Назарияи эволютсияи пеш аз Дарвин
Пеш аз он ки Чарлз Дарвин назарияи эволютсияи худро тавассути интихоби табиӣ дар соли 1859 муаррифӣ кунад, идеяи он ки чӣ гуна мавҷудоти зинда тағйир меёбанд, муддати тӯлонӣ мавзӯи баҳс ва тахминҳо дар ҷаҳони илмӣ буд. Фикр кардан дар бораи он ки чӣ гуна мавҷудоти зинда метавонанд тағйир ёбанд, қисми талошҳои деринаи башарият барои фаҳмидани гуногунии ҳаёт дар Замин аст. Дар ин мақола назарияҳо ва назарияҳои гуногун дар бораи эволютсия пеш аз давраи Дарвин баррасӣ мешаванд.
Консепсияи эволютсия дар ҷаҳони қадим
Идеяи тағйирот дар ҷаҳони зинда дар асл ба замонҳои қадим бармегардад. Масалан, файласуфи юнонӣ Анаксимандр (610–546 пеш аз милод) пешниҳод карда буд, ки мавҷудоти зинда дар об пайдо шуда, ба шаклҳои мураккаб табдил ёфтаанд. Ин идея қадами аввалро дар тафаккур дар бораи эволютсия ҳамчун гузариш аз организмҳои оддӣ ба шаклҳои мураккабтар нишон дод.
Дар ҳамин ҳол, Эмпедокл (495–435 пеш аз милод) назарияеро пешниҳод кард, ки тамоми ҳаёт аз унсурҳои асосӣ, аз қабили хок, ҳаво, оташ ва об, ба вуҷуд омадааст. Ӯ боварӣ дошт, ки омезиши ин унсурҳо тағйирот ворид карда, мавҷудоти гуногуни зиндаро дар рӯи замин ба вуҷуд овардааст. Гарчанде ки ин назария комилан бо назарияи муосири эволютсия мувофиқ нест, нишон медиҳад, ки тағйирот ва табдили ҳаёт аллакай дар гузашта баррасӣ шуда буд.
Арасту ва назари статикӣ
Гарчанде ки якчанд файласуфони аввал идеяи тағйир дар мавҷудоти зиндаро пешниҳод карданд, таъсири асосӣ аз Арасту (384–322 пеш аз милод) буд. Ӯ пешниҳод кард, ки ҳар як намуди мавҷудоти зинда табиатан собит ва бо мурури замон тағйирнопазир аст. Ин назария бар он эътиқод асос ёфта буд, ки ҳар як мавҷудот «моҳияти» тағйирнопазир ё ҳадафи ниҳоӣ дорад.
Ин назари Арастуӣ, ки бо номи "Scala Naturae" ё "Зинапояи табиат" маъруф шуд, дар тӯли асрҳо дар тафаккури аврупоӣ таъсири бузурге дошт. Намудҳо доимӣ ҳисобида мешуданд ва наметавонистанд аз як зина ба зинаи дигар ҳаракат кунанд. Ин устуворӣ ва табиати статикии ҳаёт то асри 18 дар тафаккури илмӣ ҳукмрон буд.
Саҳми ислом дар тафаккури эволютсионӣ
Дар давраи исломии асримиёнагӣ як қатор олимон ба омӯзиши ақидаҳое шурӯъ карданд, ки ба тафаккури эволютсионӣ наздик буданд. Ал-Ҷоҳиз (781-869 мелодӣ), донишманди Басра, дар китоби худ "Китоб ал-Ҳаёвон" (Китоби ҳайвонот) дар бораи робитаи байни муҳит ва ҳайвонот навиштааст. Ӯ раванди интихобро ба идеяи интихоби табиӣ монанд тавсиф кардааст, ки дар он муҳит ба хусусиятҳои мавҷудоти зинда таъсир мерасонад.
Ғайр аз ин, Ибни Халдун (1332–1406) дар "Муқаддима"-и худ инчунин тағйироти мавҷудоти зиндаро аз як насл ба насли дигар баррасӣ карда, дарки эволютсияро дар чаҳорчӯбаи таърихӣ ва сотсиологӣ нишон додааст. Тафаккури Ибни Халдун тағйироти иҷтимоӣ ва фарҳангиро фаротар аз тағйироти биологӣ дар бар мегирифт.
Инкишофи тафаккур дар давраи Эҳё ва давраи равшанфикрӣ
Давраи Эҳё дарро барои тафаккури интиқодӣ ва навоварӣ дар соҳаҳои гуногун, аз ҷумла биология, боз кард. Дар асри 18 мутафаккирон ба монанди Пьер Луис Мопертуа идеяи тағйирёбии намудҳоро тавассути наслҳои худ пешкаш карданд. Ӯ тахмин мезад, ки намудҳо метавонанд бо мурури замон аз сабаби тағйирот дар равандҳои репродуктивӣ тағйир ёбанд.
Баъдтар, Жорж-Луи Леклерк, граф де Буффон (1707–1788), бо ҷасорат пешниҳод кард, ки Замин ва мавҷудоти зинда тағйир меёбанд. Буффон яке аз аввалин олимоне буд, ки назарияи статикии Арастуро зери суол бурд ва пешниҳод кард, ки намудҳо метавонанд таҳти таъсири муҳити зист таҳаввул ёбанд. Аммо, ӯ эҳтиёткор буд, ки ба таълимоти калисо мухолифат накунад.
Ламарк ва назарияи табдилёбии намудҳо
Жан-Батист Ламарк (1744–1829) яке аз машҳуртарин пешгузаштагони Дарвин буд. Ламарк назарияи табдилёбии намудҳоро пешниҳод кард, ки мегӯяд, мавҷудоти зинда метавонанд баъзе хусусиятҳои дар тӯли ҳаёт ба даст овардашударо ба наслҳои худ интиқол диҳанд. Мисоли машҳуртарин гардани дарози заррофа аст; Ламарк фарзия кард, ки заррофаҳо дар тӯли наслҳо гардани дарозтарро ба вуҷуд овардаанд, зеро онҳо пайваста дар дарахтони баландтар ба баргҳо даст мезананд.
Гарчанде ки назарияи Ламарк дар ниҳоят бо назарияи интихоби табиӣ дар Дарвин иваз карда шуд, Ламарк дар зери шубҳа гузоштани назарияи бартаридошта дар бораи он ки намудҳо доимӣ ҳастанд, нақши муҳим бозид. Идеяҳои ӯ заминаро барои баҳсҳои минбаъда дар бораи динамика ва механизмҳои эволютсия фароҳам оварданд.
Фон Ҳумбольдт ва дурнамои экологӣ
Александр фон Гумбольдт (1769–1859), табиатшинос ва сайёҳи машҳур, инчунин саҳми муҳиме дар фаҳмидани муносибати байни мавҷудоти зинда ва муҳити зисти онҳо гузошт. Фон Гумбольдт мустақиман назарияи эволютсияи намудҳоро пешниҳод накардааст, аммо олимонро аз аҳамияти муҳити зист дар ташаккули ҳаёт огоҳ кардааст. Ин мафҳум баъдтар асоси экология ва эволютсияи муосир гардид.
Фон Баер ва эмбрион
Карл Эрнст фон Баер (1792–1876), эмбриологи рус, мушоҳида кард, ки эмбрионҳои бисёр намудҳо дар марҳилаҳои аввали рушд, пеш аз он ки ба намудҳои алоҳида табдил ёбанд, шабоҳатҳои назаррас доранд. Ин аз пайдоиши муштарак ё аҷдод шаҳодат медиҳад. Ин фаҳмиш инчунин боиси баррасии муносибатҳои байни намудҳо ва имконияти тағирёбии тадриҷӣ гардид.
Penutup
Пеш аз пайдо шудани назарияи эволютсияи Чарлз Дарвин тавассути интихоби табиӣ, андешаҳо ва ғояҳои зиёде дар бораи падидаи эволютсия аллакай ташаккул ёфта буданд. Гарчанде ки ин назарияҳои пеш аз Дарвин аксар вақт механизмҳо ва санҷишҳоро надоштанд, онҳо қадамҳои муҳимро дар сафари тӯлонии башарият барои фаҳмидани олами табиӣ нишон доданд. Ин тафаккур заминаеро ташкил дод, ки ба Дарвин ва дигар олимон имкон дод, ки назарияи эволютсияро, ки мо имрӯз медонем, таҳия кунанд. Аз фалсафаи табиии қадим то назарияи трансмутатсияи Ламарк, ин қадамҳо мураккабии талошҳои башариятро барои кушодани асрори ҳаёт нишон медиҳанд.
