Францын хувьсгал ба гильотины бэлгэдэл
Францын хувьсгал (1789–1799) нь орчин үеийн түүхэн дэх хамгийн шийдвэрлэх эргэлтийн цэгүүдийн нэг байсан гэж дурсагддаг. Энэ нь зүгээр л үнэмлэхүй хаант засаглалаас ард түмний бүрэн эрхт байдалд тулгуурладаг гэж мэдэгдсэн засгийн газрын хэлбэрт шилжсэн дэглэм төдийгүй Европыг доргиосон нийгэм, эдийн засаг, соёлын газар хөдлөлт байв. "Эрх чөлөө, Эгалит, Ахан дүүс" гэсэн уриа лоозонгоос XVI Людовик хааныг түлхэн унагаах хүртэл хувьсгал нь найдвар, айдас, идеализм, хүчирхийллийг хоёуланг нь илэрхийлсэн. Энэхүү үймээний дунд Терроризмын эрин үеийн толгой цавчлах бэлгэдэл болсон гильотина нь зөвхөн цаазаар авах хэрэгсэл төдийгүй утга учиртай бэлгэдэл болж гарч ирсэн. Энэ нь оновчтой, тэгш "шударга ёс"-ын төлөөх хүсэл эрмэлзлийг тусгасан төдийгүй улс төр, төрийн иргэдийнхээ эрх мэдлийг хүн чанаргүй болгохыг бэлгэдсэн юм.
Үндэслэл: Хувьсгалыг өдөөсөн хямрал
Францын хувьсгал удаан үргэлжилсэн хямралын үр дүнд бий болсон. Эдийн засгийн хувьд тус улс дайны улмаас, түүний дотор Францын Америкийн хувьсгалыг дэмжсэнээс болж их хэмжээний өртэй байсан бол татварын систем нь шударга бус байв. Язгууртнууд болон лам хуврагууд (Нэгдүгээр болон Хоёрдугаар давхаргууд) олон тооны давуу эрх эдэлдэг байсан бол татварын дарамт нь хотын хөрөнгөтнөөс эхлээд тариачид хүртэл энгийн ард түмэнд (Гуравдугаар давхарга) илүү ихээр ногддог байв.
Нийгмийн хувьд статусын тэгш бус байдал нь улам бүр нэмэгдэж буй бухимдлыг өдөөж байв. Боловсролтой, харьцангуй чинээлэг хөрөнгөтнүүд эрх мэдлийн хаалгыг чадварын хувьд биш, харин төрөх давуу эрхээр хаасан гэж үзсэн. Хөдөө нутагт тариачид талхны үнэ огцом өсч, ургац муу, феодалын үүрэг дарангуйлал гэж үздэг байв. Оюун ухааны хувьд Гэгээрлийн үзэл санаа тархсан: Руссо, Вольтер, Монтескье нар абсолютизмын шүүмжлэлийг өдөөж, нийгмийн гэрээ, иргэний эрх чөлөө, эрх мэдлийг хуваарилах санааг сурталчилсан.
1789 онд XVI Людовик санхүүгийн хямралыг шийдвэрлэхээр Ерөнхий Ассамблейг дуудсанаар хурцадмал байдал улам бүр нэмэгдсэн. Гэсэн хэдий ч энэ чуулган улс төрийн шинэ орон зайг нээж өгсөн: Гуравдугаар эдлэн өөрийгөө Үндэсний Ассамблей гэж зарласан. 1789 оны 7-р сарын 14-нд Бастилийн цайзыг унагасан нь ард түмний айдас дэгдэж, хуучин эрх мэдлийн уналтад хүргэсэн юм. Түүнээс хойш хувьсгал улам бүр эрс тэс үе шатанд орсон бөгөөд ялангуяа Франц гаднаас дайны аюул, дотроосоо эсрэг хувьсгал гарах аюул нүүрлэж байсан.
Идеализмаас улс төрийн хүчирхийлэл хүртэл
Эхэндээ хувьсгал нь шинэчлэлийн хөтөлбөрийг авчирсан: Хүн ба Иргэний эрхийн тунхаглал (Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen) нь эрх чөлөө, хуулийн өмнө тэгш байдал, ард түмний бүрэн эрхт байдлыг баталгаажуулсан. Феодалын бүтцийг нурааж, язгууртны эрх ашгийг эсэргүүцэж, төрийн захиргааг шинэчлэн боловсруулж эхэлсэн.
Гэвч нөхцөл байдал хурдан дордов. Франц улс хувьсгал тархахаас айж, Европын хаант засаглалын эвслийн эсрэг дайнд оров. Дотооддоо улс төрийн бүлэглэлүүдийн хооронд зөрчил үүсэв: дунд зэргийн Жирондинчууд болон радикал Якобинчууд. Урвах, хөрөнгө хуримтлуулах, хорлон сүйтгэх, бослого гаргахаас айх нь хувьсгалыг аврахын тулд хэт арга хэмжээ авах нь зөвтгөгдсөн гэсэн санаа болох "хувьсгалт онцгой байдал"-ын логикийг бататгасан.
Хамгийн алдартай үе шат нь Айдсын ноёрхол (1793–1794) байсан бөгөөд Олон нийтийн аюулгүй байдлын хороо (ялангуяа Робеспьерийн нөлөөн дор) эрх мэдлийг төвлөрүүлж, "хувьсгалын дайснуудын" эсрэг хатуу арга хэмжээ авсан юм. Энэ хугацаанд гильотина нь олон нийтийн цаазаар авах гол хэрэгсэл болжээ. Язгууртнууд, лам хуврагууд, улс төрчид, тэр ч байтугай энгийн иргэд гэх мэт мянга мянган хүнийг ихэвчлэн хурдавчилсан шүүх хурал, хөнгөн ялын дор цаазаар авчээ.
Гильотин: "Хүн төрөлхтөн"-ийн үүсэл ба нэхэмжлэлүүд
Сонирхолтой нь, гильотиныг анх илүү "хүмүүнлэг" шинэчлэл гэж сурталчилж байжээ. Хувьсгалаас өмнө цаазаар авах хэлбэрүүд нь олон янз байсан бөгөөд ихэвчлэн өвдөлттэй байсан: дүүжлэх, шатаах, сэлэм эсвэл сүхээр толгойг нь тасдах (хэрэв цаазаар авагч чадваргүй бол энэ нь бүтэлгүйтэж болзошгүй). Ангийн ялгаа нь үхлийн арга барилд нөлөөлсөн: язгууртнууд толгойг нь тасдах магадлал өндөр байсан бол энгийн иргэд илүү харгис гэж тооцогддог шийтгэл хүлээдэг байв.
Гильотины загварыг бусад хүмүүс боловсруулсан боловч эмч Жозеф-Игнасе Гильотины нэрээр нэрлэгддэг энэхүү гильотины загварыг хурдан бөгөөд "тэгш эрхтэй" хэрэгсэл болгох зорилготой байв. Үүний үндсэн санаа нь үхэл нь тамлалын үзэгдэл байх ёсгүй бөгөөд хууль хүн бүрийг тэгш эрхтэйгээр авч үзэх ёстой гэсэн үг юм. Тэгш эрхийг эрхэмлэсэн хувьсгалын хүрээнд бүх хүнд зориулсан нэг машин нь хуулийн өмнө тэгш эрхийн зарчмыг илэрхийлдэг гэж үздэг байв.
Тиймээс гильотин нь эхнээсээ л нэгэн парадокс агуулсан байсан: энэ нь эрүүгийн тогтолцооны "оновчтой" дэвшлийн бэлгэдэл бөгөөд хожим нь төрийн хүчирхийллийн бэлгэдэл болсон хэрэгсэл байв.
Гильотины бэлгэдэл: Тэгш байдал, оновчтой байдал ба орчин үеийн төр
Гильотина бол зүгээр нэг машин биш; энэ бол хувьсгалын дүрслэлийн хэл юм. Энэ нь бэлгэдлийн дор хаяж хэд хэдэн давхаргыг агуулдаг.
1) Хүйтэн ба механик тэгш байдал
Гильотина нь нийгмийн байдлыг ялгаварлан гадуурхдаг байсан тул "шударга цаазлагч" гэж үздэг байв. 1793 оны 1-р сард XVI Людовик, 1793 оны 10-р сард Мари Антуанетта нар хүртэл хаад түүний илдэнд өртжээ. Энэ нь хувьсгалын гол санааг онцолж байв: хуучин засаглал нуран унаж, язгууртнууд халдашгүй байхаа больсон.
Гэхдээ энэ "тэгш байдал" нь механик бөгөөд хүйтэн юм. Улс төрийн зарчмуудыг машинуудаар дамжуулан хэрэгжүүлэхэд хүмүүс зүгээр л журмын объект болж хувирдаг. Энэ нь ёс суртахууны шүүмжлэлийг бий болгож байна: хууль өөрөө айдас хүйдэсээр хянагдсан үед хуулийн өмнө тэгш байдал хангалттай юу?
2) Хүчирхийллийг зөвтгөх
Хувьсгал нь нийгмийг оновчтой байдлаар дахин зохион байгуулж болно гэсэн санааг авчирсан. Гильотина нь үхлийг зохицуулж, стандартчилж, хурдасгадаг гэсэн энэ логикийн үргэлжлэл байв. Хүчирхийлэл нь зүгээр нэг сэтгэл хөдлөлийн дэлбэрэлт биш, харин засаглалын нэг хэсэг болсон юм. Энэ хүрээнд гильотина нь харанхуй орчин үеийн байдлыг бэлгэддэг байсан: төрийн иргэдийнхээ амьдрал, үхлийг үр дүнтэй удирдах чадвар.
3) Улс төрийн театр болон олон нийтийг айлгах
Цаазаар авах ялыг олон нийтийн газар, олон хүний гэрчлэлээр гүйцэтгэдэг байв. Гильотин нь туршилтын талбар болж үйлчилдэг байв: эрх мэдэлтэй хүн хэн нь "иргэн", хэн нь "дайсан" болохыг тодорхойлдог байв. Энэ нь айдас түгшүүрийг тарааж, "хувьсгалт дэг журам" гэсэн мэдрэмжийг төрүүлдэг байв. Зарим хүмүүсийн хувьд цаазаар авах ялыг харах нь улс төрийн оролцооны нэг хэлбэр байсан бол зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь санал зөрөлдөөн нь үхэлд хүргэж болзошгүйг сануулдаг байв.
4) Хувьсгалын цэвэр ариун байдлын бэлгэдэл бөгөөд өөрийн хүүхдүүдийг иддэг хүн
Якобины уран илтгэлд терроризмыг бүгд найрамдах улсын сайн сайхан байдлыг хамгаалахын тулд "хурдан бөгөөд харгис шударга ёс" гэж үздэг байв. Гильотина нь улс төрийн бие махбодийг авлигад идэгдсэн гэж тооцогддог элементүүдээс цэвэрлэх хүчин чармайлтын бэлгэдэл болсон юм. Гэвч хувьсгал нь "өөрийн хүүхдүүдээ иддэг" гэдгээрээ алдартай байсан: 1794 оны 7-р сард Робеспьер зэрэг олон хувьсгалт зүтгэлтнүүдийн толгойг цаазалсан. Энэ үед гильотина нь радикалчлалын мөчлөгийн бэлгэдэл болсон: эрх мэдэл сэжиглэлээр дамжин ажиллах үед хэн ч үнэхээр аюулгүй байдаггүй.
Соёлын нөлөө ба хамтын ой санамж
Улс төрийн түүхээс гадна гильотина нь соёлын төсөөлөлд байсаар байна. Энэ нь товхимол, хүүхэлдэйн кино, уран зохиол, хожим нь кинонд гардаг. Энэ нь хувьсгалыг ард түмний ялалт гэж ойлгож байсан төдийгүй "ерөнхий хүсэл зориг"-оор хуульчлагдсан фанатизм, эрх мэдлийн аюулын талаарх анхааруулга болгон ашигладаг байсныг харуулж байна.
Хувьсгалын дараах үеийнхний хувьд гильотина нь Терроризмын товчлол болсон юм. Энэ нь хувьсгалын хязгаарын талаар асуултуудыг хөндсөн: эрх чөлөөний төлөөх тэмцэл хэзээ шинэ төрлийн дарангуйлал болж хувирах вэ? Хүчирхийллийг идеалын нэрээр зөвтгөж болох уу? "Ард түмний дайсан" гэсэн тодорхойлолтыг хэн хянадаг вэ?
Францад гильотина нь Францын хувьсгалаас цааш үргэлжилсэн урт түүхтэй. Энэ нь 20-р зуун хүртэл хууль эрх зүйн системд хэрэглэгдэж байсан бөгөөд хамгийн сүүлд 1977 онд цаазаар авах ялыг гүйцэтгэж, 1981 онд цаазаар авах ялыг халсан. Энэ баримт нь түүний бэлгэдлийг бататгаж байна: гильотина нь зөвхөн хувьсгалын олдвор биш, харин орчин үеийн төрийн хувьслын нэг хэсэг бөгөөд түүний хууль эрх зүйн практик юм.
Дүгнэлт: Гильотина нь хувьсгалын парадоксуудын толь юм
Францын хувьсгал дэлхийд гүн гүнзгий өв үлдээсэн: иргэний эрхийн санаа, орчин үеийн үндсэрхэг үзэл, илүү төлөөллийн улс төр рүү тэмүүлэх. Гэхдээ энэ нь дайн, эдийн засгийн хямрал, дотоод мөргөлдөөний өмнө үзэл санааны эмзэг байдлыг харуулсан. Гильотина нь энэхүү парадоксыг сэтгэл хөдөлгөм байдлаар илэрхийлдэг. Нэг талаас, энэ нь хүн төрөлхтөн, тэгш байдлын төлөөх хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй; нөгөө талаас, энэ нь институцчилсэн хүчирхийлэл, олон нийтийн айдас, энэрэнгүй сэтгэлийн нэрийн дор өрсөлдөгчдийг устгадаг хүчний бэлгэдэл болсон юм.
Гильотины бэлгэдлийг ойлгох нь үзэл санаа болон түүнд хүрэх арга замын хоорондох мөнхийн хурцадмал байдлыг ойлгох явдал юм. Энэ нь хувьсгал нь зөвхөн хуучин дарангуйллыг түлхэн унагаах тухай биш, харин шинэ дарангуйлал үүсэхээс урьдчилан сэргийлэх тухай гэдгийг бидэнд сануулдаг - тэр дарангуйлагчид ард түмэн, эрх чөлөөний нэрийн өмнөөс ярьж байсан ч гэсэн.
