ਭਾਸ਼ਾਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਿਧਾਂਤ
ਭਾਸ਼ਾਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ ਜੋ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਧਿਆਨ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਢਾਂਚੇ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਆਕਰਣ ਜਾਂ ਧੁਨੀ ਵਿਗਿਆਨ) ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਰਥ ਬਣਾਉਣ, ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ, ਪਛਾਣਾਂ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਜਾਂ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਭਾਸ਼ਾਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਸੰਚਾਰ ਨਿਯਮਾਂ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮੁੱਲਾਂ, ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਇਤਿਹਾਸ, ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ, ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਦੀ ਵੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦੀ ਇਸ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਕਈ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਬਣ ਗਏ ਹਨ । ਹੇਠਾਂ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ।
1. ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਾਪੇਖਤਾ: ਸਪੀਰ-ਵੌਰਫ
ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਾਪੇਖਤਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ , ਜੋ ਅਕਸਰ ਐਡਵਰਡ ਸਪੀਰ ਅਤੇ ਬੈਂਜਾਮਿਨ ਲੀ ਵੌਰਫ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਕਲਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। "ਮਜ਼ਬੂਤ" ਸੰਸਕਰਣ (ਭਾਸ਼ਾਈ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ) ਵਿੱਚ, ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸੋਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੰਸਕਰਣ "ਕਮਜ਼ੋਰ" ਸੰਸਕਰਣ ਹੈ: ਭਾਸ਼ਾ ਧਿਆਨ, ਸੋਚਣ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਭਾਸ਼ਾਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ , ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਾਪੇਖਤਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਕਰਨਿਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ, ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਜਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੂਪਕ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਮੇਂ, ਸਥਾਨ, ਰੰਗ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ "ਮਨ ਦੀ ਕੈਦ" ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਬੁਲਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਦੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ, ਸੰਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਜਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਨਾਮਕਰਨ 'ਤੇ ਅੰਤਰ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਖੋਜ ਅਕਸਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਗਿਆਨ ਦੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।
2. ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ
ਫਰਡੀਨੈਂਡ ਡੀ ਸੌਸੂਰ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲਾ ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ, ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤੱਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ। ਸੰਕੇਤਕ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤਕ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਰਥ ਸੰਬੰਧਤ ਹੈ। ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਨੇ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕਲਾਉਡ ਲੇਵੀ-ਸਟ੍ਰਾਸ) ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਭਾਸ਼ਾ ਸਮੇਤ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਯੋਗ ਬਣਤਰਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ।
ਭਾਸ਼ਾਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ , ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਪੈਟਰਨਾਂ, ਬਾਈਨਰੀ ਵਿਰੋਧਾਂ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ 'ਤੇ ਇਸਦੇ ਫੋਕਸ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ "ਸੰਰਚਨਾ" 'ਤੇ ਇਸਦੇ ਸਮਝੇ ਗਏ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਲਈ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਨੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਤਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਸਾਧਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ।
3. ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ : ਡੈਲ ਹਾਈਮਸ
ਡੈਲ ਹਾਈਮਸ ਨੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਆਲੋਚਨਾ ਵਜੋਂ ਸੰਚਾਰ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਬੁਲਾਰਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਕਰਨਿਕ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਈਮਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ: ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਢੁਕਵੀਂ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ। ਉਸਨੇ ਸੰਖੇਪ ਸ਼ਬਦ "ਸਪੀਕਿੰਗ/ਦ੍ਰਿਸ਼, ਭਾਗੀਦਾਰ, ਅੰਤ, ਐਕਟ ਕ੍ਰਮ, ਕੁੰਜੀ, ਯੰਤਰ, ਨਿਯਮ, ਸ਼ੈਲੀ" ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਸੰਦ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ।
ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਲੋਕ ਅਸਲ-ਜੀਵਨ ਸੰਚਾਰ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ: ਰਵਾਇਤੀ ਰਸਮਾਂ , ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਸਕੂਲ ਦੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ, ਬਾਜ਼ਾਰ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਔਨਲਾਈਨ ਗੱਲਬਾਤ। ਸੰਚਾਰ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਨਿਮਰਤਾ", ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਚੋਣ, ਬੋਲਣ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ, ਅਤੇ ਕੌਣ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਬੋਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਨਿਯਮ ਸਮਾਜਿਕ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਭਾਸ਼ਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਨੇਹੇ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਭਾਈਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਵੀ ਹੈ।
4. ਸਪੀਚ ਐਕਟ ਥਿਊਰੀ: ਆਸਟਿਨ ਅਤੇ ਸੇਅਰਲ
ਸਪੀਚ ਐਕਟ ਥਿਊਰੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ "ਕਹਿੰਦਾ" ਹੈ, ਸਗੋਂ ਕੁਝ "ਕਰਦਾ" ਵੀ ਹੈ। ਜੇ.ਐਲ. ਆਸਟਿਨ ਨੇ ਲੋਕੇਸ਼ਨਰੀ ਐਕਟ (ਜੋ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਐਕਟ (ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਕਾਰਜ/ਇਰਾਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਕਮ ਦੇਣਾ ਜਾਂ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨਾ), ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਕ ਐਕਟ (ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ) ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਜੌਨ ਸੇਅਰਲ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਣ ਐਕਟਾਂ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਨ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਿਰਦੇਸ਼, ਸੰਮਨ, ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਐਕਟ, ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਾਲੇ ਐਕਟ, ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਣਾਤਮਕ ਐਕਟ।
ਭਾਸ਼ਾਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਭਾਸ਼ਣ ਐਕਟ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਸਹੁੰਆਂ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਸਰਾਪਾਂ, ਨਾਮਕਰਨ ਸਮਾਰੋਹਾਂ, ਵਿਆਹ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ, ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਾਕ "ਵੈਧ" ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯਮ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ।
5. ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ
ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਵਾਦ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ (CA) ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਾਹੀਂ ਸੂਖਮ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। CA ਵਾਰੀ-ਵਾਰੀ, ਵਿਰਾਮ, ਰੁਕਾਵਟਾਂ, ਮੁਰੰਮਤ, ਹਾਸੇ, ਜ਼ੋਰ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਜੋੜਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਜਾਂ ਸਵਾਲ-ਜਵਾਬ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਭਾਸ਼ਾਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ, ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ, ਸਗੋਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪਰਸਪਰ ਕਿਰਿਆਤਮਕ ਆਦਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਲੋਕ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਨਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਠੁਕਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਦੁਆਰਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਚਿਹਰਾ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਡੇਟਾ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਕੇ, ਖੋਜਕਰਤਾ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪਛਾਣ, ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਪਲ-ਪਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
6. ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ, ਸੂਚਕਾਂਕਤਾ, ਅਤੇ ਸੰਦਰਭ
ਵਿਵਹਾਰ ਵਿਗਿਆਨ ਉਸ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਥਨਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਸੰਕਲਪ ਸੂਚਕਤਾ ਹੈ: ਭਾਸ਼ਾਈ ਤੱਤਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰਵਨਾਂ, ਬੋਲੀ ਦੇ ਪੱਧਰ, ਲਹਿਜ਼ੇ, ਜਾਂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿਕਲਪ) ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਜੋ ਕੁਝ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਦਰਭਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਥਿਤੀ, ਜਾਣ-ਪਛਾਣ, ਲਿੰਗ, ਨਸਲ, ਜਾਂ ਰਵੱਈਏ ਵੱਲ "ਇਸ਼ਾਰਾ" ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਮਾਈਕਲ ਸਿਲਵਰਸਟਾਈਨ ਸੂਚਕਾਂਕਤਾ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਅਰਥ ਨਿਰਪੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ "ਸਿੱਖਿਅਤ," "ਦੇਸ਼," "ਠੰਡਾ," ਜਾਂ "ਰਸਮੀ" ਨੂੰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲੈਂਸ ਰਾਹੀਂ, ਭਾਸ਼ਾਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ, ਦੂਰੀ ਬਣਾਉਣ, ਏਕਤਾ ਬਣਾਉਣ, ਜਾਂ ਸਮੂਹ ਸੰਬੰਧ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਭਾਸ਼ਾ ਭਿੰਨਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।
7. ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ
ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਸਿਧਾਂਤ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ - ਜਿਸਨੂੰ "ਸਹੀ", "ਸੁੰਦਰ", "ਨਿਮਰ" ਜਾਂ "ਰਾਸ਼ਟਰੀ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਪਛਾਣ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਸਿੱਖਿਆ ਨੀਤੀ, ਮਾਨਕੀਕਰਨ, ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਕਲੰਕੀਕਰਨ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਮੌਕਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਬਹੁ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ, ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਕਿਉਂ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਧੱਕੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਸਤੀਵਾਦ, ਰਾਸ਼ਟਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਦਰਜੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਖੋਜਕਰਤਾ ਅਕਸਰ ਮੀਡੀਆ ਭਾਸ਼ਣ, ਸਰਕਾਰੀ ਨੀਤੀਆਂ, ਸਕੂਲ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਰਾਹੀਂ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਜਾਂ ਭਾਸ਼ਾ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕਿਵੇਂ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
8. ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ
ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ ਸਿਧਾਂਤ—ਲਿੰਗ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੂਡਿਥ ਬਟਲਰ ਵਰਗੇ ਚਿੰਤਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ—ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਛਾਣ ਕੁਝ "ਸਥਿਰ" ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਭਾਸ਼ਾ ਅਭਿਆਸਾਂ ਸਮੇਤ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁਲਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਪੇਸ਼" ਕਰਨ ਲਈ ਖਾਸ ਰਜਿਸਟਰਾਂ, ਸਲੈਂਗ, ਮਿਸ਼ਰਤ ਭਾਸ਼ਾ, ਜਾਂ ਧੁਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਨੌਜਵਾਨ, ਪੇਸ਼ੇਵਰ, ਧਾਰਮਿਕ, ਆਧੁਨਿਕ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ।
ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਸ਼ਹਿਰੀ ਅਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਢੁਕਵੀਂ ਹੈ: ਕੋਡ-ਮਿਕਸਿੰਗ, ਸਲੈਂਗ, ਮੀਮਜ਼, ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ। ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਲੇਬਲ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ।
9. ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮਾਜ-ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਭਿੰਨਤਾ
ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਮਾਜ-ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਭਾਸ਼ਾਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਗ, ਨਸਲ, ਉਮਰ, ਦੋਸਤੀ ਨੈੱਟਵਰਕ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਭਾਸ਼ਾ ਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਮੁੱਖ ਚਿੰਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਭਿੰਨਤਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਰਥਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ ਇਸਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਇਤਿਹਾਸ, ਪ੍ਰਵਾਸ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਸਮੂਹ ਸਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕੁਝ ਰੂਪ "ਮਿਆਰੀ" ਦਰਜੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਕਲੰਕਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਧਿਐਨ ਅਕਸਰ ਸਿੱਖਿਆ, ਨੌਕਰੀ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ।
ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ
ਭਾਸ਼ਾਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਅਟੁੱਟ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਾਪੇਖਤਾ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਸਾਧਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਭਾਸ਼ਣ ਐਕਟ ਸਿਧਾਂਤ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਥਨ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਹਨ; ਗੱਲਬਾਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸੂਖਮ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਤਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਵਿਹਾਰਕਤਾ ਅਤੇ ਸੂਚਕਾਂਕਤਾ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਮਾਜਿਕ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮਾਪਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਇਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ, ਭਾਸ਼ਾਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਾਜ ਨੀਤੀ ਤੱਕ, ਰਵਾਇਤੀ ਰਸਮਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਡਿਜੀਟਲ ਸੰਚਾਰ ਤੱਕ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਅਧਿਐਨ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਅਰਥ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਵੀ ਹੈ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਢੰਗ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਉਹ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ।
