په انتروپولوژیکي مطالعاتو کې د استعمار وروسته انتقاد
پینګانټر
انتروپولوژي، د ټولنیزو علومو د یوې څانګې په توګه چې انسانان او د هغوی کلتورونه مطالعه کوي، د استعمار له تاریخ څخه نشي جلا کیدی. د اکاډمیک څانګې په توګه، انتروپولوژي د استعمار په دوره کې راڅرګنده شوه او وده یې وکړه، کله چې اروپایي هیوادونو د نړۍ مختلفې سیمې مستعمره کړې. دې وضعیت پیچلي او ډیری وختونه ستونزمنې اغیزې وړاندې کړې. په انتروپولوژیکي مطالعاتو کې د استعمار وروسته انتقاد هڅه کوي چې څنګه د استعمار میراث تر نن ورځې پورې د انتروپولوژیکي مطالعاتو میتودونو، تیوریو او اهدافو اغیزه کوي.
د استعمار پس منظر او شرایط
د انسان پېژندنې په برخه کې د استعمار وروسته انتقاد د پوهېدو لپاره، دا مهمه ده چې د استعمار تاریخي شرایط پخپله درک شي. استعمار یوه پالیسي یا عمل دی چې د یو ملت لخوا د بل ملت تسلط پکې شامل دی، معمولا د اقتصادي استحصال او سیاسي تسلط لپاره. په اتلسمه او نولسمه پیړۍ کې، انسان پېژندونکو ډیری وختونه د استعمار چوکاټ کې کار کاوه، یا په مستقیم یا غیر مستقیم ډول، کوم چې ډیری وختونه د استعماري ځواک جوړښت ملاتړ کاوه.
د دې دوه اصلي پایلې شتون لري: لومړی، د معلوماتو راټولولو او تیوري جوړولو پروسه ډیری وختونه د اروپایی کلتوري غوره والي په انګیرنه ترسره کیده. دوهم، په هغه وخت کې انتروپولوژي ډیری وختونه د هغو اهدافو سره ترسره کیده چې استعماري اداره یې اسانه کوله، لکه د سیمه ایزو قومي ډلو او دودونو نقشه کول.
د استعمار وروسته انتقاد: تخریب او د تسلط ستونزه
د استعمار وروسته طریقې د هغو کیسو په له منځه وړلو تمرکز کوي چې له اوږدې مودې راهیسې غالب او ریښتیني ګڼل کیږي. د انتروپولوژي په شرایطو کې، دا انتقاد هڅه کوي چې دا ساینس څنګه په ځینو هغو انګیرنو باندې جوړ شوی چې د استعمار ګټو ته ګټه رسوي.
۱. پردیپالنه او سټریوټائپونه
یو له اصلي نیوکو څخه د انتروپولوژي تمایل دی چې نور کلتورونه د 'بهرني' او په بنسټیز ډول د لویدیځ کلتور څخه توپیر لري. پدې پروسه کې سټیریوټایپ کول شامل دي، د کلتوري پیچلتیا کمول د لویدیځ لیدونکو لخوا په اسانۍ سره د هضم وړ شی ته. د اډوارډ سعید په څیر د انتروپولوژیسټانو کار په خپل کار "اورینټلیزم" کې روښانه کوي چې څنګه د ختیځ کلتورونو لویدیځ استازیتوب اکثرا د سټیریوټایپونو او تعصبونو څخه ډک وي.
۲. د موضوع موقعیت او علمي عينيت
د استعمار وروسته انتقاد هم د بشرپوهنې په څیړنه کې د عینیت ادعاوې ننګوي. د 'بې طرفه څارونکي' په توګه د بشرپوهنې دریځ ډیری وختونه تر پوښتنې لاندې راځي ځکه چې مطالعه شوي موضوعات هغه انسانان دي چې د ځواک پیچلي متحرکات تجربه کوي. پدې برخه کې، د شمالي امریکا بشرپوه وین ډیلوریا جونیئر د بشرپوهنې نیوکه وکړه چې د 'عیني' اکاډمیک پوښ تر شا د ځواک پټولو له لارې د استعماري کلتوري او سیاسي تسلط د دوام لپاره یوه وسیله ده.
۳. اداره او فرعي غږ
د ګیاتري چکرورتي سپیواک په څیر د استعمار وروسته تیوریسټانو یوه مرکزي اندیښنه د حاشیه شویو یا "فرعي" ډلو ته د غږ ورکولو اهمیت دی. په انتروپولوژیکي مطالعاتو کې، دا پدې مانا ده چې د هغو کسانو نظرونو او لیدلورو ته ځای ورکړل شي چې مطالعه کیږي، د دوی غږونه ډیری وختونه د غالبو کیسو لخوا له پامه غورځول کیږي یا فشار ورکول کیږي. سپیواک په زړه پورې پوښتنه کوي، "ایا فرعي خبرې کولی شي؟" - دا روښانه کوي چې د لویدیځ لیدونو تر تسلط لاندې فکري بحثونو کې د حاشیې څخه غږونه په ریښتیا سره اوریدل څومره ستونزمن دي.
نوې تګلاره: انتقادي انتروپولوژي
د استعمار وروسته د دې انتقادونو په ځواب کې، په انتروپولوژي کې مختلف نوي طریقې راڅرګندې شوې دي چې غواړي ډیر انتقادي او انعکاسي وي. ځینې یې پدې کې شامل دي:
۱. انعکاسي انتروپولوژي
د انعکاسي چلند لپاره، انتروپولوژستانو ته اړتیا ده چې په څیړنه کې د خپل موقعیت څخه خبر او انتقادي وي. پدې کې دا په پام کې نیول شامل دي چې څنګه د دوی هویتونه، شالیدونه، او تعصبونه د څیړنې پروسې او د پایلو تفسیر اغیزه کوي.
۲. په څېړنه کې د ټولنې فعال ګډون
د څېړنې په هره مرحله کې د څېړنې ټولنې فعاله ونډه اخیستل د ځواک د عدم توازن د کمولو لپاره یوه هڅه ده. دا تګلاره دا مني چې ټولنه سیمه ایزه پوهه لري چې د څېړنې په پروسه کې خورا مهمه او د اعتبار وړ ده.
۳. د څو غږونو سره د ایتنوګرافیک لیکنه
په ایتنوګرافیک لیکنه کې، ځینې انتروپولوژیسټان د کلتوري پیچلتیا او د مختلفو لیدلورو استازیتوب لپاره د ډیرو متنوع کیسو کارولو پیل کوي. دا موخه د هغو ټولنو څخه ډیر مستند غږونه وړاندې کول دي چې مطالعه کیږي.
د قضیې مطالعه او تطبیق
په معاصر انتروپولوژیکي مطالعاتو کې د استعمار وروسته انتقاد څنګه کارول شوی، ډیری مشخص مثالونه شتون لري. یوه بیلګه یې د استعمار او استعمار وروسته ظلم په شرایطو کې د کلتوري مقاومت مطالعه ده. د مثال په توګه، د افریقا-کارابین کلتور مطالعه ښیي چې څنګه هغه کلتورونه چې "حاشیوي" ګڼل کیږي د استعماري تسلط په وړاندې د ځواک او هویت سرچینې کیدی شي.
هندي بشرپوهانو، لکه ارجن اپادورای، هم مهم کار کړی دی چې تشریح کوي چې نړیوال کول څنګه کلتوري هویتونه او سیمه ایزې ټولنې اغیزمنوي . د "د جریانونو منظره" باندې د هغه ټینګار دا په ګوته کوي چې کلتور جامد او ثابت نه دی، بلکې متحرک او په دوامداره توګه د بیا شکل ورکولو په پروسه کې دی.
پایله
د بشرپوهنې په مطالعاتو کې د استعمار وروسته انتقاد نه یوازې د استعمار د میراثونو د پوهیدو او انتقاد کولو لپاره یوه اکاډمیک هڅه ده، بلکې د ډیرو جامع او مساوي میتودونو او تیوریو د رامینځته کولو لپاره یوه اخلاقي پروژه هم ده. د غالبو کیسو ننګولو او د حاشیې شویو غږونو لپاره د ځای خلاصولو سره، بشرپوهنه دا فرصت لري چې د انسانانو او زموږ د ټولنو د مخ پر ودې پیچلتیاوو په پوهیدو کې ډیر اړونده او ګټور شي.
د معاصرو نړیوالو ننګونو لکه مهاجرت، اقلیم بدلون، او کلتوري شخړو په وړاندې، د بشرپوهنې لپاره دا خورا مهمه ده چې په دوامداره توګه د استعمار وروسته انتقادونو سره تطابق وکړي او زده کړه وکړي. یوازې د تیرو ستونزو لرونکو میراثونو په نښه کولو سره بشرپوهنه کولی شي زموږ د پیچلې او متنوع نړۍ په پوهیدو کې د یو ډیر اخلاقي او مؤثر وسیله کیدو هیله ولري.
