פאַר-דאַרווינישע טעאָריע פון עוואָלוציע
איידער טשאַרלס דאַרווין האָט פארגעשטעלט זיין טעאָריע פון עוואָלוציע דורך נאַטירלעכער סעלעקציע אין 1859, איז די געדאַנק פון ווי לעבעדיקע זאַכן טוישן זיך שוין לאַנג געווען אַ טעמע פון דעבאַטע און ספּעקולאַציע אין דער וויסנשאַפטלעכער וועלט. טראַכטן וועגן ווי לעבעדיקע זאַכן קענען זיך טוישן איז טייל פון מענטשהייט'ס לאַנגיעריקער זוכן צו פֿאַרשטיין די פֿאַרשיידנקייט פון לעבן אויף דער ערד. דער אַרטיקל וועט איבערקוקן פֿאַרשידענע טעאָריעס און מיינונגען וועגן עוואָלוציע פֿאַר דאַרווינס תקופה.
דער באַגריף פֿון עוואָלוציע אין דער אַלטער וועלט
די געדאַנק פון ענדערונג אין דער לעבעדיקער וועלט גייט טאַקע צוריק צו אוראלטע צייטן. דער גריכישער פילאָסאָף אנאקסימאַנדער (610–546 פֿאַר דער ציווילער רעכענונג), למשל, האָט פֿאָרגעלייגט אַז לעבעדיקע זאַכן שטאַמען פֿון וואַסער און האָבן זיך אַנטוויקלט אין קאָמפּליצירטע פֿאָרמען. די געדאַנק האָט באַצייכנט דעם ערשטן שריט אין טראַכטן וועגן עוואָלוציע ווי אַ ענדערונג פֿון פּשוטע אָרגאַניזמען צו מער קאָמפּליצירטע פֿאָרמען.
דערווייל, האט עמפעדאקלעס (495-435 פאר דער ציווילער רעכענונג) טעאריזירט אז אלעס לעבן שטאמט פון גרונטלעכע עלעמענטן ווי ערד, לופט, פייער און וואסער. ער האט געגלייבט אז די קאמבינאציע פון די עלעמענטן האט דורכגעמאכט ענדערונגען, וואס האבן געשאפן די פארשידענע לעבעדיגע זאכן אויף דער ערד. כאטש נישט אינגאנצן אין איינקלאנג מיט דער מאדערנער עוואלוציאנערער טעאריע, ווייזט די מיינונג אז ענדערונגען און טראנספארמאציע פון לעבן זענען שוין דיסקוטירט געווארן אין דער פארגאנגענהייט.
אַריסטאָטעל און די סטאַטישע מיינונג
כאָטש עטלעכע פריע פילאָסאָפן האָבן פֿאָרגעשטעלט די געדאַנק פֿון ענדערונג אין לעבעדיקע זאַכן, איז דער גרעסטער השפּעה געקומען פֿון אַריסטאָטעל (384–322 פֿאַר דער ציווילער רעכענונג). ער האָט פֿאָרגעשטעלט אַז יעדע מינים לעבעדיקע זאַכן איז אינהערענט פֿיקסירט און נישט פֿאַרענדערלעך איבער צייט. די מיינונג איז געווען באַזירט אויף דער גלויבן אַז יעדע באַשעפֿעניש האָט אַן נישט-פֿאַרענדערלעכע "עסענץ", אָדער לעצטן ציל.
די אַריסטאָטעלישע מיינונג, וואָס איז באַקאַנט געוואָרן ווי די "סקאַלאַ נאַטורע" אָדער "לייטער פון נאַטור", איז געבליבן שטאַרק איינפלוסרייך אין אייראָפּעיִשן געדאַנק פֿאַר יאָרהונדערטער. מינים זענען באַטראַכט געוואָרן ווי פֿיקסירט און נישט קענענדיק זיך באַוועגן פֿון איין שטאַפּל צו אַן אַנדערער. די פעסטקייט און סטאַטישע נאַטור פֿון לעבן האָט דאָמינירט וויסנשאַפֿטלעכע געדאַנקען ביזן 18טן יאָרהונדערט.
איסלאַמישער בייַטראָג צו עוואָלוציאָנערער געדאַנק
אין דער מיטל-עלטערלעכער איסלאמישער תקופה, האבן א צאל וויסנשאפטלער אנגעהויבן אויספארשן געדאנקען וואס זענען געווען נאנט צו עוואלוציאנערן טראכטן. אַל-דזשאַהיז (781-869 לספירה), א געלערנטער פון באסרא, האט געשריבן וועגן דער באציאונג צווישן דער סביבה און בעלי חיים אין זיין בוך, "כתאב על-חייאוואן" (בוך פון בעלי חיים). ער האט באשריבן דעם סעלעקציע פראצעס אלס ענליך צו דער געדאנק פון נאטירלעכער סעלעקציע, אין וועלכער די סביבה האט אן איינפלוס אויף די אייגנשאפטן פון לעבעדיגע זאכן.
דערצו, האט אבן כאַלדון (1332–1406) אין זיין "מוקאַדימה" אויך דיסקוטירט די ענדערונגען אין לעבעדיקע זאכן פון איין דור צום נעקסטן, דעמאנסטרירנדיג א פארשטאנד פון עוואלוציע אין א מער היסטארישן און סאציאלאגישן ראם. אבן כאַלדון'ס געדאנקענגאנג האט אריינגענומען סאציאלע און קולטורעלע טראנספארמאציעס ווייטער פון ביאלאגישע.
אַנטוויקלונג פון געדאַנק אין דער רענעסאַנס און דער צייט פון דער אויפקלערונג
די רענעסאנס האט געעפנט די טיר צו קריטיש טראכטן און כידעש אין פארשידענע פעלדער, אריינגערעכנט ביאלאגיע. אין 18טן יארהונדערט האבן דענקער ווי פיער לואי מאופערטוא אנגעהויבן צו זיין א פיאנער אין דער געדאנק פון מינים ענדערונג דורך זייערע קינדער. ער האט ספעקולירט אז מינים קענען זיך טוישן מיט דער צייט צוליב וועריאציעס אין רעפראדוקטיווע פראצעסן.
שפּעטער, האָט זשארדזש-לואי לעקלערק, קאָמט דע בופֿאָן (1707-1788), מיט מוט פֿאָרגעלייגט אַז די ערד און לעבעדיקע זאַכן גייען דורך ענדערונגען. בופֿאָן איז געווען איינער פֿון די ערשטע וויסנשאַפֿטלער וואָס האָבן אַרויסגערופֿן די סטאַטישע אַריסטאָטעלישע מיינונג, פֿאָרשלאָגנדיק אַז מינים קענען זיך עוואַלוציאָנירן אונטער השפּעות פֿון דער סביבה. אָבער ער איז געווען פֿאָרזיכטיק נישט צו סותר זײַן די קירך-לערע.
לאַמאַרק און די טעאָריע פון טראַנסמוטאַציע פון מינים
זשאַן-באַפּטיסט לאַמאַרק (1744–1829) איז געווען איינער פון דאַרווינס באַרימטסטע פאָרגייער. לאַמאַרק האָט פארגעשטעלט די טעאָריע פון דער טראַנסמוטאַציע פון מינים, וואָס זאָגט אַז לעבעדיקע זאַכן קענען איבערגעבן געוויסע אייגנשאַפטן וואָס זיי האָבן באַקומען בעת זייער לעבן צו זייערע קינדער. דער באַרימטסטער בייַשפּיל איז דער לאַנגער האַלדז פון דער זשיראַף; לאַמאַרק האָט כייפּאַטאַסייזד אַז זשיראַפן האָבן אַנטוויקלט לענגערע נעקלעך איבער דורות ווען זיי האָבן קעסיידער דערגרייכט די גרייך צו בלעטער העכער אין ביימער.
כאָטש לאַמאַרקס טעאָריע איז עווענטועל ערזעצט געוואָרן דורך דאַרווינס טעאָריע פון נאַטירלעכער סעלעקציע, האָט לאַמאַרק געשפּילט אַ וויכטיקע ראָלע אין אַרויסרופן די דאָמינירנדיקע מיינונג אַז מינים זענען פאַרפעסטיקט. זיינע געדאַנקען האָבן צוגעגרייט דעם בינע פֿאַר ווייטערדיקע דיסקוסיעס וועגן די דינאַמיק און מעכאַניזמען פון עוואָלוציע.
פֿאָן הומבאָלדט און די עקאָלאָגישע פּערספּעקטיוו
אלעקסאנדער פאן הומבאלט (1769–1859), א בארימטער נאטור-פארשער און אויספארשער, האט אויך געמאכט וויכטיגע ביישטייערונגען צו ווי אזוי מיר פארשטייען די באציאונג צווישן לעבעדיגע זאכן און זייער סביבה. פאן הומבאלט האט נישט גלייך פארגעשטעלט די טעאריע פון דער עוואלוציע פון מינים, אבער ער האט יא געווארנט וויסנשאפטלער וועגן דער וויכטיקייט פון דער סביבה אין שאפן לעבן. די קאנצעפט וואלט שפעטער געווארן די יסוד פון מאדערנער עקאלאגיע און עוואלוציע.
פֿאָן בעאַר און דער עמבריאָ
קארל ערנסט פאן בעאר (1792–1876), א רוסישער עמבריאלאג, האט באמערקט אז די עמבריאס פון אסאך מינים טראגן שטארקע ענלעכקייטן אין די פריע שטאפלען פון אנטוויקלונג, איידער זיי אנטוויקלען זיך אין באזונדערע מינים. דאס ווייזט אויף א געמיינזאמען אפשטאם אדער פאר-עלטער. די איינזיכט האט אויך געפירט צו באטראכטן די פארבינדונגען צווישן מינים און די מעגלעכקייט פון ביסלעכווייזע ענדערונגען.
קלאָוזינג
איידער טשאַרלס דאַרווינס טעאָריע פון עוואָלוציע דורך נאַטירלעכער סעלעקציע איז אַרויסגעקומען, האָבן זיך שוין אַנטוויקלט פיל געדאַנקען און אידעען וועגן דעם פענאָמען פון עוואָלוציע. כאָטש די פאַר-דאַרווינישע טעאָריעס האָבן אָפט געפעלט מעכאַניזמען און טעסטינג, האָבן זיי אָנגעצייכנט וויכטיקע טריט אין מענטשהייטס לאַנגער רייזע צו פֿאַרשטיין די נאַטירלעכע וועלט. די געדאַנקען האָבן געשאַפֿן דעם יסוד וואָס האָט דערמעגלעכט דאַרווין און אַנדערע וויסנשאַפֿטלער צו אַנטוויקלען די טעאָריע פון עוואָלוציע וואָס מיר קענען היינט. פֿון אַלטער נאַטירלעכער פֿילאָסאָפֿיע ביז לאַמאַרקס טעאָריע פון טראַנסמוטאַציע, דעמאָנסטרירן די טריט די קאָמפּלעקסיטעט פון מענטשהייטס זוכן צו אַנטפּלעקן די סודות פון לעבן.
