Бостоншиносӣ дар заминаи сиёсати ҷаҳонӣ
Бостоншиносӣ, ҳамчун як фанне, ки гузаштаро тавассути боқимондаҳои моддии аз ҷониби одамон боқӣмонда меомӯзад, ҳеҷ гоҳ танҳо намондааст. Дар заминаи ҷаҳонӣ, бостоншиносӣ бо сиёсат, сиёсат ва қудрат алоқамандии зич дорад. Таҳқиқоти бостоншиносӣ, ки дар аввал бетараф ва объективӣ ба назар мерасанд, дар асл метавонад ҳамчун абзори сиёсӣ истифода шавад, хоҳ барои тақвияти ҳувияти миллӣ, асоснок кардани даъвоҳои қаламравӣ ё ҳатто аз нав танзим кардани ривоятҳои таърихии бартаридошта.
Бостоншиносӣ ва ҳувияти миллӣ
Яке аз роҳҳои равшантарини пайвастани бостоншиносӣ бо сиёсати ҷаҳонӣ ташаккули ҳувияти миллӣ мебошад. Бисёре аз кишварҳо аз бозёфтҳои бостоншиносӣ барои ташаккули ривоятҳо дар бораи бузургӣ ва беназирии миллати худ истифода мебаранд. Масалан, Миср муддати тӯлонӣ бозёфтҳои давраи фиръавнро барои тақвияти ҳувияти миллии худ ва ҷалби сайёҳӣ истифода кардааст. Аҳромҳои Гиза, Сфинкс ва дигар ёдгориҳои империя на танҳо рамзҳои таърихӣ, балки рамзҳои фарҳангӣ низ мебошанд, ки ба ҳувияти миллии Миср мусоидат мекунанд.
Ба ҳамин монанд, дар Юнон харобаҳои классикӣ ба монанди Парфенон на танҳо аҳамияти таърихӣ доранд, балки рамзи қудрат ва шукӯҳи миллати юнонӣ низ мебошанд. Бо таъкид ба робитаи мустақими байни тамаддунҳои муосир ва қадим , юнониҳо метавонанд шахсияти худро дар асоси мероси фарҳангии қавӣ ва беҳамто эълон кунанд.
Аммо, истифодаи бостоншиносӣ барои тақвияти ҳувияти миллӣ ҳамеша бе баҳс нест. Баъзан тафсирҳои бостоншиносӣ метавонанд танишҳои қавмӣ ё диниро афзоиш диҳанд. Низоъҳо дар бораи тафсири таърихӣ дар кишварҳое, ки аҳолии онҳо гуногун аст, аксар вақт дар қабатҳои бостоншиносӣ печонида мешаванд ва бо худ танишҳои сиёсиро меоранд, ки метавонанд дар дохили кишвар ва бо кишварҳои ҳамсоя баҳсҳоро ба вуҷуд оранд.
Бостоншиносӣ ва даъвоҳои ҳудудӣ
Бостоншиносӣ инчунин дар даъвоҳои ҳудудӣ зуд-зуд истифода мешавад. Вақте ки кишварҳо дар бораи марзҳои ҷуғрофӣ ё моликияти минтақаи мушаххас баҳс мекунанд, далелҳои бостоншиносӣ метавонанд барои тақвияти далелҳои худ истифода шаванд. Як макони бостоншиносӣ метавонад ҳамчун далели "коғазӣ" хидмат кунад, ки даъвои ҳуқуқӣ ё таърихиро ба қаламрав тасдиқ мекунад.
Масалан, дар низоъи байни Исроил ва Фаластин, далелҳои бостоншиносӣ аз маконҳои гуногуни Ерусалим аксар вақт аз ҷониби ҳарду ҷониб барои дастгирии иддаоҳои худ ба шаҳри муқаддас истифода мешаванд. Бозёфтҳои ашёи бостоншиносиро бо роҳҳои гуногун тафсир кардан мумкин аст ва ҳарду ҷониб барои тақвияти иддаоҳои сиёсӣ ва ҳуқуқии худ ривоятҳои гуногунро истифода мебаранд.
Ба таври васеътар, дар Баҳри Ҷанубии Чин, кишварҳо ба монанди Чин, Ветнам, Филиппин ва Малайзия аз кашфиётҳои бостоншиносии зериобӣ барои дастгирии даъвоҳои ҳудудии худ бар ҷазираҳо ва минтақаҳои истисноии иқтисодӣ истифода мебаранд. Кашфиёти сафолҳои қадимӣ, ғарқшудаҳои киштиҳо ва дигар ашёро метавон ҳамчун далели ҳузури таърихии истифодашуда барои дастгирии даъвоҳои ҳудудии ин обҳои стратегӣ дид.
Бостоншиносӣ ҳамчун қудрати нарм
Дар заминаи сиёсати ҷаҳонӣ, бостоншиносӣ инчунин метавонад ҳамчун абзори қудрати нарм амал кунад. Кишварҳо аз маконҳои мероси фарҳангӣ ва бозёфтҳои бостоншиносӣ барои ҷалби сайёҳон, баргузории намоишгоҳҳои байналмилалӣ ё баргузории симпозиумҳои илмӣ истифода мебаранд, ки ҳама барои баланд бардоштани обрӯ ва нуфузи худ дар ҷаҳон мебошанд.
Масалан, Чин барои кофтуков ва ҳифзи ҷойҳои қадимӣ, ба монанди Ҷанговарони Терракотта дар Сиан, сармоягузории бузурге кардааст. Бо таблиғи ин мероси фарҳангӣ, Чин на танҳо таваҷҷӯҳи ҷаҳониро ба таърих ва фарҳанги худ ҷалб мекунад, балки мавқеи сиёсӣ ва иқтисодии худро ҳамчун як қудрати ҷаҳонии муосир, вале бо риояи анъанаҳо, тақвият медиҳад.
Бостоншиносӣ инчунин метавонад дар дипломатияи фарҳангӣ истифода шавад. Кишварҳо метавонанд ашёи муҳими худро барои намоиш дар дигар кишварҳо ҳамчун нишонаи дӯстӣ ва ҳамкорӣ ба иҷора диҳанд. Ин на танҳо фарҳангро таблиғ мекунад, балки робитаҳои амиқтари сиёсиро байни кишварҳо низ ба вуҷуд меорад. Масалан, Миср аксар вақт ашёи худро барои намоиш дар осорхонаҳои бузурги саросари ҷаҳон ба иҷора медиҳад, ки ин на танҳо мақоми Мисрро ҳамчун макони пайдоиши тамаддун тақвият медиҳад, балки роҳро барои ҳамкории фарҳангӣ ва сиёсӣ низ ҳамвор мекунад.
Мустамликадорӣ ва постмустамликадорӣ дар бостоншиносӣ
Бостоншиносӣ аз мероси мустамликадорӣ эмин нест. Дар давраи мустамликадорӣ, бисёр бозёфтҳои арзишманд аз мустамликаҳо ба осорхонаҳои Аврупо ва Амрикои Шимолӣ бурда шуданд. Ин масъалаҳои мураккаби ахлоқиро дар бораи моликият ва баргардонидани ин бозёфтҳо ба миён меорад. Кишварҳои қаблан мустамликашуда ҳоло баргардонидани бозёфтҳоеро талаб мекунанд, ки онҳоро қисми мероси фарҳангии худ мешуморанд, ки аз ҷониби мустамликадорон дуздида шудаанд.
Масъалаи бозгардонидани осори таърихӣ пур аз оқибатҳои сиёсӣ аст. Вақте ки кишваре талаб мекунад, ки бозгардонидани осори таърихии худ талаб карда шавад, онро метавон ҳамчун эътироз ба мероси мустамликавӣ ва изҳори соҳибихтиёрии фарҳангии худ арзёбӣ кард. Аз тарафи дигар, кишварҳои мустамликадор аксар вақт иддао мекунанд, ки ин осори таърихиро ҳифз ва аз нобудшавӣ наҷот додаанд ва аксар вақт иддао мекунанд, ки онҳо дар осорхонаҳои Ғарб бехатартар ва беҳтар нигоҳ дошта мешаванд.
Яке аз мисолҳои машҳуртарини ин масъала парвандаи мармарҳои Элгин аст, ки аз Парфенон дар Юнон гирифта шуда, айни замон дар Осорхонаи Бритониё нигоҳ дошта мешавад. Юнон муддати тӯлонӣ баргардонидани ин мармарҳоро талаб мекард, аммо Британияи Кабир иддао дорад, ки ин ашёҳо қонунӣ ба даст оварда шудаанд ва дар Британияи Кабир ба таври дуруст нигоҳубин карда мешаванд.
Ахлоқ ва сиёсат дар бостоншиносии муосир
Дар ҷаҳони рӯ ба афзоиш ва пайвастагии ҷаҳонӣ, бостоншиносии муосир низ бо саволҳои сершумори ахлоқӣ рӯбарӯ аст. Яке аз чунин масъалаҳо ба истифодаи маконҳои бостоншиносӣ дар заминаи низоъҳои мусаллаҳона дахл дорад. Дар минтақаҳо ба монанди Ховари Миёна , бисёре аз маконҳои таърихӣ аз ҷониби гурӯҳҳои мусаллаҳ осеб дидаанд ё ғорат шудаанд. Ин харобӣ на танҳо як талафоти харобиовари фарҳангӣ аст, балки инчунин оқибатҳои назарраси сиёсӣ дорад.
Масалан, хароб кардани маконҳои қадимӣ дар Сурия ва Ироқ аз ҷониби ДОИШ на танҳо боиси талафоти фарҳангӣ гардид, балки аз ҷониби гурӯҳи террористӣ ҳамчун абзори таблиғотӣ барои нишон додани қудрат ва бераҳмии худ низ истифода мешуд. Кӯшишҳои байналмилалӣ барои ҳифзи ин маконҳо аксар вақт аз сабаби низоъҳои сиёсиву низомӣ монеа мешаванд.
Дар хотима, бостоншиносӣ дар заминаи сиёсати ҷаҳонӣ як соҳаи хеле мураккаб ва ба ҳам алоқаманд аст. Аз ташаккули ҳувияти миллӣ ва даъвоҳои қаламравӣ то қудрати нарм ва мушкилоти ахлоқӣ дар ҷаҳони муосир, бостоншиносӣ дар динамикаи қудрат ва сиёсат дар ҷаҳони мо нақши муҳим мебозад. Бостоншиносон ва сиёсатгузорон бояд якҷоя кор кунанд, то мероси фарҳангии ҷаҳон на танҳо ҳифз ва эҳтиром карда шавад, балки барои пешбурди сулҳ, ҳамкорӣ ва тафоҳум байни миллатҳо низ истифода шавад.
