Саҳми Иммануил Кант дар фалсафа
Иммануил Кант (1724-1804), шахсияти барҷаста дар таърихи фалсафа, ба масири тафаккури Ғарб таъсири амиқ расонидааст. Саҳми ӯ аз шохаҳои гуногуни фалсафа, аз метафизика ва эпистемология то ахлоқ ва эстетика фаротар меравад. Асари Кант гузариши муҳимро аз анъанаҳои рационалистӣ, ки аз ҷониби шахсиятҳое ба монанди Декарт ва Лейбниц таҷассум ёфтаанд, ва равишҳои эмпирикии Локк, Беркли ва Юм ташкил медиҳад, ки дар он чизе, ки аксар вақт дар фалсафа ҳамчун "Инқилоби Коперник" номида мешавад, ба анҷом мерасад. Ин мақола саҳми назарраси Кантро дар манзараи фалсафӣ меомӯзад.
Фалсафаи интиқодӣ
Саҳми муҳимтарини Кант «Фалсафаи интиқодии» ӯст, ки тавассути се танқиди асосии ӯ: «Танқиди ақли холис» (1781), «Танқиди ақли амалӣ» (1788) ва «Танқиди доварӣ» (1790) баён шудааст. Ин асарҳо мунтазам маҳдудиятҳо ва доираи дониши инсонӣ, асосҳои фалсафаи ахлоқӣ ва принсипҳои доварӣ дар бораи эстетикиро меомӯзанд.
Танқиди ақли холис
Дар «Танқиди ақли холис», Кант ба масъалаҳои доимии метафизика ва эпистемология муроҷиат мекунад. Ӯ пешниҳод мекунад, ки таҷрибаи инсонӣ ҳам аз ҷониби маълумоти ҳиссиётӣ (эмпирикӣ) ва ҳам аз ҷониби сохторҳои дохилии ақл (априорӣ) ташаккул меёбад. Ин саҳми дугонаи дониши эмпирикӣ ва априорӣ «идеализми транссенденталӣ»-и ӯст.
Яке аз инқилобӣтарин ғояҳои Кант фарқи байни ҷаҳони падидавӣ (ҷаҳоне, ки мо онро эҳсос мекунем) ва ҷаҳони нуменалӣ (ҷаҳоне, ки худаш ҳаст, мустақил аз ҳиссиёти мо) мебошад. Ба гуфтаи Кант, мо ҳеҷ гоҳ наметавонем дониши мустақим дар бораи ҷаҳони нуменалӣ дошта бошем; фаҳмиши мо ҳамеша аз шароити субъективии дарк ва маърифати мо филтр карда мешавад. Ин маънои онро дорад, ки бисёре аз саволҳои ниҳоии метафизика (масалан, табиати Худо, рӯҳи намиранда) аз дастрасии дониши инсон берунанд.
Тасаввуроти Кант дар бораи категорияҳои фаҳмиш — линзаҳои асосии мафҳумӣ, ки мо тавассути онҳо ҷаҳони эмпирикӣ тафсир мекунем — ин назарияро минбаъд низ дастгирӣ мекунад. Мисолҳо сабабият, ягонагӣ ва бисёрҷонибаро дар бар мегиранд, ки аз таҷриба гирифта нашудаанд, балки таҷрибаҳои моро аз ибтидо ташаккул медиҳанд.
Танқиди ақли амалӣ
"Танқиди ақли амалӣ"-и Кант асоси фалсафаи ахлоқии ӯро мегузорад, ки дар он чизе, ки бо номи амри категорӣ маълум аст, дар бар мегирад. Ба гуфтаи Кант, қонуни ахлоқӣ як априори аст ва танҳо аз ақл бармеояд, на аз шароити эмпирикӣ. Принсипи асосии ахлоқи Кант ин ақида аст, ки мо бояд танҳо бар асоси қоидаҳое амал кунем, ки пайваста метавонанд умумибашарӣ карда шаванд - яъне амалҳое, ки метавонанд ба таври пайваста ба қонунҳои умумибашарӣ табдил дода шаванд, ки барои ҳама мавҷудоти оқилона татбиқ мешаванд.
Ин садоқати Кантро ба шаъну шараф ва мустақилияти дохилии шахс инъикос мекунад ва изҳор медорад, ки одамон бояд ҳамчун ҳадафи худ ва ҳеҷ гоҳ танҳо ҳамчун воситаи расидан ба ҳадаф муносибат карда нашаванд. Исрори ӯ дар бораи умумибашарӣ ва зарурати вазифаҳои ахлоқӣ дуршавии назаррасро аз ахлоқи консентенсиалистӣ нишон медиҳад, ки арзиши ахлоқии амалҳоро дар асоси натиҷаҳои онҳо арзёбӣ мекунад.
Танқиди ҳукм
Дар асари "Танқиди доварӣ", Кант эстетика ва телеологияро меомӯзад, ки соҳаеро, ки ӯ ҳамчун пул байни ҷаҳони табиӣ (дар "Танқиди ақли пок" омӯхта шудааст) ва олами озодӣ ва ахлоқ (дар "Танқиди ақли амалӣ" баррасӣ шудааст) медид. Ӯ ба табиати зебоӣ, бузургӣ ва худи қобилияти доварӣ меомӯзад. Кант изҳор медорад, ки таҷрибаи эстетикӣ як навъи беназири лаззатро дар бар мегирад, ки бетараф аст, яъне он аз нигарониҳои шахсӣ ё утилитарӣ бармеояд.
Яке аз мафҳумҳои муҳим дар ин танқид идеяи мақсаднокӣ бемақсад аст. Ашёҳое, ки лаззати эстетикиро ба вуҷуд меоранд, гӯё барои қадрдонии мо тарҳрезӣ шудаанд, аммо онҳо вазифаи амалии мушаххасро иҷро намекунанд. Ин таъсири мутақобилаи унсурҳои субъективӣ ва объективӣ дар таҷрибаи эстетикӣ эътиқоди Кантро ба робитаи мураккаби байни ақл ва ҷаҳон таъкид мекунад.
Таъсир ва мерос
Навовариҳои фалсафии Кант боиси рушди идеализми олмонӣ гардиданд ва ба мутафаккирон ба монанди Фихте, Шеллинг ва Гегел таъсир расониданд. Онҳо кӯшиш карданд, ки ғояҳои Кантро муфассалтар ва баъзан ба чолиш кашанд, ки ин нишонаи таҳаввулоти пайваста дар фалсафаи пас аз Кант буд.
Ғайр аз ин, ахлоқи Кант ба назарияпардозони минбаъдаи ахлоқ таъсири амиқ расонд ва роҳро барои назарияҳои ахлоқии деонтологӣ ҳамвор кард. Императиви категориявӣ ҳамчун як меҳвари асосӣ дар баҳсҳои муосир дар бораи фалсафаи ахлоқӣ хидмат мекунад ва заминаро барои баҳсҳо дар бораи ҳуқуқ, вазифаҳо ва мақоми ахлоқии афрод фароҳам меорад.
Дар гносеология ва метафизика, фарқи байни падида ва нумена аз ҷониби Кант ва таҳқиқи ӯ дар бораи сохторҳои априории маърифат, бисёре аз баҳсҳоро дар фалсафаи асри 20 пешгӯӣ мекард. Пайдоиши феноменология бо Гуссерл ва экзистенсиализм бо Хайдеггер, инчунин тамаркузи анъанаи таҳлилӣ ба забон ва мантиқро қисман ҳамчун посух ба чаҳорчӯбаҳое, ки Кант муқаррар карда буд, дидан мумкин аст.
Танқидҳо ва таҷдиди назарҳо
Гарчанде ки фалсафаи Кант эҳтироми бузурге ба даст овардааст, он бе мунаққидон набуд. Баъзеҳо изҳор доштанд, ки ҷудо кардани ӯ аз олами нуменалӣ ва феноменалӣ дуализми мушкилро ба вуҷуд меорад. Дигарон иддао доранд, ки низоми сахти ахлоқии ӯ шояд ба нозукиҳои ҳаёти ахлоқӣ мувофиқат накунад.
Ғайр аз ин, файласуфони муосир иддаоҳои Кантро бо назардошти пешрафтҳо дар илми маърифатӣ ва забоншиносӣ аз нав арзёбӣ карда, таъсири назарияҳои ӯро ба таъсири мутақобилаи ақл, забон ва воқеият меомӯзанд.
хулоса
Саҳми Иммануил Кант дар фалсафа амиқ ва гуногунҷабҳа аст. Таҳқиқи интиқодии ӯ дар бораи маърифати инсонӣ ва тафаккури ахлоқӣ меъёрҳои навро барои таҳқиқоти фалсафӣ муқаррар мекунад ва саволҳои файласуфон ва усулҳои посух додан ба онҳоро тағйир медиҳад. Мероси Кант боқӣ мемонад ва ба қудрати пойдори ғояҳои ӯ барои равшан кардани таҷрибаи инсонӣ ва ҷустуҷӯи дониш ишора мекунад. Кори ӯ илҳомбахш ва чолишбарангез аст ва ҷойгоҳи ӯро ҳамчун як чеҳраи марказӣ дар канони фалсафӣ таъмин мекунад.
