قبيلا ۽ نسل تي نظرياتي تعميرات
پنڊال
سماجي سائنسن ۾، اصطلاح قبيلو ۽ نسل اڪثر ڪري انساني تنوع کي بيان ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيا ويندا آهن جيڪي اصل، ثقافت، ٻولي ۽ اجتماعي سڃاڻپ جي بنياد تي آهن. جيتوڻيڪ اڪثر روزمره جي گفتگو ۾ هڪ ٻئي جي بدلي ۾ استعمال ٿيندا آهن، ٻنهي جا مختلف تصوراتي مطلب آهن ۽ نظرياتي ۽ سياسي اثر رکن ٿا. قبيلو ۽ نسل جي "نظرياتي بناوت" کي سمجهڻ جو مطلب آهي ته انهن کي صرف حياتياتي حقيقتن يا انتظامي ليبلن جي طور تي نه، پر سماجي، تاريخي ۽ سياسي عملن جي نتيجي جي طور تي ڏسڻ جيڪي انسان پاڻ کي ۽ ٻين کي ڪيئن درجه بندي ڪن ٿا. هي مضمون قبيلو ۽ نسل جي تصوراتي بنيادن جو جائزو وٺندو آهي، سماجي سائنسدان انهن کي ڪيئن سمجهن ٿا، ۽ جديد سماج ۾ ٻئي تصور ڪيئن ڪم ڪن ٿا.
هڪ سماجي ۽ ثقافتي درجي جي طور تي نسل
انڊونيشيائي تناظر ۾ "قبيلو" جو اصطلاح اڪثر ڪري سماجي گروهن ڏانهن اشارو ڪري ٿو جيڪي عام اصل، علائقائي ٻوليون، رسمون ۽ قدر جا نظام شيئر ڪن ٿا. بهرحال، نظرياتي طور تي، "قبيلو" هميشه هڪ غير جانبدار درجو نه هوندو آهي. ڪلاسيڪل اينٿروپالاجي ۾، قبيلن کي اڪثر روايتي سماجي يونٽن جي طور تي سمجهيو ويندو آهي جيڪي هڪ مخصوص علائقي اندر رهن ٿا، مضبوط رشتي جي جوڙجڪ رکن ٿا، ۽ نسبتاً ثقافتي طور تي "هموجنس" آهن. هي نقطه نظر ابتدائي اينٿروپالاجي جي ارتقا پسند ۽ فنڪشنلسٽ طريقن کان تمام گهڻو متاثر ٿيو، جنهن سماجن کي "سادو" کان "پيچيده" تائين ترقياتي پيماني تي رکيو.
مسئلو اهو آهي ته، هي طريقو اڪثر حقيقت کي آسان بڻائي ٿو. عملي طور تي، "قبيلا" سڏجندڙ گروهه هميشه هڪجهڙا، الڳ الڳ نه هوندا آهن، ۽ هميشه واضح حدون نه هونديون آهن. ڪيترائي گروهه متحرڪ، شادي، ۽ علائقائي ثقافتي تبادلي جو تجربو ڪندا آهن. تنهن ڪري، ڪجهه سماجي سائنسدانن جو خيال آهي ته "قبيلو" کي وڌيڪ صحيح طور تي هڪ سماجي-ثقافتي درجي جي طور تي سمجهيو ويندو آهي جيڪو رابطي جي هڪ ڊگهي تاريخ ذريعي ٺهيل آهي، جنهن ۾ نوآبادياتي نظام جا تجربا، قومي رياستن جي ٺهڻ، ۽ آبادي جي انتظامي پاليسيون شامل آهن.
نسل هڪ متحرڪ سڃاڻپ جي طور تي
"قبيلي" جي برعڪس، جنهن کي اڪثر ڪري ثقافتي گروهه طور سمجهيو ويندو آهي، نسل کي اڪثر سڃاڻپ ۽ سماجي لاڳاپن جي پهلوئن تي زور ڏيڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي. نسليت اهو آهي ته فرد ۽ گروهه پاڻ کي ڪيئن بيان ڪن ٿا - ۽ ٻين پاران بيان ڪيا وڃن ٿا - ٻولي، مذهب، روايتن، تاريخي ياداشت، جاگرافيائي اصليت، يا لباس ۽ کاڌي جهڙن مخصوص علامتن جي بنياد تي.
جديد سماجي نظريي ۾، نسل کي متحرڪ ۽ تناظر ۾ ڏٺو ويندو آهي. ان جو مطلب آهي ته نسلي سڃاڻپ صورتحال جي لحاظ کان مضبوط يا ڪمزور ٿي سگهي ٿي. مثال طور، هڪ شخص اقليتي ماحول ۾، يا امتياز کي منهن ڏيڻ وقت "وڌيڪ نسلي" محسوس ڪري سگهي ٿو. ان جي برعڪس، نسلي سڃاڻپ گهٽ اهم ٿي سگهي ٿي جڏهن هڪ سماجي جڳهه ۾ جيڪا ٻين مماثلتن تي زور ڏئي ٿي، جهڙوڪ پيشو، سماجي طبقو، يا قوميت.
پرائمورڊيلزم: نسل هڪ "پيدائشي" بانڊ جي طور تي
نسل کي سمجهڻ لاءِ ابتدائي نظرياتي طريقن مان هڪ پرائمورڊيالزم هو. هي نقطه نظر نسلي سڃاڻپ کي پيدائش کان وٺي فردن ۾ موجود هڪ بنيادي رشتي جي طور تي ڏسي ٿو - رت، نسب، مادري ٻولي، ۽ ابن ڏاڏن جي روايتن سان ڳنڍيل. هن نظريي موجب، نسلي رشتا مضبوط، جذباتي، ۽ تبديلي جي نسبتاً مزاحمتي آهن ڇاڪاڻ ته اهي ننڍپڻ کان زندگي جي تجربن ۾ شامل آهن.
پرائمورڊيلزم اهو وضاحت ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو ته نسلي اتحاد ڇو ايترو طاقتور ٿي سگهي ٿو، مثال طور تڪرار يا وسيلن جي مقابلي جي حالتن ۾. بهرحال، هن طريقي جي هڪ وڏي تنقيد نسل کي مقرر ۽ "قدرتي" طور ڏسڻ جو رجحان آهي، ڪافي ثبوتن جي باوجود ته نسلي سڃاڻپ تبديل ٿي سگهي ٿي، ڳالهين ڪري سگهجي ٿي، ۽ سماجي ۽ سياسي ضرورتن مطابق "ٻيهر ايجاد" به ٿي سگهي ٿي.
ساز بازي: نسل هڪ سياسي ۽ معاشي اوزار جي طور تي
قديميات جي برعڪس، اوزار پرستي نسل کي هڪ اسٽريٽجڪ وسيلن جي طور تي ڏسي ٿي. نسلي سڃاڻپ کي سياسي حمايت، اقتصادي رسائي، يا سماجي فائدا حاصل ڪرڻ لاءِ هڪ اوزار طور استعمال ڪري سگهجي ٿو. هن نقطه نظر کان، سياسي اشرافيا يا گروهه اڳواڻ اتحاد پيدا ڪرڻ، عوام کي متحرڪ ڪرڻ، ۽ پنهنجي سوديبازي واري پوزيشن کي مضبوط ڪرڻ لاءِ نسلي علامتن کي چالو ڪري سگهن ٿا.
ساز بازي وضاحت ڪري ٿي ته ڇو نسل پرستي اڪثر چونڊن جي چوڌاري، امداد جي ورڇ دوران، يا جڏهن گروهن جي وچ ۾ مفادن جا ٽڪراءُ پيدا ٿين ٿا ته مضبوط ٿئي ٿي. نسل پرستي غائب نه ٿيندي آهي، پر مخصوص لمحن تي "چالو" ٿيندي آهي ڇاڪاڻ ته ان جا عملي فائدا آهن. هن طريقي جي تنقيد نسلي سڃاڻپ کي صرف اشرافيه جي هٿ چراند تائين گهٽائڻ جو خطرو آهي، جڏهن ته ڪيترن ئي لاءِ، نسل پرستي هڪ حقيقي نفسياتي ۽ ثقافتي تجربو پڻ آهي.
تعمير پسندي: سماجي تعمير جي نتيجي ۾ نسليت
تازن ڏهاڪن ۾ هڪ انتهائي اثرائتو طريقو تعميري سوچ آهي. هي نقطه نظر زور ڏئي ٿو ته نسل مڪمل طور تي "فطري" ناهي، پر پيچيده سماجي عملن ذريعي ٺهيل آهي: تعليم، ميڊيا، رياستي پاليسيون، لڏپلاڻ جي تاريخ، ۽ گروهن جي وچ ۾ رابطي. نسلي سڃاڻپ گڏيل بيانن، علامتن ۽ ثقافتي طريقن ذريعي پيدا ۽ ٻيهر پيدا ڪئي ويندي آهي.
تعميري سوچ ان ڳالهه تي به زور ڏئي ٿي ته نسلي حدون مقرر لڪيرون نه آهن؛ اهي "تفرق" جي عمل ذريعي ٺهيل آهن. نسل جي مطالعي ۾ هڪ اهم حصو اهو خيال آهي ته جيڪو وڌيڪ فيصلو ڪندڙ آهي اهو ڪنهن گروهه جو ثقافتي مواد نه آهي، پر سماجي حدون آهن جيڪي "اسان" کي "انهن" کان ڌار ڪن ٿيون. اهي حدون انڊوگامس شادي، اسٽيريوٽائپس، رواجي قاعدن، يا سماجي علحدگي ذريعي برقرار رکي سگهجن ٿيون.
نسل، نسل، ۽ قومي رياست
جديد تناظر ۾، قبيلي ۽ نسل جي بحث نسل ۽ قومي رياست جي تصورن کان الڳ نه ٿي سگهن ٿا. نسل تاريخي طور تي جسماني فرقن سان لاڳاپيل رهيو آهي، پر ڪيترائي عالم متفق آهن ته نسل پڻ هڪ سماجي تعمير آهي - نوآبادياتي تاريخ ۽ طاقت جي درجي بندي جي شڪل ۾. نسل کي ڪڏهن ڪڏهن "نسلي" بڻايو ويندو آهي جڏهن جسماني خاصيتون ڪجهه گروهن جي فرق جي علاج کي جائز قرار ڏيڻ لاءِ استعمال ڪيون وينديون آهن.
قومي رياستون پڻ سڃاڻپ کي شڪل ڏيڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪن ٿيون. مردم شماري، تعليم، ٻولي پاليسين ۽ علائقائي انتظاميه ذريعي، رياستون آبادي کي مخصوص درجابندي ۾ ورهائي سگهن ٿيون. ڪجهه حالتن ۾، رياستون قومي اتحاد جي خاطر انضمام جي حوصلا افزائي ڪن ٿيون؛ ٻين ۾، اهي علائقائي خودمختياري، مقامي برادرين جي سڃاڻپ، يا اقليتن جي تحفظ ذريعي ڪثرت کي تسليم ڪن ٿيون. اهڙيءَ طرح، نسل ۽ نسل صرف ثقافتي مسئلا نه آهن پر گورننس، طاقت ۽ شهري حقن سان پڻ لاڳاپيل آهن.
پرت واري سڃاڻپ ۽ انٽرسيڪشنلٽي
فردن جي صرف هڪ سڃاڻپ ناهي هوندي. ڪو ماڻهو ڪنهن خاص قبيلي سان تعلق رکي سگهي ٿو، ڪنهن خاص نسلي يا مذهبي سڃاڻپ رکي سگهي ٿو، ۽ ساڳئي وقت هڪ خاص سماجي طبقي، جنس ۽ نسل سان به تعلق رکي سگهي ٿو. انٽرسيڪشنلٽي جو تصور اهو سمجهڻ ۾ مدد ڪري ٿو ته اهي سڃاڻپ ڪيئن هڪ ٻئي کي هڪ ٻئي سان ڳنڍين ٿا ۽ منفرد سماجي تجربا پيدا ڪن ٿا. مثال طور، هڪ نسلي اقليتي گروهه جي عورت جا تجربا ساڳئي نسلي گروهه جي مرد کان مختلف ٿي سگهن ٿا، ڇاڪاڻ ته صنفي لاڳاپا ۽ معاشي رسائي انهن جي سماجي حيثيت کي متاثر ڪري ٿي.
شهري ۽ عالمي سماجن ۾، نسلي سڃاڻپون پڻ پيچيده ٿينديون پيون وڃن. لڏپلاڻ، جديد تعليم، ۽ ڊجيٽل ميڊيا ماڻهن کي هائبرڊ سڃاڻپون اختيار ڪرڻ جي قابل بڻائين ٿا: خانداني روايتن کي برقرار رکڻ سان گڏ زندگي جا نوان، نسلي ۽ ثقافتي طريقا به جوڙين ٿا.
پينوٽ اپ
نسل ۽ قبيلي تي نظرياتي تعميرات اهو ظاهر ڪن ٿا ته اهي صرف قدرتي درجابندي نه آهن، پر تاريخ، سماجي رابطي، ۽ طاقت جي حرڪيات جي شڪل ۾ تصورات آهن. پرائمورڊيلزم گہرے آبائي لاڳاپن تي زور ڏئي ٿو، اوزار پرستي نسل کي هڪ اسٽريٽجڪ اوزار طور ڏسي ٿو، جڏهن ته تعمير پرستي نسل کي هڪ تعمير ٿيل ۽ ڳالهين ڪيل سڃاڻپ جي طور تي پوزيشن ڪري ٿو. سماجي حقيقت ۾، اهي ٽي تصور هڪ ٻئي جي مڪمل ڪن ٿا، وضاحت ڪن ٿا ته نسل ڪڏهن ڪڏهن مستحڪم نظر اچي ٿو، ڪڏهن ڪڏهن تبديل ٿي رهيو آهي، ۽ ڪڏهن ڪڏهن اتحاد يا تڪرار جو ذريعو بڻجي ٿو. هن نظرياتي فريم ورڪ کي سمجهڻ سماجي تنوع جي تنقيدي تشريح ڪرڻ، اسٽيريوٽائپس کان بچڻ، ۽ گهڻ ثقافتي سماجن ۾ برابري واري پاليسين کي ڊزائين ڪرڻ لاءِ اهم آهي.
