Назарияи драматургии Эрвинг Гоффман
Пендахулуан
Эрвинг Гоффман яке аз сотсиологҳои пешбари асри 20 буд, ки саҳми ӯ дар илми иҷтимоӣ, бахусус назарияи драматургия, ба ҳамкории иҷтимоии инсонӣ фаҳмишҳои нав фароҳам овардааст. Дар асари муҳими худ, "Муаррифии худ дар ҳаёти ҳаррӯза" (1956), Гоффман консепсияеро таҳия кард, ки тасвир мекунад, ки чӣ гуна афрод дар ҳаёти ҳаррӯза пайваста ба "намоиш" ё "намоиш" машғул мешаванд. Ин консепсия ҳамчун назарияи драматургия маълум аст, ки қиёси саҳнаи театриро барои тавсифи рафтори иҷтимоии инсон истифода мебарад. Ҳадафи ин мақола омӯзиши ҳамаҷонибаи назарияи драматургики Гоффман мебошад.
Саҳнаи пеш ва саҳнаи қафо
Яке аз мафҳумҳои асосии назарияи Гоффман мафҳуми «саҳнаи пеш» ва «саҳнаи пас» мебошад. Саҳнаи пеш ҷоест, ки афрод худро ба мардум «муаррифӣ» мекунанд. Дар ин ҷо, шахс бо истифода аз як қатор сенарияҳо ва реквизитҳои марбут ба «намоиш» нақшеро, ки тамошобинон интизор доранд, иҷро мекунад. Ин намоиш нутқ, рафтор ва намуди зоҳирии назоратшаванда ва сайқалёфтаро дар бар мегирад.
Масалан, муаллим дар синфхона дар сафи аввали синф хоҳад буд ва эътимоднокӣ, интизом ва маҳорати худро дар мавзӯи фан нишон медиҳад. Муаллим аз воситаҳои таълимӣ, усулҳои таълим ва либоси муносиб истифода мебарад, то эҳтиром ва обрӯро ба вуҷуд орад.
Баръакс, паси саҳна фазоест, ки дар он афрод метавонанд аз нақшҳои расмии худ даст кашанд ва истироҳат кунанд, аз нав гурӯҳбандӣ шаванд ё дар бораи шахсияти пеши саҳнаи худ андеша кунанд. Дар паси саҳна, одамон метавонанд бидуни нигаронӣ дар бораи дарки мардум, бештар ба монанди "худи аслии" худ амал кунанд. Масалан, муаллим метавонад тасвири расмии худро дар утоқи муаллимон ё дар хона аз худ дур кунад, бо тарзи оромтар сухан гӯяд ва ҷанбаи шахсияти худро, ки дар назди донишҷӯёни онҳо дида намешавад, ошкор кунад.
Нақшҳо ва дастаҳо
Дар назарияи драматургия, афрод дар тӯли ҳаёти худ нақшҳои сершуморро иҷро мекунанд, ки ҳар яки онҳо аз контексти муносибатҳои гуногуни иҷтимоӣ вобаста аст. Гоффман таъкид кард, ки ҳангоми иҷрои ин нақшҳо, мо ин корро танҳо намекунем. Аксар вақт, мо қисми "дастае" ҳастем, ки барои эҷод ва нигоҳ доштани намоиши мушаххас якҷоя кор мекунад. Ин даста одатан аз афроде иборат аст, ки дар намоиши додашуда ҳадаф ё манфиати муштарак доранд.
Масалан, дар тарабхона ҳамаи кормандон якҷоя кор мекунанд, то барои муштариён таҷрибаи гуворо барои хӯрокхӯрӣ фароҳам оваранд. Хизматгорон, ошпазҳо ва менеҷерон ҳар кадоме нақшҳои худро доранд, аммо онҳо бояд якҷоя кор кунанд, то имиҷи касбият ва хидматрасонии аълоро, ки муштариён интизоранд, нигоҳ доранд.
Идоракунии таассурот
Яке аз унсурҳои муҳими назарияи драматургия мафҳуми "идоракунии таассурот" аст. Ин равандест, ки тавассути он афрод тарзи дарк кардани худро аз ҷониби дигарон назорат мекунанд. Он як қатор усулҳоро барои ташаккул ва таъсир расонидан ба дарки дигарон дар бар мегирад. Ин усулҳо метавонанд назорати ифодаҳои чеҳра, имову ишора, интихоби калима, либос ва ҳатто истифодаи ашё ё муҳитҳои муайянро дар бар гиранд.
Гоффман таъкид кард, ки идоракунии таассурот як раванди бошуурона ва стратегӣ аст. Шахс метавонад калимаҳои худро бодиққат интихоб кунад ё намуди зоҳирии худро танзим кунад, то таассуроти дигарон бо интизориҳо ва хоҳишҳои онҳо мувофиқат кунад. Масалан, ҳангоми мусоҳибаи корӣ, номзад метавонад либоси тоза пӯшад, боадабона сухан гӯяд ва рафтори касбии худро нишон диҳад, то дар мусоҳибагир таассуроти мусбат эҷод кунад.
Маросимҳои муошират ва стигма
Гоффман инчунин дар бораи маросимҳои муошират ва тарзи кори онҳо дар ҳаёти ҳаррӯза ба таври васеъ сухан гуфт. Ӯ изҳор дошт, ки муоширати иҷтимоӣ аксар вақт аз ҷониби як қатор маросимҳо ва одобҳо танзим карда мешавад, ки ба нигоҳ доштани ягонагии иҷтимоӣ ва тақвияти муносибатҳо байни афрод мусоидат мекунанд. Ин маросимҳо метавонанд табрикот, як қатор рафторҳои расмӣ дар чорабиниҳои расмӣ ё ҳатто тарзи рафтори мо ҳангоми сӯҳбатҳои ҳаррӯзаро дар бар гиранд.
Гоффман минбаъд мафҳуми "стигма", аломат ё хусусиятеро, ки шахсияти иҷтимоии шахсро коста мекунад, баррасӣ кард. Стигма аксар вақт вақте ба вуҷуд меояд, ки шахс хусусиятҳо ё рафторҳоеро нишон медиҳад, ки аз меъёрҳои муайяни иҷтимоӣ фарқ мекунанд. Афроди стигматизатсияшуда бояд барои мувозинат ё кам кардани таъсири ин стигма дар идоракунии таассуроти худ бештар кор кунанд.
Танқиди назарияи драматургия
Гарчанде ки назарияи драматургии Гоффман ба муоширати иҷтимоӣ фаҳмиши амиқ медиҳад, он бе мунаққидон набуд. Баъзеҳо мегӯянд, ки он аз ҳад зиёд детерминистӣ аст ва унсурҳои озодӣ ва ихтиёри инфиродӣро нодида мегирад. Дигарон қиёси театриро, ки аз ҳад зиёд ҳисобида мешавад, танқид мекунанд, зеро на ҳама ҷанбаҳои ҳаёти иҷтимоиро бо намоиши театрии соф схематикӣ баробар кардан мумкин аст.
Илова бар ин, баъзе мунаққидон изҳор медоранд, ки назарияи Гоффман дар бораи ҷанбаҳои сохтории ҷомеа, аз қабили иқтисод, сиёсат ва дигар муассисаҳои иҷтимоӣ, ки низ дар ташаккули муносибатҳои иҷтимоӣ нақши муҳим мебозанд, чандон баҳс намекунад.
Хулоса
Назарияи драматургикии Эрвинг Гоффман дурнамои ғанӣ ва инноватсиониро дар бораи тарзи муоширати одамон дар ҳаёти ҳаррӯза пешниҳод мекунад. Бо истифода аз қиёси театр, Гоффман бомуваффақият нишон медиҳад, ки чӣ гуна афрод пайваста кӯшиш мекунанд, ки тарзи дарк кардани худро аз ҷониби дигарон тавассути як қатор нақшҳо, марҳилаҳо ва усулҳои идоракунии таассурот назорат кунанд.
Гарчанде ки ин назария бо баъзе интиқодҳо рӯбарӯ шудааст, саҳми он дар фаҳмидани рафтори иҷтимоӣ бебаҳс аст. Назарияи драматургия ба мо кӯмак мекунад, ки мураккабии муносибатҳои иҷтимоӣ ва омилҳои гуногунеро, ки ба тарзи идоракунии ҳаёти иҷтимоии мо таъсир мерасонанд, беҳтар дарк кунем. Ҳамин тариқ, Гоффман роҳро барои муҳокима ва таҳқиқоти минбаъда дар бораи динамикаи иҷтимоӣ ва ҳувияти инсон ҳамвор кард.
