ਸੁਕਰਾਤ ਦਾ ਦਵੰਦਵਾਦ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਦਵੰਦਵਾਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਤਰੀਕਾ ਜੋ ਤਰਕਪੂਰਨ ਸੰਵਾਦ ਰਾਹੀਂ ਸੱਚ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੁਕਰਾਤਿਕ ਦਵੰਦਵਾਦ - ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ ਵਜੋਂ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨਾ ਹੈ - ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲੀ ਰਣਨੀਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਵੰਦਵਾਦ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੀਂਹ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਤੱਕ ਪੱਛਮੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਕਈ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਡਾਇਲੈਕਟਿਕ ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਸੁਕਰਾਤ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਵਿਧੀ ਨੇ ਬਹੁਤ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਲੈਟੋ, ਨੂੰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜਾਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ।
ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਲਿਖਤੀ ਰਚਨਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡੀ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਵਿਧੀ ਉਸਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪਲੈਟੋ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਸੰਵਾਦਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਸੁਕਰਾਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਪਰਿਸਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ-ਉੱਤਰ ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਐਲੇਂਚਸ, ਜਾਂ ਸੁਕਰਾਤ ਵਿਧੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਐਲੇਂਚਸ ਵਿਧੀ
ਐਲੇਂਚਸ ਵਿਧੀ ਸੁਕਰਾਤ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਾਢਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੰਗਤੀਆਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਸ ਤਕਨੀਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:
1. ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਦਾ ਗਠਨ: ਸੁਕਰਾਤ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਵਾਬ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, "ਨਿਆਂ ਕੀ ਹੈ?"
2. ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਖੋਜ: ਫਿਰ ਉਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਰਾਹੀਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਉੱਤਰਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਅਤੇ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।
3. ਅਸੰਗਤੀਆਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ: ਇਸ ਗੱਲਬਾਤ ਰਾਹੀਂ, ਦਲੀਲ ਵਿੱਚ ਅਸੰਗਤੀਆਂ ਜਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਉਭਰਨੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੁਕਰਾਤ ਇਹਨਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਚਿੰਤਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
4. ਨਵੇਂ ਸਿੱਟਿਆਂ ਦਾ ਗਠਨ: ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਸੰਗਤੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਗਲੀ ਚਰਚਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਵੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸਮਝ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਇਸ ਢੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਸੱਚ ਜਾਣਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਦਾਈ" ਸਮਝਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਰਚਿਤ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਰਾਹੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੱਚਾਈ ਖੋਜਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਸੁਕਰਾਤਿਕ ਵਿਅੰਗ
ਸੁਕਰਾਤ ਆਪਣੇ ਸੰਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਕਰਾਤ ਵਿਅੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਅਕਸਰ "ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਪਤਾ" ਵਰਗੇ ਬਿਆਨਾਂ ਨਾਲ ਚਰਚਾਵਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਰਾਮਦਾਇਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾਇਆ, ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੇ ਫਿਰ ਐਲੇਂਚਸ ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ।
ਮਾਈਯੂਟਿਕਸ
ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਈਯੂਟਿਕਸ (ਦਾਈਪੁਣੇ ਦੀ ਕਲਾ) ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ। ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕਿ ਸੱਚਾ ਗਿਆਨ ਸਾਡੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਮਾਈਯੂਟਿਕਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਸ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸੰਵਾਦ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਸੁਕਰਾਤ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦਰਸ਼ਨ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਜਗਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਸੰਚਾਰ।
ਪੱਛਮੀ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਾਈਡਿਕ ਅਤੇ ਹੇਜੀਮੋਨਿਕ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ
ਸੁਕਰਾਤ ਦੀ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਵਿਧੀ ਰਾਹੀਂ ਸੋਚ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਲੈਟੋ ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਸਮੇਤ ਕਈ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਸੁਕਰਾਤ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਸੰਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਸਿਲੋਜਿਸਟਿਕ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਹੇਗੇਲੀਅਨ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ।
19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਜਰਮਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਜਾਰਜ ਵਿਲਹੈਲਮ ਫ੍ਰੈਡਰਿਕ ਹੇਗਲ ਨੇ ਥੀਸਿਸ, ਐਂਟੀਥੀਸਿਸ ਅਤੇ ਸਿੰਥੇਸਿਸ ਦੇ ਟ੍ਰਾਈਡਿਕ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਦਵੰਦਵਾਦ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਹੇਗਲ ਦਾ ਦਵੰਦਵਾਦ ਸੁਕਰਾਤਿਕ ਐਲੇਂਚਸ ਵਿਧੀ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਮੂਲ ਉੱਚ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਵਾਦਤਮਕ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਵਿਦਿਅਕ ਤਰੀਕਿਆਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਵਿਧੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਸੁਕਰਾਤ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਸਿਰਫ਼ ਦਰਸ਼ਨ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਸੁਕਰਾਤ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਸੁਕਰਾਤ ਸੈਮੀਨਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਅਕ ਅਦਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸੈਮੀਨਾਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਹਿਯੋਗੀ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਸੂਝਵਾਨ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ, ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਧਿਆਪਕ ਇੱਕ ਸੁਵਿਧਾਕਰਤਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗੱਲਬਾਤ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਚਰਚਾ ਦਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੁਕਰਾਤ ਆਪਣੇ ਸੰਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ, ਸੁਕਰਾਤਿਕ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੰਟਰਐਕਟਿਵ ਸਿੱਖਿਆ ਰਾਹੀਂ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਜਵਾਬਾਂ ਅਤੇ ਕੇਸ ਚਰਚਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਮਝ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਅਤੇ ਦਲੀਲਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਸੁਕਰਾਤਿਕ ਦਵੰਦਵਾਦ 'ਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ
ਸੁਕਰਾਤ ਦੇ ਦਵੰਦਵਾਦ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ , ਇਹ ਵਿਧੀ ਆਪਣੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਆਲੋਚਕ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੁਕਰਾਤ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਕਈ ਵਾਰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਵਾਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਜਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੂਸਰੇ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਅਧੀਨਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਤੱਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੁਕਰਾਤ, ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸੁਕਰਾਤਿਕ ਦਵੰਦਵਾਦ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ। ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਸੰਦਰਭ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਤਰੀਕੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਸਿੱਟਾ
ਏਲੇਨਚਸ ਵਿਧੀ ਰਾਹੀਂ ਦਵੰਦਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸੁਕਰਾਤ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਿੱਖਿਆ ਤੱਕ, ਕਈ ਖੇਤਰਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਸੰਵਾਦਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਨੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ, ਆਤਮ-ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਸਿਖਾਈ। ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਸੱਚ ਦੀ ਖੋਜ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਮੋਨੋਲੋਗ ਜਾਂ ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੰਵਾਦ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਥਾਈ ਵਿਰਾਸਤ ਸੁਕਰਾਤ ਨੂੰ ਬੌਧਿਕ ਚਰਚਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਢੁਕਵੀਂ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਰੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ।
