕግ ሥርዓቶች የጥቅም አራማጅ ጉዳዮችን (የወንጀል መከላከል) ከጥፋት መርሆች ( የሰብአዊ መብቶች እና የሥርዓት ፍትህ) ጋር የሚያጣምሩት።
የዘመናዊ የወንጀል ፖሊሲ የአጠቃቀም ጠቀሜታ
ምንም እንኳን ትችቶች ቢኖሩም፣ የአጠቃቀም መብት በዘመናዊ የወንጀል ፖሊሲ ክርክሮች ውስጥ በጣም ተዛማጅነት አለው። በማስረጃ ላይ የተመሰረቱ ግምገማዎች - ለምሳሌ፣ የእስር ቅጣት፣ የመልሶ ማቋቋም ፕሮግራሞች ወይም አማራጭ ማዕቀቦች ውጤታማነት ላይ የተደረገ ጥናት - ከጥቅም መንፈስ ጋር ይጣጣማሉ፡ ወንጀልን የሚቀንሱ እና በጣም የሚሰቃዩ ፖሊሲዎችን መምረጥ። እንደ ለአነስተኛ ጥፋቶች ማዘዣ፣ የአደንዛዥ ዕፅ ማገገሚያ ፕሮግራሞች እና የመልሶ ማቋቋም ፍትህ ያሉ ብዙ ዘመናዊ ፖሊሲዎች የጥቅም መርህ አተገባበር እንደሆኑ ሊረዱ ይችላሉ።
በዚህ ሁኔታ፣ የጥቅም አራማጅነት መንግሥት ራሱን በሐቀኝነት እንዲጠይቅ ያበረታታል፡ የሚጥለው ቅጣት በእርግጥ ወንጀልን ይቀንሳል ወይስ በማህበራዊ መገለል፣ በቤተሰብ ትስስር መፍረስ እና የሥራ ዕድሎች መዘጋት ችግሩን ያባብሰዋል? የቅጣት አሉታዊ ተፅእኖዎች ከጥቅሞቹ የሚበልጡ ከሆነ፣ የጥቅም አራማጅነት ፖሊሲው መለወጥ እንዳለበት ይከራከራል።
ከሲምፑላን
የቅጣት አጠቃቀሙ አመለካከት ቅጣት ከሚያስከትለው ስቃይ የበለጠ ማህበራዊ ጥቅሞችን የሚያመጣ ከሆነ ብቻ በሥነ ምግባር ረገድ ትክክለኛ መሆኑን አፅንዖት ይሰጣል። ቅጣት እንደ መከላከያ፣ የማህበረሰብ ጥበቃ፣ የመልሶ ማቋቋም እና የተጎጂዎችን መልሶ ማቋቋም ዘዴ ተደርጎ ይወሰዳል - እንደ በቀል አይደለም። ስለዚህ፣ የጥቅም አጠባበቅ ውጤታማ፣ ተመጣጣኝ እና በማስረጃ ላይ የተመሰረቱ የወንጀል ፖሊሲዎችን ያበረታታል፣ እንዲሁም ቅጣት ቁጥጥር ሊደረግበት የሚገባ "የሞራል ዋጋ" መሆኑን ያስታውሰናል።
ይሁን እንጂ፣ የጥቅም አራማጅነት ተግዳሮቶችም ያጋጥሙታል፤ ይህም ለአብዛኛው ሕዝብ ጥቅም የግለሰብ ፍትህ መስዋዕትነት እና ጥቅሞችን በትክክል የመለካት ችግር ነው። በተግባር፣ የጥቅም አራማጅነት አቀራረብ ከሰብአዊ መብቶች ጥበቃ እና ፍትሃዊ የሕግ ሂደቶች ጋር ሲጣመር በጣም ኃይለኛ ነው። በዚህ ሚዛን፣ የጥቅም አራማጅነት ለኅብረተሰቡ ደህንነት የበለጠ ሰብአዊ እና ውጤታማ የቅጣት ሥርዓት ለመንደፍ አስፈላጊ መሠረት ሊሆን ይችላል።
