ෂොපෙන්හෝවර් සහ කැමැත්ත පිළිබඳ දර්ශනය
19 වන සියවසේ ජර්මානු දාර්ශනිකයෙකු වන ආතර් ෂොපෙන්හෝවර් බොහෝ විට සමරනු ලබන්නේ මානව පැවැත්ම, දුක් වේදනා සහ ඔහු වඩාත් ප්රසිද්ධියේ ප්රකාශ කළ සංකල්පය වන 'කැමැත්ත' පිළිබඳ ඔහුගේ අඳුරු සහ ගැඹුරු විශ්ලේෂණාත්මක ගවේෂණය නිසාය. ඔහුගේ දර්ශනය ජර්මානු විඥානවාදය සහ පැවැත්මවාදය අතර තීරණාත්මක පාලමක් වන අතර එය පසුකාලීන චින්තකයින් සමඟ අනුනාද වන අතර මනෝවිද්යාව, සාහිත්යය සහ සංගීතය ඇතුළු විවිධ විෂයයන් කෙරෙහි බලපෑම් කරයි. මෙම ලිපිය ෂොපෙන්හෝවර්ගේ කැමැත්ත පිළිබඳ දර්ශනය, එහි ඇඟවුම් සහ එහි කල් පවතින උරුමය පිළිබඳව ගැඹුරින් සොයා බලයි.
ෂොපෙන්හෝවර්ගේ බුද්ධිමය මූලයන්
1788 දී උපත ලැබූ ෂොපෙන්හෝවර්ගේ දාර්ශනික ගමන ආරම්භ වූයේ එම්මානුවෙල් කාන්ට්ගේ සෙවණැල්ල යටතේ වන අතර, ඔහුගේ විවේචනාත්මක දර්ශනය මානව සංජානනයේ සහ දැනුමේ ස්වභාවය මූලික වශයෙන් ප්රශ්න කළේය. "තමන් තුළ ඇති දෙය" (ඩිං ඇන් සිච්) දැනගත නොහැකි බව කාන්ට් ප්රකාශ කළ අතර, ෂොපෙන්හෝවර් මෙම සීමාව ඉක්මවා යාමට උත්සාහ කළේය. සම්භාව්ය ග්රීක දාර්ශනිකයන්, උපනිෂද් වැනි ඉන්දියානු දාර්ශනික ග්රන්ථ සහ වර්ධනය වන අනුභූතික විද්යාවන්හි ක්ෂේත්රයෙන් ද ඔහුට බලපෑම් එල්ල විය.
ෂොපෙන්හෝවර්ගේ "කැමැත්ත සහ නිරූපණය ලෙස ලෝකය" (1818) නම් ශ්රේෂ්ඨ කෘතිය ඔහුගේ පරිණත දාර්ශනික මූලධර්මය ඉදිරිපත් කරයි. ෂොපෙන්හෝවර් සඳහා, ලෝකය මූලික වශයෙන් අංශ දෙකකට බෙදා ඇත. පළමුව, ලෝකය නියෝජනය ලෙස (Vorstellung), අපගේ සංවේදක සහ බුද්ධිමය උපකරණ හරහා අප දකින සියල්ල ඇතුළත් වේ. දෙවනුව, සහ වඩාත් වැදගත් ලෙස, ලෝකය කැමැත්ත (Wille) ලෙස, යථාර්ථයේ සියලු අංශවලට යටින් පවතින අන්ධ, නොනවතින සහ අතාර්කික බලවේගයකි.
කැමැත්ත පිළිබඳ සංකල්පය
ෂොපෙන්හෝවර්ගේ දර්ශනයේ හරය වන්නේ කැමැත්ත පිළිබඳ සංකල්පයයි, එය ස්වභාවධර්මය පුරා පැතිරී ඇති ප්රාථමික ගාමක ශක්තියකට සමාන පාරභෞතික බලවේගයකි. සාමාන්ය භාෂාවෙන් 'කැමැත්ත' පිළිබඳ බුද්ධිමය හා සනීපාරක්ෂාව කළ සංකල්පය මෙන් නොව, ෂොපෙන්හෝවර්ගේ කැමැත්ත ගැඹුරු, වඩාත් සහජ හදිසිතාවයකි. එය ජීවිතයේ සරලම ආකාරවල සිට ඉහළම මිනිස් අභිලාෂයන් දක්වා සෑම දෙයකින්ම ප්රකාශ වන ආවේගශීලී, පාලනය කළ නොහැකි ආශාවකි.
මෙම කැමැත්ත අපගේ සවිඥානික අභිප්රායන් හෝ ආශාවන් සමඟ පටලවා නොගත යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ෂොපෙන්හෝවර් තනි ආශාවන් සැලකුවේ ශ්රේෂ්ඨ කැමැත්තේ ප්රකාශනයන් ලෙස පමණි. නිදසුනක් වශයෙන්, ලිංගික ආශාව යනු තනි පුද්ගල ආශාවක් පමණක් නොව, විශේෂයේ සදාකාලිකත්වය සඳහා වන ධාවනයේ ප්රකාශනයකි. කැමැත්ත නිරන්තරයෙන් සැබෑ ඉලක්ක නොමැතිව උත්සාහ කරන අතර, එය නිරන්තරයෙන් වැඩි තෘෂ්ණාවකට සහ එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස වැඩි දුක් විඳීමට හේතු වේ.
දුක් වේදනා සහ මිනිස් තත්වය
ෂොපෙන්හෝවර්ගේ දර්ශනයේ වඩාත්ම වැදගත් ප්රකාශයක් නම් ජීවිතය මූලික වශයෙන් දුක් වේදනා මගින් සංලක්ෂිත බවයි. මෙම ප්රකාශය පැන නගින්නේ කැමැත්තෙහි ස්වභාවයෙන් වන අතර එය නිරන්තරයෙන් ආශා කරන අතර එමඟින් පුද්ගලයන්ට නිමක් නැති ආශාවන් සහ තාවකාලික තෘප්තිමත් චක්රයකට හෙළා දමයි. ආශාවක් ඉටු වූ මොහොතේම තවත් ආශාවක් ඇති වේ - මිනිසුන් ස්ථිර අතෘප්තියකට හෙළා දකින නොනවතින ක්රියාවලියකි.
ෂොපෙන්හෝවර්ට අනුව, ප්රීතියේ හෝ සතුටේ ක්ෂණික අවස්ථා යනු නොනවතින දුක් වේදනා රැල්ලකින් ලැබෙන තාවකාලික සහන පමණි. මෙම අශුභවාදී දෘෂ්ටිය ඔහුව තර්ක කිරීමට යොමු කරන්නේ කෙනෙකුට බලාපොරොත්තු විය හැකි හොඳම දෙය අවම දුක්ඛිත තත්වයක් බවයි. සෞන්දර්යාත්මක මෙනෙහි කිරීම හෝ දයානුකම්පිත ක්රියාවන් වැනි කෙනෙකුගේ විඥානය කැමැත්තෙන් ආධිපත්යය දරන අවස්ථාවන්හිදී යම් සහනයක් සොයාගත හැකි බව ඔහු හඳුනා ගනී.
කලාව සහ සෞන්දර්යාත්මක මෙනෙහි කිරීම
කැමැත්තෙහි නොනවතින වධයෙන් මිදීමේදී, ෂොපෙන්හෝවර් කලාව සහ සෞන්දර්යාත්මක අත්දැකීම තීරණාත්මක විවේකයක් ලෙස හඳුනා ගනී. පුද්ගලයන් සැබෑ කලාව සමඟ සම්බන්ධ වන විට, ඔවුන් තම පෞද්ගලික ආශාවන් සහ කැමැත්තෙහි කැළඹීම් ඉක්මවා යයි. කලාව කැමැත්තෙහි ඉල්ලීම් තාවකාලිකව අත්හිටුවීමට ඉඩ සලසයි, යම් ආකාරයක පිරිසිදු, උනන්දුවක් නැති දැනුමක් පිළිබඳ දර්ශනයක් ලබා දෙයි. මෙම තත්වය තුළ, නිරීක්ෂකයින්ට පුද්ගලික නැඹුරුවාවන්ගෙන් සහ දුක් වේදනා වලින් වෙන්ව, තමන්ගේම යහපත සඳහා අලංකාරය අගය කළ හැකිය.
කලාවන් අතරින්, ෂොපෙන්හෝවර් සංගීතයට ඉහළම ගෞරවයක් දැක්වීය. ඔහු එය කැමැත්තෙහි සෘජු ප්රකාශනයක් ලෙස සැලකූ අතර, එහි සාරය වෙනත් ඕනෑම කලා ආකාරයකට වඩා පිරිසිදු ලෙස කැටි කළේය. කැමැත්තෙහි ප්රකාශනයන් නිරූපණය කරන දෘශ්ය කලාවන් මෙන් නොව, සංගීතය කැමැත්තෙහි භාෂාවෙන්ම කථා කරයි, සංකල්පයේ හෝ ආකෘතියේ අතරමැදියෙකු නොමැතිව ගැඹුරු චිත්තවේගීය අනුනාදයක් සපයයි.
සදාචාරාත්මක මානය: තපස් සහ අනුකම්පාව
සදාචාරාත්මක අර්ථයෙන් ගත් කල, ෂොපෙන්හෝවර් කැමැත්තෙන් නියම කරන ලද පැවැත්මේ කොන්දේසි වලට ප්රාථමික ප්රතිචාර දෙකක් යෝජනා කළේය: තපස් සහ අනුකම්පාව. තපස්වාදයට ජීවත් වීමට කැමැත්ත ප්රතික්ෂේප කිරීම, ආශාවන් සහ ලෞකික බැඳීම් හිතාමතාම සහ ක්රමානුකූලව අත්හැරීම ඇතුළත් වේ. කැමැත්තේ ඉල්ලීම් අවම කිරීමෙන්, පුද්ගලයන්ට ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා අඩු කර ගත හැකි අතර සන්සුන් ඉල්ලා අස්වීමේ ආකාරයක් ලබා ගත හැකිය. බුද්ධාගම සහ ජෛන ආගම වැනි නැගෙනහිර ආගම්වල මෙන්ම බටහිර පැවිදි සම්ප්රදායන් තුළද ෂොපෙන්හෝවර් මෙම ප්රවේශයේ දෝංකාරයන් සොයා ගත්තේය.
අනෙක් අතට, අනුකම්පාව මතුවන්නේ මිනිස් දුක් වේදනා වල බෙදාගත් ස්වභාවය හඳුනා ගැනීමෙනි. අනෙක් අය ද එකම යටින් පවතින කැමැත්තෙහි ප්රකාශනයන් බව පුද්ගලයන් තේරුම් ගත් විට, සැබෑ සදාචාරාත්මක හැසිරීම් ඇති වේ. කරුණාව සහ අනුකම්පාවේ ක්රියාවන් කැමැත්ත මගින් මෙහෙයවනු ලබන ආත්මාර්ථකාමී උත්සාහයට මූලික විරුද්ධත්වයක් සාදයි. දයානුකම්පිත ක්රියාවන් පුද්ගල කැමැත්ත ඉක්මවා යන ගැඹුරු එකමුතුවක් අවධාරණය කරයි, පැවැත්මේ පැතිරුණු දුක් වේදනා අවම කරන බැඳීමක් පෝෂණය කරයි.
උරුමය සහ බලපෑම
ෂොපෙන්හෝවර්ගේ දර්ශනය සැලකිය යුතු හා විවිධාකාර බලපෑමක් ඇති කර ඇත. දර්ශනය තුළ, ඔහු පැවැත්මේ පූර්වගාමියෙකු ලෙස දැකිය හැකි අතර, ෂොපෙන්හෝවර්ගේ අදහස් පිළිගත් සහ දැඩි ලෙස විවේචනය කළ ෆ්රෙඩ්රික් නීට්ෂේ වැනි පුද්ගලයින්ට බලපෑම් කරයි. දුක් වේදනා සහ සතුටේ අස්ථිර ස්වභාවය පිළිබඳ ඔහුගේ සිතුවිලි අව්යාජභාවය, නිදහස සහ අර්ථය පිළිබඳ පැවැත්මේ උත්සුකයන් සමඟ ගැඹුරින් අනුනාද වේ.
මනෝවිද්යා ක්ෂේත්රය තුළ, සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්, අවිඥානයේ මනෝවිශ්ලේෂණ න්යායන් පූර්ව නිරූපණය කළ මිනිස් හැසිරීම් වල අතාර්කික අංග පිළිබඳ ෂොපෙන්හෝවර්ගේ තියුණු තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය පිළිගත්තේය. මිනිස් ක්රියාවන්ගෙන් වැඩි ප්රමාණයක් අතාර්කික බලවේග මගින් මෙහෙයවනු ලබන බවට ෂොපෙන්හෝවර්ගේ මතය, ෆ්රොයිඩ්ගේ ධාවක සහ මර්දනය පිළිබඳ න්යායන් තුළ පැහැදිලි දෝංකාරයක් සොයා ගනී.
කලාකරුවන්, සංගීතඥයන් සහ ලේඛකයින් ද ෂොපෙන්හෝවර්ගෙන් ආභාෂය ලබා ඇත. රචක රිචඩ් වැග්නර්, ෂොපෙන්හෝවර්ගේ සංගීතය පිළිබඳ අදහස්වල අනුනාදයක් සොයා ගත් අතර ඒවා ඔහුගේ ඔපෙරා කෘතිවලට ඇතුළත් කළේය. තෝමස් මෑන් සහ මාසෙල් ප්රවුස්ට් වැනි ලේඛකයින් මිනිස් ස්වභාවය සහ දුක් වේදනා පිළිබඳ ෂොපෙන්හෝවර්ගේ ගැඹුරු මෙනෙහි කිරීම්වලට ගරු කළහ.
නිගමනය
ආතර් ෂොපෙන්හෝවර්ගේ කැමැත්ත පිළිබඳ දර්ශනය දාර්ශනික චින්තනයට බලගතු සහ අභියෝගාත්මක දායකත්වයක් ලෙස පවතී. පැවැත්මේ අතාර්කික, දුක්ඛිත ස්වභාවය කෙරෙහි ඔහුගේ දැඩි අවධානය වඩාත් ශුභවාදී බටහිර සම්ප්රදායන් සමඟ තියුණු ලෙස වෙනස් වේ. එහෙත්, නොනවතින කැමැත්තක පැතිරුණු බලපෑම හඳුනා ගැනීමේදී, ඔහු කලාවේ ගැඹුර, අනුකම්පාවේ අවශ්යතාවය සහ සන්සුන් වෙන්වීමේ විභවය අවබෝධ කර ගැනීමට මාර්ග විවෘත කරයි. එබැවින්, මානව පැවැත්මේ සංකීර්ණතා තේරුම් ගැනීමට අඛණ්ඩව දරන උත්සාහයේ දී ෂොපෙන්හෝවර් ප්රධාන චරිතයක් ලෙස පෙනී සිටී.
