Таърихи тӯлонии Самурай ва Кодекси Бушидо
Фигураи пурасрори самурайҳо, ки зиреҳи дурахшон пӯшидааст, катанаи тез дорад ва бо лутфи беҳамто ҳаракат мекунад, асрҳо боз тасаввуротро ба худ ҷалб кардааст. Ин ҷанговарони машҳур на танҳо сарбозон буданд; онҳо як ахлоқи амиқи фарҳангиро таҷассум мекарданд, ки бо рамзи Бушидо амиқ омехта шудааст. Таърихи самурайҳо ва принсипҳои онҳо, ки дар шараф, садоқат ва интизом ғарқ шудаанд, шаҳодати анъанаи ғанӣ ва мураккабест, ки Ҷопонро ташаккул додааст ва то ҳол таваҷҷӯҳро дар саросари ҷаҳон ба вуҷуд меорад.
Пайдоиши Самурайҳо
Пайдоиши самурайҳоро метавон ба давраи Ҳейан (794-1185), замоне, ки бо сохтори сиёсии ғайримарказӣ ва низоъҳои зуд-зуд байни қабилаҳои музофотӣ тавсиф мешуд, пайгирӣ кард. Мувофиқи қудрати ҳукумати марказӣ, ҷанговарони минтақавӣ ё даймёҳо ба тақвияти бартарии худ шурӯъ карданд ва гурӯҳҳои ҷанговарони бомаҳоратро барои ҳифзи манфиатҳо ва қаламравҳои худ ҷамъ карданд.
Ин ҷанговарони аввал пешгузаштагони самурайҳо буданд. Онҳо маҳорати ҷангии худро тавассути машқҳои сахт сайқал доданд ва ба кодекси рафтори навтаъсис, ки садоқат ба сарварони худро таъкид мекард, риоя карданд. Ҷанги Гемпей (1180-1185), як низои харобиовар байни қабилаҳои Тайра ва Минамото, нақши самурайҳоро дар ҷомеаи Ҷопон боз ҳам мустаҳкамтар кард. Пирӯзии қабилаи Минамото ба таъсиси шогунати Камакура (1185-1333) оварда расонд ва мавқеи самурайҳоро ҳамчун табақаи низомии ҳукмрон мустаҳкам кард.
Эҳёи Самурайҳо: Давраҳои Камакура ва Муромачи
Давраи Камакура таъсиси расмии ҳукумати таҳти роҳбарии самурайҳоро бо сарварии сёгун қайд кард. Дар ин давра рамзгузории рафтори самурайҳо ва таҳияи чаҳорчӯбаи ахлоқии навбунёд ба амал омад, ки ба Бушидо - роҳи ҷанговар - табдил ёфт. Садоқати самурайҳо акнун ба таври бебозгашт ба сарвари худ ё даймё алоқаманд буд ва ҳаёти онҳо аз рӯи принсипҳои вазифа, шараф ва маҳорати ҷангӣ идора мешуд.
Давраи Муромачи (1336-1573) шоҳиди реша давонидани минбаъдаи фарҳанги самурайҳо буд. Дар ин давра Ҷопон аз парокандагии назарраси сиёсӣ гузашт, ки боиси ҷангҳои зуд-зуд байни қабилаҳои рақиб гардид. Ин давраи низоъ, ки бо номи давраи Сенгоку (Давлатҳои ҷангӣ) маъруф аст, такмили қобилиятҳои ҷангӣ ва стратегии самурайҳоро тақозо мекард. Шахсиятҳои афсонавӣ ба монанди Ода Нобунага, Тойотоми Хидеёши ва Токугава Иэясу машҳур шуданд ва маъракаҳо ва забтҳои онҳо маҳорати ҷангӣ ва зеҳни стратегии самурайҳоро нишон медоданд.
Шогунати Токугава ва рамзгузории Бушидо
Давраи Эдо (1603-1868), ки бо сулҳу субот, ки дар натиҷаи муттаҳидшавии Ҷопон аз ҷониби Токугава Иэясу ба вуҷуд омадааст, муайян карда шуд, дар нақши самурайҳо тағйироти назаррас ба амал омад. Бо набудани ҷанг, самурайҳо ба нақшҳои нав ҳамчун бюрократҳо, маъмурон ва олимон мутобиқ шуданд. Дар ин муддат, кодекси Бушидо минбаъд низ баён ва расмӣ карда шуд, ки кафолат дод, ки рафтори самурайҳо арзишҳои беохири садоқат, шараф ва вазифаро инъикос мекунад.
Бушидо, ки маънояш «роҳи ҷанговар» аст, аксар вақт тавассути ҳафт фазилати асосии он ҷамъбаст карда мешавад: Ги (ростқавлӣ), Ю (ҷасорат), Ҷин (некӯаҳволӣ), Рей (эҳтиром), Макото (ростқавлӣ), Мейё (шараф) ва Чуги (вафодорӣ). Ин принсипҳо на танҳо амалҳои самурайҳоро дар майдони ҷанг, балки ҳаёти ҳаррӯзаи онҳоро низ танзим мекарданд. Кодекс ростқавлии ахлоқӣ, интизоми зеҳнӣ ва эҳсоси бемайлони вазифаро дар назди соҳиб ва ҷомеа таъкид мекунад.
Садоқати самурайҳо ба Бушидо дар амалияи сеппуку ё худкушии маросимӣ таҷассум ёфтааст. Сеппуку барои барқарор кардани шараф дар муқобили шармандагӣ ё нокомӣ иҷро мешуд ва омодагии самурайҳоро барои риояи меъёрҳои баландтарини поквиҷдонӣ ва вазифа, ҳатто бо қимати ҷони худ, инъикос мекард.
Самурай дар амал: расму оинҳо ва тарзи зиндагӣ
Дар берун аз майдони ҷанг, самурайҳо расму оинҳои гуногуни фарҳангиро қабул мекарданд, ки завқи нозук ва пайравии онҳоро ба Бушидо инъикос мекарданд. Онҳо ҳомиёни санъат буданд — ба шеър, маросими чой, хаттотӣ ва театри Но машғул буданд. Таъкид ба интизом ва худдорӣ ба ҳаёти шахсии онҳо низ паҳн мешуд, ки дар расму оинҳои дақиқе, ки онҳо ҳар рӯз риоя мекарданд, нишон дода шудааст. Маросими чой, ё чаною, на танҳо як вақтхушии фарҳангӣ, балки маросиме буд, ки огоҳӣ, дақиқӣ ва оромии ботиниро парвариш медод.
Илова бар ин, самурайҳо олимони пурҷӯшу хурӯши буддизми дзен буданд, ки ба равиши онҳо дар ҷанг ва зиндагӣ таъсири амиқ гузоштанд. Таълимоти дзен ба огоҳӣ, сахтгирӣ ва ноустувории ҳаёт таъкид мекунанд ва бо ахлоқи самурайҳо комилан мувофиқат мекунанд. Амалияҳои мулоҳизакорӣ ва фаҳмишҳои фалсафӣ, ки аз буддизми дзен гирифта шудаанд, ба самурайҳо қувваи рӯҳӣ мебахшиданд, ки машқҳои ҷисмонии онҳоро пурра мекард.
Парокандашавӣ ва мероси Самурайҳо
Барқарорсозии Мейҷӣ дар соли 1868 ба поёни давраи самурайҳо ишора кард, зеро Ҷопон бо суръати баланд навсозӣ ва ғарбгароиро аз сар гузаронд. Ҳукумати нав низоми феодалиро барҳам дод ва табақаи самурайиро аз байн бурд ва таҷрибаҳо ва дастурҳои низомии Ғарбро муттаҳид кард.
Бо вуҷуди пароканда шудани табақаи самурайҳо, мероси самурайҳо боқӣ монд. Принсипҳои Бушидо ба ҷомеаи Ҷопон таъсир расониданро идома доданд ва ҳатто дар шаклҳои гуногун аз ҷониби артиши муосири Ҷопон қабул карда шуданд. Ғайр аз ин, идеалҳои шараф, садоқат ва интизом, ки самурайҳо таблиғ мекарданд, дар фарҳанг ва маорифи корпоративии Ҷопон акси садо пайдо карданд.
Таъсири ҷаҳонии Самурай ва Бушидо
Имрӯз, самурайҳо ва кодекси рафтори онҳо рамзҳои пурқуввати фарҳанги Ҷопон боқӣ мемонанд, ки дар адабиёт, синамо ва расонаҳои маъмулӣ ба таври намоён намоёнанд. Асарҳои муаллифоне ба монанди Юкио Мишима аҳамияти вуҷудӣ ва фарҳангии кодекси Бушидоро омӯхтаанд, дар ҳоле ки филмҳо ба монанди "Ҳафт самурай"-и Акира Куросава ахлоқи ҷанговарони наҷибро ба тамошобинони байналмилалӣ муаррифӣ кардаанд.
Равиши интизомноки самурайҳо, маҳорати ҷангӣ ва умқи фалсафӣ то ҳол илҳомбахш ва мафтункунанда аст. Мутахассисони муосири санъатҳои ҷангӣ, мутахассисони низомӣ ва коршиносони роҳбарӣ аксар вақт барои ҳалли мушкилоти муосир аз дарсҳои беохири Бушидо истифода мебаранд. Мероси пойдори самурайҳо ҳамчун ёдраскунандаи таъсири амиқе хизмат мекунад, ки садоқат ба принсипҳои ахлоқӣ, шараф ва интизом метавонад ба афрод ва ҷомеаҳо расонад.
хулоса
Таърихи самурайҳо ва рамзи Бушидо як ривояти амиқ дар бораи маҳорати ҷангӣ, умқи фалсафӣ ва садоқати бепоён ба принсипҳои ахлоқӣ мебошад. Аз пайдоиши худ дар давраи Ҳейан то пош хӯрдани онҳо дар давраи барқарорсозии Мейҷӣ, самурайҳо синтези беназири маҳорати ҷангӣ ва поквиҷдонии ахлоқиро таҷассум карданд, ки аз ҷониби фазилатҳои безаволи Бушидо идора карда мешуданд. Мероси пойдори онҳо, ки дар фарҳанги Ҷопон амиқ ҷой гирифтааст ва дар саросари ҷаҳон инъикос ёфтааст, то ҳол илҳом мебахшад ва дар бораи табиати шараф, вазифа ва рӯҳияи инсонӣ андешаҳои арзишманд пешниҳод мекунад.
