په کلتوري انتروپولوژي کې د جوړښت تیوري
پنډاهولوان
جوړښتپالنه یوه تیوریکي تګلاره ده چې د انساني کلتور په ټولو اړخونو کې په بنسټیزو جوړښتونو تمرکز کوي. دا لومړی ځل د ژبپوهنې په مطالعه کې د فردیناند ډی سوسور لخوا معرفي شو، مګر وروسته د کلاډ لیوی-سټراس په څیر مفکرینو لخوا د کلتوري انتروپولوژي په ګډون په مختلفو څانګو کې پراخه شو. د کلتوري انتروپولوژي په شرایطو کې ، جوړښتپالنه د کلتوري بڼو، ارزښت سیسټمونو او انساني چلند لاندې جوړښتونو پیژندلو او تحلیل باندې تمرکز کوي.
د جوړښت اصل او نفوذ
فردیناند دي سوسور (۱۸۵۷-۱۹۱۳) د جوړښتپالنې پلار ګڼل کیږي، چې د ژبپوهنې په برخه کې یې د ژبې او پارول په څیر مفاهیم معرفي کړل، او همدارنګه د معنی ورکوونکی او معنی ورکوونکی. سوسور ټینګار وکړ چې ژبه د نښو یو سیسټم دی چې په ټولنیز شرایطو کې کار کوي. د سوسور نظرونه وروسته د فرانسوي انتروپولوژیست کلاډ لیوي-سټراس (۱۹۰۸-۲۰۰۹) لخوا تطبیق شول، چې په کلتوري انتروپولوژي کې د جوړښتپالنې پلار په نوم پیژندل کیږي.
لیوي-سټراس دا تیوري معرفي کړه چې کلتور ژبه ده او کلتوري عناصر د ژبې په څیر تحلیل کیدی شي. هغه باور درلود چې د ټولو انساني کلتورونو لاندې نړیوال جوړښتونه شتون لري، او د افسانو، فولکلورونو، او حتی د خپلوۍ سیسټمونو مطالعې سره، موږ کولی شو دا جوړښتونه کشف کړو.
د جوړښت اصلي اصول
په کلتوري انتروپولوژي کې د جوړښتیزم په چلند کې څو اصلي اصول شتون لري :
۱. نړیوال جوړښتونه: جوړښت استدلال کوي چې په ټولو انساني کلتورونو کې بنسټیز، نړیوال جوړښتونه شتون لري. دا جوړښتونه د فکر ګډ نمونې دي، که څه هم د دوی څرګندونې ممکن په ټولنو کې توپیر ولري.
۲. د مخالفت دوه ګونی والی: په جوړښت کې یو له مهمو مفاهیمو څخه د مخالفت دوه ګونی والی (دوه ګونی والی) دی. لیوی-سټراس او د هغه ځای ناستو ډیری وختونه د دې دوه ګونی والی نمونې پیژندلې، لکه د ښه او بد، ګرم او سړه، یا په افسانه او فولکلور کې د خام او پخې مفکورې.
۳. ټولنیزې پدیدې د تړلي سیسټم په توګه: جوړښت ټولنیز او کلتوري پیښې د تړلي، یو بل سره تړلي سیسټم د برخو په توګه ګوري. د دې سیسټم هره برخه د ځانګړو جوړښتي قواعدو سره سم د نورو برخو سره منعکس کوي او تعامل کوي.
۴. رسمي میتودونه: د جوړښت پلوه طریقې اکثرا د ژبپوهنې تخنیکونو ته ورته رسمي میتودونه کاروي. پدې تحلیل کې د یوې پدیدې ماتول د هغې اجزاو برخو ته اړول او پوهیدل شامل دي چې دوی څنګه د ټولیز جوړښت جوړولو لپاره تعامل کوي.
په کلتوري انتروپولوژي کې د جوړښت غوښتنلیکونه
کلاډ لوی-سټراس د کلتوري انتروپولوژي لپاره د جوړښتي تیوري په پلي کولو کې مخکښ و. د هغه ځینې خورا اغیزمن اثار "د خپلوۍ لومړني جوړښتونه" (1949) او "ساختاري انتروپولوژي" (1958) شامل دي. په دې اثارو کې، لوی-سټراس وښودله چې څنګه مختلف ټولنیز بنسټونه (لکه واده او خپلوي) د جوړښتي چلند له لارې تحلیل کیدی شي.
لیوي-سټراس د افسانې د تحلیل لپاره هم مشهور و. په "میتوولوژیکس" (د څلورو کتابونو لړۍ چې د 1964 او 1971 ترمنځ خپره شوې) په څیر کارونو کې، هغه وښودله چې د مختلفو کلتورونو افسانوي کیسې ورته جوړښتي نمونې شریکوي. د مثال په توګه، د دوه ګوني او مخالفت مفهوم ډیری وختونه په افسانه کې د نړۍ د پوهیدو د یوې لارې په توګه څرګندیږي.
د جوړښت انتقاد
سره له دې چې د پام وړ اغېز لري، جوړښتیزم د خپلو منتقدینو پرته نه دی. د دې طریقې ځینې اصلي نیوکې دا دي:
۱. ډېر ټاکلی والی: جوړښت ډېر ځله ډېر ټاکلی والی ګڼل کېږي ځکه چې دا د ټولنیز او کلتوري بدلون متحرکاتو ته پام نه کوي. ځینې منتقدین استدلال کوي چې دا تګلاره په ثابتو جوړښتونو ډېره تمرکز کوي او ادارې او بدلون ته کافي پاملرنه نه کوي.
۲. تجربوي محدودیتونه: ډېر انتقادونه د بشرپوهانو له خوا راځي چې استدلال کوي چې ټول کلتورونه په ورته ډول نه شي تحلیل کیدی. دوی باور لري چې د جوړښتي چلند کولی شي د انساني کلتور تنوع او پیچلتیا ډیره ساده کړي.
۳. ډېر تجرید: په جوړښت کې جوړښتونه اکثرا ډېر تجرید ګڼل کیږي او د حقیقي ژوند او د خلکو د ورځنيو تجربو څخه لرې ګڼل کیږي. ډیر عملي او مشخص انساني فعالیتونه ممکن تل د جوړښت له خوا وړاندیز شوي تیوریکي جوړښتونو سره سمون ونلري.
د لیوي-سټراس وروسته د جوړښت تیوري
د لیوي-سټراس له وخت وروسته، د جوړښت تیوري پراختیا ته دوام ورکړ او د مختلفو مفکرینو لخوا تطبیق شوه. فیلسوفانو لکه رولانډ بارتس او میشل فوکو د جوړښت نظریاتو ته نوره وده ورکړه او هغه یې د انتقادي تیوري او وروسته جوړښتیزم سره یوځای کړل. که څه هم کلاسیک جوړښتي چلند ممکن نور غالب نه وي، د هغې میراث په ډیری معاصرو مطالعاتو کې پاتې دی چې د کلتور په پوهیدو کې د جوړښت اهمیت ټینګار کوي.
د مثال په توګه، رولانډ بارتس د مشهور کلتور په خپل نیمایي تحلیل کې د جوړښت مفکورې شاملې کړې . په عین حال کې، فوکو په دې تمرکز وکړ چې څنګه د ځواک او پوهې جوړښتونه موضوعات او ټولنیز عملونه جوړوي.
تړل
په کلتوري انتروپولوژي کې د جوړښتي تیوري د کلتور او ټولنې په پوهیدو کې د پام وړ مرسته کړې ده. دا طریقه د هغو بنسټیزو جوړښتونو د پیژندلو او افشا کولو لپاره قوي تحلیلي وسایل وړاندې کوي چې د انسان فکر او چلند ته شکل ورکوي. د انتقاد او مختلفو بدلونونو سره سره، د جوړښتي میراث په کلتوري او ټولنیزو مطالعاتو کې اړونده پاتې دی.
د جوړښتي چلند له لارې، موږ لیدلی شو چې د کلتوري تنوع لاندې ورته او یو بل سره تړلي نمونې شتون لري. دا موږ سره مرسته کوي چې پوه شو چې انسانان، سره له دې چې سطحي توپیرونه لري، د فکر کولو او اړیکو جوړښتي ورته لارې شریکوي. په پایله کې، دا تیوري د عصري کلتوري انتروپولوژي په مطالعه کې یو مهم چوکاټ پاتې کیږي.
