ማርቲን ሄይዴገር እና የህልውና ቲዎሪ
ማርቲን ሄይዴገር በ20ኛው ክፍለ ዘመን ከፍተኛ ተደማጭነት ካላቸው ፈላስፎች አንዱ ነበር። በሴፕቴምበር 26፣ 1889 በሜስኪርክ፣ ጀርመን ተወለደ እና ግንቦት 26፣ 1976 ሞተ። ሄይዴገር በ1927 በታተመው “ሴይን ኡንድ ዘይት” (መሆን እና ጊዜ) በተባለው ድንቅ ስራው በጣም ይታወቃል። በዚህ ስራው፣ ሄይዴገር በምዕራቡ ዓለም ፍልስፍናዊ ባህል ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ የመሆንን ጽንሰ-ሀሳብ ዳስሷል። ይህ ጽሑፍ የሄይዴገርን ስለ መኖር ያላቸውን ሀሳቦች እና ንድፈ ሐሳቦቹ ዛሬ ለምን ጠቃሚ እንደሆኑ ያብራራል።
የሄይዴገር የፍልስፍና ዳራ
የህልውና ንድፈ ሐሳቡን በጥልቀት ከመመልከትዎ በፊት የሃይድገርን የፍልስፍና ዳራ መረዳት አስፈላጊ ነው። ሃይድገር የፊኖሜኖሎጂ መስራች የሆነው የኤድመንድ ሁሰርል ተማሪ ነበር። ፊኖሜኖሎጂ ምንም አይነት ውጫዊ ግምቶች ወይም ትርጓሜዎች ሳይኖሩት የክስተቶችን ቀጥተኛ፣ በቀላሉ ሊታወቅ የሚችል ተሞክሮ የሚያጎላ የፍልስፍና አቀራረብ ነው። ሁሰርል በተጨባጭ ተሞክሮ ዓለም ላይ ሲያተኩር፣ ሄይድገር የበለጠ መሄድ ፈልጎ ነበር፣ ወደ ይበልጥ መሠረታዊ ጥያቄ ይመለሳል፡- "የመሆን ትርጉም ምንድን ነው?"
በባህላዊ ሜታፊዚክስ አለመርካት
ሄይዴገር ባህላዊ ሜታፊዚክስ ለዚህ መሠረታዊ ጥያቄ አጥጋቢ መልስ መስጠት እንዳልቻለ ተሰምቶታል። ከጥንታዊው የግሪክ ፍልስፍና ጀምሮ ሜታፊዚክስ ህልውናን በትክክል ሳይረዱ የግለሰብ አካላትን ወይም ነገሮችን ህልውና በማጥናት ብቻ የተወሰነ እንደነበር ተከራክሯል። እንደ ሄይዴገር ገለጻ፣ እንደ ፕላቶ፣ አርስቶትል፣ ዴካርት እና ካንት ያሉ ታላላቅ ፈላስፎች “ህልውና ምንድን ነው?” የሚለውን እጅግ መሠረታዊ የሆነውን የሜታፊዚክስ ጥያቄ ችላ ብለዋል።
Das Sein und das Seiende
በአጠቃላይ ስሜት ውስጥ መሆንን እና የግለሰብ አካላትን ለመለየት፣ ሄይዴገር “መሆን” የሚለውን ቃል ሴይን እና ሴይኔድስን “አካል” ለሚለው ቃል ይጠቀማል። “መሆን እና ጊዜ” የሚጀምረው በዕለት ተዕለት ሕይወታችን ከሴይኔድስ ጋር ያለማቋረጥ ግንኙነት ብንፈጥርም ለሴይኔ ምን ያህል አልፎ አልፎ ትኩረት እንደምንሰጥ በማጉላት ነው። እንደ ሄይዴገር ገለጻ፣ ይህ በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ ካሉት ታላላቅ ውድቀቶች አንዱ ነው፡- ባለው ነገር (ፍጥረታቱ) ላይ በጣም እናተኩራለን፣ ስለዚህም ራሱን መሆንን ችላ እንላለን (መሆን)።
ዳሴይን፡ ህልውና እና መጣል
ሃይዴገር ህልውናን ለመረዳት የዳሴይንን ጽንሰ-ሀሳብ አስተዋውቋል፣ እሱም ብዙውን ጊዜ “እዚያ መሆን” ወይም “ህልውና” ተብሎ ይተረጎማል። ከሌሎች አካላት በተለየ፣ ሰዎች ስለ ህልውናቸው ንቃተ ህሊና አላቸው፣ እና ይህ ልዩ ባህሪ ነው። ዳሴይን የራሱን ህልውና የመጠየቅ እና የመረዳት ችሎታ አለው። ሃይዴገር ዴሴይን የተወለደበትን ቦታ ወይም ጊዜ ሳይመርጥ ወደዚህ ዓለም “እንደሚጣል” አስተውሏል፣ ነገር ግን በዚህ መወርወር ዴሴይን ህልውናውን ያገኛል።
የውርወራ ጽንሰ-ሀሳብ (Geworfenheit) ለሄይደር ፍልስፍና ወሳኝ ነው። መወርወር ማለት ሁልጊዜም በዓለም ውስጥ እንዳለን እና ህልውናን እንዴት እንደምንረዳ ገደቦችን እና እድሎችን የሚሰጥ ልዩ ታሪካዊ እና ባህላዊ አውድ እንዳለን ያመለክታል።
ትክክለኛነት እና የዕለት ተዕለት ሕይወት
ሄይዴገር በተጨማሪም በሕይወታችን ውስጥ ስለ ትክክለኛነት (ኢጀንትሊችኬይት) እና ስለ እውነትነት (Uneigentlichkeit) ጽንሰ-ሀሳቦች ያብራራል። የዕለት ተዕለት ሕይወት ብዙውን ጊዜ ያለ ትችት ነጸብራቅ ማህበራዊ ደንቦችን የምንከተልበት እውነትነት በሌለው ሁኔታ ውስጥ የምናሳልፈው ነው። ሄይዴገር ይህንን ሁነታ ዳስ ማን ወይም “እነሱ” ብሎ ይጠራዋል፣ እዚያም በዲቲር ስም-አልባነት ውስጥ ግለሰባዊነታችንን እናጣለን። በሌላ በኩል እውነተኛ ሕይወት ማለት እንደ ሞት እና ውስንነት ያሉ እውነታዎችን በድፍረት እና በሐቀኝነት የምንጋፈጥበት እና የራሳችንን ህልውና የምንገነዘብበት እና የምንቀበልበት ነው።
ጊዜ እና ጊዜያዊነት
ሄይዴገር ህልውናን ከጊዜ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር አያይዞታል። ሰዎች ጊዜያዊ ፍጥረታት እንደሆኑ ያምን ነበር፤ ማለትም የእኛ ህልውና ሁልጊዜ ከጊዜ ጋር የተያያዘ ነው። ዳሴይን “ወደ-ሞቱ-መሆን” (ሴይን-ዙም-ቶድ) ሲሆን፣ የተወሰነውን እና የጊዜውን ተፈጥሮ ያውቃል። ጊዜ የጊዜ ቅደም ተከተል መለኪያ ብቻ ሳይሆን፣ ዓለምን እንዴት እንደምንረዳ እና እንደምንገናኝ የሚነካ የህልውና መዋቅር ነው።
ህልውና እና ቋንቋ
ሃይዴገር ካበረከታቸው ጠቃሚ አስተዋፅዖዎች አንዱ በህልውና እና በቋንቋ መካከል ያየው የጠበቀ ግንኙነት ነው። እንደ ሃይዴገር ገለጻ፣ ቋንቋ "የመኖር ቤት" ነው። ማለትም፣ ቋንቋ ሰዎች ወደ ማንነታቸው መድረስ እና መረዳት የሚችሉበት መንገድ ነው። ቋንቋ ከሌለ የመኖር ጽንሰ-ሀሳብ እና ትርጉም ሚስጥራዊ ሆኖ ይቀጥላል። ስለዚህ፣ ሃይዴገር ፍልስፍና ለአካላት እና ለህልውና ብቻ ሳይሆን ስለእነሱ እንዴት እንደምንናገር እና እንደምናስብም ጭምር ትኩረት መስጠት እንዳለበት ያምን ነበር።
ትችት እና ተገቢነት
ሄይዴገር ህልውናን ለመረዳት ከፍተኛ አስተዋጽኦ ቢያበረክትም፣ ሁሉም ሰው ከአስተያየቱ ጋር አይስማማም። አንዳንድ ተቺዎች ጽሑፎቹ ለመረዳት አስቸጋሪ፣ በጣም ረቂቅ እና ተግባራዊነት የጎደላቸው ናቸው ብለው ይከራከራሉ። ሄይዴገር በህይወቱ ዘመን ከናዚ ፓርቲ ጋር ስለነበረው ተሳትፎ ከሥነ ምግባር አንፃርም ትችት አለ። ይህ ጉዳይ በተለይም የሥራውን ትርጓሜ እና አድናቆት እንዴት ሊነካ ወይም ላይኖረው እንደሚገባ የክርክር ነጥብ ሆኖ ቀጥሏል።
ይሁን እንጂ ብዙዎች የሄይዴገር የመሆን ጽንሰ ሐሳብ በጣም ጠቃሚና ጠቃሚ ሆኖ ቀጥሏል ብለው ይከራከራሉ። በቴክኖሎጂና በመገለል ዘመን፣ የሄይዴገር ስለ ትክክለኛነት እና የራሳችንን ህልውና የመረዳት አስፈላጊነት ያላቸው ሀሳቦች በጣም የሚያስፈልጋቸውን ግንዛቤዎች ይሰጣሉ።
መዝጊያ
ማርቲን ሄይዴገር በ20ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት ታላላቅ ፈላስፎች አንዱ ሲሆን ስለ ሜታፊዚክስ እና ህልውና አዲስ አመለካከትን ይሰጣል። እንደ ዳሴን፣ ውርወራ፣ ትክክለኛነት እና ጊዜያዊነት ባሉ ፅንሰ ሀሳቦች አማካኝነት ሄይዴገር የራሳችንን ህልውና ትርጉም እንድናስብ ይጋብዘናል። ምንም እንኳን ለመረዳት አስቸጋሪ እና በውዝግብ የተሞላ ቢሆንም፣ የሄይዴገር ሀሳቦች በዘመናዊ ፍልስፍና ውስጥ ወሳኝ መሠረት ሆነው ቀጥለዋል እና ሰው መሆን ምን ማለት እንደሆነ ለመረዳት ለሚፈልግ ለማንኛውም ሰው የበለፀገ የአዕምሮ ፈተና ይሰጣሉ።
