Равиши феноменологӣ дар машварат
Равиши феноменологӣ ба машварат дурнамоест, ки таҷрибаи субъективии муштариро дар маркази фаҳмиш ва дахолат қарор медиҳад. Дар ин чаҳорчӯба, мушовирон мекӯшанд ҷаҳонро ҳамон тавре ки муштарӣ онро эҳсос мекунад, дарк кунанд - на он тавре ки он мувофиқи назария, меъёрҳои иҷтимоӣ ё доварони беруна "бояд" бошад. Феноменология таъкид мекунад, ки маънои инсон дар ҳаёт, ранҷу азоб, интихоб ва умедҳо аз он вобаста аст, ки онҳо чӣ гуна рӯйдодҳоро аз сар мегузаронанд ва тафсир мекунанд. Аз ин рӯ, машварати феноменологӣ аз ҷустуҷӯи сабабҳои "объективӣ"-и мушкилот берун меравад, балки бештар меомӯзад, ки мушкилот дар шуури муштарӣ чӣ гуна зоҳир мешавад ва он барои онҳо чӣ маъно дорад.
Решаҳои тафаккури феноменологӣ
Феноменология реша дар фалсафаи Эдмунд Ҳуссерл дорад, ки моро даъват мекунад, ки "ба худи чизҳо баргардем", яъне пеш аз он ки тамғагузорӣ, гурӯҳбандӣ ё назариясозӣ карда шавад, таҷрибаро роҳнамоӣ кунем. Дар заминаи муносибатҳои инсонӣ, ин тафаккур тавассути шахсиятҳое ба монанди Мартин Ҳайдеггер, Морис Мерло-Понти ва Жан-Пол Сартр инкишоф ёфт, ки вуҷуди инсонро ҳамчун чизе, ки ҳамеша дар ҷаҳон аст, таъкид мекарданд: одамон ҳамчун субъектҳои ҷудогона зиндагӣ намекунанд, балки ҳамеша бо бадан, замон, муносибатҳо, фарҳанг ва муҳити зист алоқаманданд.
Вақте ки сухан дар бораи машварат ва психотерапия меравад, феноменология ҳамчун пояи муҳим барои равишҳои гуманистӣ ва экзистенсиалӣ хизмат мекунад. Бисёре аз амалияҳои машваратии терапияи гешталтӣ ва экзистенсиалӣ рӯҳияи феноменологиро қабул мекунанд: афзалият додан ба таҷрибаи муштарӣ, кам кардани доварӣ ва эҷоди фаҳмиш тавассути муколама.
Принсипҳои асосӣ дар машварати феноменологӣ
Якчанд принсипҳои калидӣ мавҷуданд, ки равиши феноменологиро ба машварат аз равишҳое, ки ба ташхис, андозагирӣ ё тафсири яктарафа таъкиди аз ҳад зиёд медиҳанд, фарқ мекунанд.
1. Афзалияти таҷрибаи субъективӣ
Феноменология таҷрибаи муштариро ҳамчун маълумоти аввалия мебинад. Муҳим он нест, ки танҳо "чӣ рӯй дод", балки "чӣ гуна аз сар гузаронида шуд". Масалан, ду нафар метавонанд як ҳодисаи монандро - аз даст додани ҷои корро - аз сар гузаронанд, аммо маъноҳо фарқ мекунанд: барои як нафар ин таҳдид ба худбаҳодиҳӣ аст, барои дигаре ин имконияти оғози ҳаёти нав аст. Машваратчиёни феноменологӣ ин фарқиятҳоро дар маъно бодиққат меомӯзанд.
2. Эпоше ё қавсбандӣ (боздоштани фарзияҳо)
Машваратчиён кӯшиш мекунанд, ки таассуб, тамғагузорӣ ва тафсирҳои бармаҳалро аз байн баранд. Ин маънои онро надорад, ки онҳо дониши назариявӣ надоранд, балки онҳо назарияро ҳамчун абзор, на ҳамчун линзаи асосӣ ҷойгир мекунанд. Тавассути қавсбандӣ, машваратчиён худро барои ошкоро ҳозир будан меомӯзонанд: "Ман мехоҳам таҷрибаи шуморо ҳангоми аз сар гузаронидани он дарк кунам."
3. Мақсаднокӣ: огоҳӣ ҳамеша дар бораи чизе аст
Феноменология бар он ақида аст, ки шуури инсон ҳамеша ба сӯи як ашё, рӯйдод ё маънои мушаххас нигаронида шудааст. Дар машварат, ин ба машваратчиён кӯмак мекунад, ки "самти" таҷрибаи муштариро омӯзанд - чӣ онҳоро бештар ба ташвиш меорад, аз чӣ канорагирӣ мекунанд, аз чӣ метарсанд ва ба чӣ умед доранд. Масалан, изтироб танҳо як нишона нест; он аксар вақт ба сӯи ояндаи эҳтимолӣ нигаронида шудааст, ки ҳамчун таҳдидкунанда қабул карда мешавад.
4. Дурустии муносибати терапевтӣ
Равиши феноменологӣ аҳамияти мулоқоти инсониро дар машварат таъкид мекунад. Муносибати машваратчӣ ва муштарӣ на танҳо муносибати сарди касбӣ, балки фазои бехатар, ҳамдардӣ ва самимӣ барои муколама аст. Тавассути ин муносибат муштариён метавонанд таҷрибаҳоеро омӯзанд, ки қаблан норавшан, шармовар ё тарсонанда буданд.
Ҳадафи машварати феноменологӣ
Ҳадафи асосии машварати феноменологӣ равшан кардани таҷрибаи ботинии муштарӣ ва кӯмак ба онҳо дар кашф кардани маъно, интихобҳо ва роҳҳои будан дар ҷаҳонест, ки бо худашон бештар мувофиқанд. Тағйирот на ҳамеша бо нопадид шудани нишонаҳо, балки бо афзоиши огоҳӣ, худқабулкунӣ, озодии интихоб ва масъулият барои қарорҳо чен карда мешавад.
Дар бисёр мавридҳо, мушкилоти равонӣ боқӣ мемонанд, зеро муштариён дар роҳҳои тафсири таҷрибаҳои дарднок банд мондаанд - масалан, эҳсоси "ман беарзишам" ё "ҷаҳон ноамн аст". Машварати феноменологӣ ба мизоҷон кӯмак мекунад, ки бубинанд, ки ин маъноҳо чӣ гуна ташаккул меёбанд, чӣ гуна онҳо ба интихоби зиндагӣ таъсир мерасонанд ва оё онҳо муҳим ё маҳдудкунанда боқӣ мемонанд.
Равандҳо ва усулҳои маъмулан истифодашаванда
Феноменология равиши ба техника нигаронидашуда нест. Аммо, амалияҳои машваратӣ мавҷуданд, ки бо рӯҳияи феноменологӣ мувофиқат мекунанд.
1. Саволҳои таҳқиқотии амиқ
Машваратчиён аксар вақт саволҳоеро истифода мебаранд, ки ба тавсифи таҷрибаҳо оварда мерасонанд, на ба шарҳҳои назариявӣ. Масалан:
— Шумо инро дар баданатон чӣ гуна эҳсос мекунед?
— Он лаҳза чӣ ба ёди шумо омад?
– «Агар ин эҳсос метавонист сухан гӯяд, чӣ мегуфт?»
— Ин ҳодиса барои худи шумо чӣ маъно дорад?
Саволҳои ба ин монанд ба мизоҷон кӯмак мекунанд, ки ба таҷрибаҳои зинда бо тафсилот ва самимият баргарданд.
2. Инъикос ва равшан кардани маъно
Машваратчӣ он чизеро, ки шунида шудааст, инъикос мекунад, то фаҳмиши дурустро таъмин кунад ва ба муштарӣ кӯмак кунад, ки қолабҳои маъноро бубинад. Масалан: "Вақте ки шумо "хаста" мегӯед, чунин ба назар мерасад, ки шумо на танҳо аз ҷиҳати ҷисмонӣ хаста шудаед, балки аз кӯшиши пайваста барои қонеъ кардани интизориҳо низ хаста шудаед." Ин гуна инъикос фазоеро барои маъноҳои нав мекушояд.
3. Ба «инҷо ва ҳозира» диққат диҳед
Бисёре аз мушовирони феноменологӣ муштариёнро ташвиқ мекунанд, ки ҳангоми ҷаласа ба таҷрибаҳои худ диққат диҳанд: эҳсосоти пайдошуда, эҳсосоти ҷисмонӣ, ангезаҳои ақибнишинӣ ё ниёзҳо барои тасдиқ. "Дар ин ҷо ва ҳозир" ин нодида гирифтани гузашта нест, балки ин аст, ки чӣ гуна он дар лаҳзаи ҳозира дубора зинда мешавад.
4. Тавсиф пеш аз тафсир
Ба ҷои он ки фавран хулоса бароранд, ки "Решаи мушкилот осеби равонӣ аст" ё "Ин як бемории мушаххас аст", машваратчиён муштариёнро ташвиқ мекунанд, ки ҳодисаро тавсиф кунанд: чӣ рӯй дод, вазъият чӣ гуна буд, онҳо чӣ фикр мекарданд ва чӣ эҳсос мекарданд. Аз тавсифҳои бой, фаҳмиш одатан ба таври табиӣ пайдо мешавад ва "фаҳмиши худи муштарӣ"-ро эҳсос мекунад.
Намунаҳои татбиқ дар парвандаҳои машваратӣ
Тасаввур кунед, ки муштарӣ бо шикоят меояд: "Ман дар кор аз ҳад зиёд изтироб дорам." Як равиши феноменологӣ барои муайян кардани стратегияҳои коҳиш додани изтироб шитоб намекунад. Машваратчӣ меомӯзад, ки изтироб кай ба вуҷуд меояд, дар кадом ҳолатҳо, чӣ гуна эҳсос мешавад ва чӣ маъно дорад.
Шояд муштарӣ дарк кунад, ки изтироб асосан ҳангоми муаррифӣ ба вуҷуд меояд, зеро онҳо хатогиҳои хурдро ҳамчун далели "нотавонии" худ тафсир мекунанд. Ё шояд изтироб аз таҷрибаҳои гузаштаи таҳқиршуда бармеояд. Бо кушодани маъно ва таҷрибаҳое, ки бо изтироб ҳамроҳ мешаванд, муштарӣ метавонад бубинад, ки он чизе, ки тарсонанда аст, худи муаррифӣ нест, балки таҳдид ба шахсияти ӯ аст. Аз ин ҷо, дахолатҳоро метавон барои барқарор кардани маъно, тақвияти шахсият ва интихоби вокунишҳои солимтар равона кард.
Афзалиятҳои равиши феноменологӣ
Ин равиш якчанд бартариҳо дорад. Аввалан, он ба муштарӣ ҳамчун коршиноси ҳаёти худ эҳтиром мегузорад ва ба ин васила ба онҳо эҳсоси бештар фаҳмидашуда ва бехатарӣ мебахшад. Дуюм, феноменология ба дарки нозукиҳои таҷриба, ки аксар вақт дар тамғаҳои ташхисӣ гум мешаванд, кӯмак мекунад. Сеюм, ин равиш дар байни фарҳангҳо чандир аст, зеро он як стандарти ягонаро ҷорӣ намекунад; мушовирон метавонанд ба маъноҳое, ки дар арзишҳо, анъанаҳо ва заминаи иҷтимоии муштарӣ реша доранд, ҳассостар бошанд.
Ғайр аз ин, машварати феноменологӣ барои масъалаҳои вуҷудӣ, аз қабили аз даст додани маъно, бӯҳронҳои шахсият, низоъҳои арзишҳо, танҳоӣ, ғаму андӯҳ ва гузаришҳои зиндагӣ мувофиқ аст. Ин масъалаҳоро аксар вақт танҳо бо усулҳои рафторӣ ҳал кардан мумкин нест, зеро онҳо саволҳои "ман кистам" ва "чӣ гуна мехоҳам зиндагӣ кунам"-ро дар бар мегиранд.
Маҳдудиятҳо ва мушкилот
Феноменология инчунин мушкилот эҷод мекунад. Азбаски он ба омӯзиши таҷриба таъкид мекунад, ин раванд метавонад вақт ва муносибати қавӣ ва амиқро талаб кунад. Мизоҷоне, ки дар ҷустуҷӯи роҳҳои ҳалли зуд ҳастанд, метавонанд ин равишро "дар доираҳо" пайдо кунанд, агар мушовир наметавонад онҳоро самаранок роҳнамоӣ кунад. Ғайр аз ин, малакаҳои қавсбандӣ аз мушовир сатҳи баланди огоҳии худшиносиро талаб мекунанд; таассубҳо ё тафсирҳои нозук воридшуда метавонанд диққатро аз таҷрибаи муштарӣ дур кунанд.
Дар баъзе ҳолатҳо - масалан, бӯҳрони шадид, хатари худкушӣ ё изтироби шадид - равиши феноменологӣ метавонад истифода шавад, аммо он одатан бояд бо чораҳои сохторӣ, ба монанди арзёбии хатар, муроҷиати равонӣ ё мудохилаҳои асосёфта ба далелҳо барои устуворӣ якҷоя карда шавад.
Penutup
Равиши феноменологӣ ба машварат роҳи инсондӯстона ва амиқеро барои фаҳмидани муштариён пешниҳод мекунад. Бо тамаркуз ба таҷрибаҳои воқеии ҳаёт, машваратчиён ба муштариён кӯмак мекунанд, ки ҷаҳони худро равшантар бубинанд, маънои пурқувваттарро пайдо кунанд ва интихоби воқеиро анҷом диҳанд. Феноменология ба мо хотиррасон мекунад, ки дар паси ҳар як нишона достони таҷриба аст - ва дар паси ҳар як достон инсоне истодааст, ки мехоҳад онро фаҳманд, на танҳо доварӣ кунанд. Дар ҷаҳоне, ки аксар вақт барои тамғагузорӣ шитоб мекунад, машварати феноменологӣ фазои оромеро барои таҷриба, дарк ва рушд фароҳам меорад.
