የዣን-ፖል ሳርት የህልውና ፍልስፍና
ዣን-ፖል ሳርትሬ በ20ኛው ክፍለ ዘመን ከፍተኛ ተደማጭነት ካላቸው ፈላስፎች አንዱ ነበር። ሰኔ 21፣ 1905 በፓሪስ ተወልዶ ሚያዝያ 15፣ 1980 ሞተ። ሳርትሬ ፈላስፋ፣ ጸሐፊ እና የፖለቲካ አክቲቪስት በመባል ይታወቅ ነበር። ለዓለም ካበረከታቸው ጉልህ አስተዋጽኦዎች አንዱ የሰው ልጅ ህልውና ትርጉም ለመረዳት የሚፈልግ የህልውና ፍልስፍና ነበር።
የህልውና ዳራ (Existentialism)
የህልውና ፍልስፍና የመጣው በ19ኛው ክፍለ ዘመን የአውሮፓን ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ለቆጣጠረው ምክንያታዊነት እና ለሄግሊያዊ ሃሳባዊነት ምላሽ ነው። ህልውና በ20ኛው ክፍለ ዘመን እያደገ ሲሄድ፣ አጽናፈ ዓለም ሰዎች ሙሉ በሙሉ ሊረዱት የሚችሉት ምክንያታዊ ስርዓት አለው የሚለውን ሀሳብ ውድቅ አድርጎታል። በምትኩ፣ የህልውናን ሞኝነት አጉልቶ አሳይቷል እና የግለሰብ ነፃነትን እና የግል ኃላፊነትን አጉልቶ አሳይቷል።
“ኤግዚስቴሽኒያሊዝም” የሚለውን ቃል የፈጠረው በሌላ ፈረንሳዊ ፈላስፋ ገብርኤል ማርሴል ነው። ሆኖም ግን፣ ሳርትሬ፣ እንደ ማርቲን ሄይዴገር እና አልበርት ካሙስ ካሉ ሰዎች ጋር በመሆን፣ ይህንን እንቅስቃሴ በማዘጋጀት እና በማስተዋወቅ ረገድ ወሳኝ ሚና ተጫውተዋል።
የሳርትሬ ሀሳብ ዋና ሀሳብ
"ህልውና ከተፈጥሮ ይቀድማል"
ከሳርትሬ በጣም ታዋቂ ከሆኑ አባባሎች አንዱ "ህልውና ከተፈጥሮ ይቀድማል" የሚለው ነው። በባህላዊው እይታ የአንድ ነገር ይዘት (ወይም ይዘት) ከህልውናው ይቀድማል። ለምሳሌ፣ አንድ ሰው ወንበር ከመፍጠሩ በፊት፣ መጀመሪያ ስለሱ ጽንሰ-ሀሳብ ወይም ሀሳብ ይኖረዋል።
ይሁን እንጂ፣ እንደ ሳርትሬ ገለጻ፣ ይህ ለሰዎች አይተገበርም። ሰዎች መጀመሪያ የሚኖሩት ከዚያም የራሳቸውን ማንነት ወይም የሕይወት ዓላማ ይወስናሉ ። ይህ ማለት ሰዎች የተወለዱት ያለተወሰነ ትርጉም ወይም ዓላማ ሲሆን በነፃ ተግባር እና ምርጫ የራሳቸውን ትርጉም መፍጠር አለባቸው ማለት ነው።
ነፃነት እና ገደቦች
ሳርትሬ በህልውና ውስጥ ነፃነት ስላለው ጠቀሜታ ከፍተኛ ትኩረት ሰጥቷል። ሰዎች ነፃ የሆኑ እና ምርጫ የማድረግ ችሎታ ያላቸው ፍጥረታት እንደሆኑ ያምን ነበር። ይሁን እንጂ ይህ ነፃነት ብቸኛው የደስታ ምንጭ አይደለም። ነፃነት ብዙውን ጊዜ የሚመጣው ከባድ የኃላፊነት ስሜት እና ስለ ምርጫዎቻችን ውጤቶች ጥልቅ ስጋት ነው።
ሳርትሬ ነፃ ፍጡራን መሆናችንን ቢናገርም፣ ነፃነታችን ብዙውን ጊዜ በመረጥናቸው ሁኔታዎች ማለትም በማህበራዊ፣ በባህላዊ ወይም በታሪካዊ አካባቢያችን የተገደበ መሆኑን አምኗል። እነዚህ የሚያጋጥሙን “እውነታ” ሁኔታዎች ናቸው፣ እነሱም በተመሳሳይ ጊዜ ነፃነታችንን የሚቀርጹ እና የሚገድቡ ናቸው።
ኃላፊነት እና ጭንቀት
ሳርትሬ ነፃነት ኃላፊነት እንደሚያስከትል ያምን ነበር። ምርጫ የማድረግ ነፃነት ስላለን፣ ለራሳችን ድርጊትና ውሳኔም ተጠያቂዎች ነን። ለምርጫዎቻችን ተጠያቂ የምንሆንበት ሌላ ማንም የለንም፣ ይህም ብዙውን ጊዜ ወደ ጥርጣሬና ጭንቀት ይመራናል።
ሳርትሬ “ቢንግ ኤንድ ኖንነስ” (1943) በተሰኘው ስራው “የጭንቀት ስሜት” የሚለውን ጽንሰ ሀሳብ አዘጋጅቶ ጽንፈኛ ነፃነታችንን ከመተግበር የሚመነጨውን ስሜት ለመግለጽ አስችሏል። ጭንቀት ማለት ለድርጊቶቻችን ሙሉ በሙሉ ተጠያቂ እንደሆንን እና ልንተማመንበት የምንችለው ፍጹም መመሪያ እንደሌለ ስንገነዘብ የሚፈጠረው የጥርጣሬ እና የጭንቀት ስሜት ነው።
"እራስዎን የመወሰን ችሎታ"
ሳርትሬ ሁለት ዋና ዋና የህልውና ገጽታዎችን ለመግለጽ “ፑር-ሶይ” (ለራስ) እና “ኤን-ሶይ” (ለራስ) የሚሉትን ቃላት ፈጥሯል። “ኤን-ሶይ” የሚለው ቃል ራስን የማያውቅ ግዑዝ ነገር እንደሆነ በራሱ ውስጥ መሆንን ያመለክታል። በተቃራኒው “ፑር-ሶይ” የሚለው ቃል ስለራሱ እና ህይወቱን የሚወስኑ ምርጫዎችን የማድረግ ችሎታውን የሚያውቅ ሰውን ያመለክታል።
በሳርትሬ አመለካከት፣ ሰዎች እውነተኛ “የሶይ” ህልውና ለማግኘት መጣር አለባቸው፣ ማለትም አንድ ሰው ለራሱ ሐቀኛ የሆነበት እና የግል እሴቶቹን መሠረት በማድረግ ምርጫዎችን የሚያደርግበት፣ የማህበራዊ ደንቦችን ወይም ግምቶችን ከመከተል ይልቅ።
ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ተጽእኖ
ሳርትሬ ፈላስፋ ከመባል ባለፈ፣ በህይወቱ በሙሉ በተለያዩ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ የተሳተፈ የፖለቲካ አክቲቪስትም ነበር። የማርክሲስት ደጋፊ ነበር፣ እና ስለ ማህበራዊ ኢፍትሃዊነት፣ ስለ ቅኝ ግዛት እና ስለ ነፃነት አስፈላጊነት ብዙ ጊዜ ይናገር ነበር።
ይሁን እንጂ፣ አመለካከቶቹ ብዙውን ጊዜ ውስብስብ እና የማያከራክር ነበሩ። ምንም እንኳን የማርክሲስትን አንዳንድ ገጽታዎች ቢደግፍም፣ ሳርትሬ የርዕዮተ ዓለሙን አንዳንድ ክፍሎች በተለይም የግለሰብ ነፃነትን በተመለከተ ተችቷል። በትልቁ ማህበራዊ ርዕዮተ ዓለም ማዕቀፍ ውስጥ የግለሰብ ነፃነትን የሚፈቅድ መካከለኛ ቦታ ለማግኘት ፈልጎ ነበር።
ሳርትሬ አምባገነንነትንና አምባገነናዊነትን አጥብቆ ይቃወም ነበር። በጽሑፎቹና በሕይወቱ፣ የነፃነትና የሰብአዊ መብቶችን አስፈላጊነት በተደጋጋሚ አጉልቶ አሳይቷል ።
የሳርት ህልውና ትችት
የሳርትሬ የህልውና ፍልስፍና ብዙ ተከታዮች ቢኖሩትም፣ አንዳንድ ትችቶችንም ተቀብሏል። አንዳንድ ፈላስፎች ስለ ነፃነትና ኃላፊነት ያለው አመለካከት በጣም ሥር ነቀል እንደሆነና ግለሰቦችን የሚነኩ የማህበራዊና ባዮሎጂካል መዋቅሮችን ውስንነት ግምት ውስጥ ማስገባት እንደማይችሉ ይከራከራሉ።
ሌሎች ፈላስፎች አስተሳሰቡ በጣም ተስፋ አስቆራጭ እንደሆነ ተሰምቷቸዋል፣ ለሕይወት አዎንታዊ መመሪያ ከመስጠት ይልቅ የሕይወትን ጭንቀቶችና ሞኝነት አጉልተው ያሳያሉ ። ከዚህም በላይ አንዳንድ ተቺዎች ሳርትር የለውጥ አስፈላጊነትን በድምፅ ቢደግፍም ለማህበራዊና ፖለቲካዊ ችግሮች ተግባራዊ መፍትሄዎችን አለመስጠቱን ከሰዋል።
ሆኖም፣ እነዚህ ትችቶች ቢኖሩም፣ የሳርትሬ በዘመናዊ ፍልስፍና እና ስነጥበብ ላይ ያለው ተጽእኖ አሁንም ጥልቅ ነው። ስለ ነፃነት፣ ኃላፊነት እና ትክክለኛነት አስፈላጊነት ያለው ፅንሰ-ሀሳብ በፍልስፍና አስተሳሰብ፣ በሥነ-ጽሑፍ እና በስነ-ልቦና ላይ ተጽዕኖ ማሳደሩን ቀጥሏል።
ከሲምፑላን
ዣን-ፖል ሳርትሬ በሕልውና ባህል ውስጥ ካሉት እጅግ አስፈላጊ ሰዎች አንዱ ነው። በስራው አማካኝነት ስለ ሰው ልጅ ህልውና፣ ነፃነት፣ ኃላፊነት እና የሕይወት ትርጉም ጥልቅ ጥያቄዎችን አስነስቷል ። ምንም እንኳን ትምህርቶቹ አንዳንድ ጊዜ አወዛጋቢ እና ብዙ ክርክር ያስነሱ ቢሆኑም፣ ሳርትሬ በፍልስፍና ዓለም እና ከዚያም በላይ ባለው ዓለም ላይ የማይጠፋ ምልክት እንደተወ ምንም ጥርጥር የለውም።
"ህልውና ከተፈጥሮ ይቀድማል" በማለት አፅንዖት በመስጠት፣ የራሳችንን ህልውና ትርጉም እና እውነተኛ እና ትርጉም ያለው ሕይወት እንዴት መኖር እንደምንችል እንደገና እንድናስብ ይጋብዘናል። በነጻነታችን ውስጥ ለራሳችን ብቻ ሳይሆን ለሌሎችም ሆነ በዙሪያችን ላለው ዓለምም ትልቅ ኃላፊነት እንደምንሸከም ያስታውሰናል። የሳርትሬ ፍልስፍና፣ ውስብስብነቱ እና ጥልቀቱ ሁሉ፣ እስከ ዛሬ ድረስ ለብዙዎች የመነሳሳት እና የማሰላሰል ምንጭ ሆኖ ቀጥሏል።
