Майягийн түүхийн ул мөр
Майячууд бол Америк тивд цэцэглэн хөгжиж байсан хамгийн гайхалтай соёл иргэншлийн нэг юм. "Майя" гэдэг нэр нь ширэнгэн ойн дундах өндөр пирамидууд, нарийн төвөгтэй чулуун сийлбэрүүд, цаг үеэсээ түрүүлж буй мэт санагдах одон орны мэдлэгийг ихэвчлэн санагдуулдаг. Гэсэн хэдий ч Майячуудын түүх бол зөвхөн эртний сүм хийдүүд болон хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр гардаг алдартай "эцсийн зөгнөлүүд"-ийн нууцуудаас илүү зүйл юм. Тэдний түүх бол агуу хотууд, худалдааны сүлжээ, шинжлэх ухааны дэвшил, хаант улсууд хоорондын дайн, колоничлолын үед тэсвэр тэвчээртэй байсан соёлын тэсвэр тэвчээрийн урт түүх юм. Майячуудын түүхийг судлах нь соёл иргэншил хэрхэн баялаг нийгэм, оюуны ертөнцийг бий болгож, өнөөг хүртэл оршин тогтнож буй өвийг үлдээснийг ойлгох гэсэн үг юм.
Майягийн соёл иргэншлийн нутаг дэвсгэр ба үндэс суурь
Майягийн соёл иргэншил нь Мезоамерикийн бүс нутагт цэцэглэн хөгжиж, одоогийн Мексикийн өмнөд хэсэг (ялангуяа Юкатан хойг), Гватемал, Белиз, Гондурас, Эль Сальвадорын зарим хэсгийг хамарч байв. Тэдний байгалийн орчин нь олон янз байсан: чийглэг халуун орны нам дор газар, үржил шимтэй уулс, худалдаа эрхлэх боломжтой эргийн бүс нутаг. Энэхүү олон янз байдал нь Майягийн амьдралын хэв маягийг бүрдүүлжээ. Зарим газарт тэд өтгөн борооны ойд дасан зохицсон бол зарим газарт өндөрлөг газрыг эрчимтэй газар тариалан эрхлэхэд ашиглаж байжээ.
Маяагийн соёлын үндэс гэнэт гарч ирээгүй. Энэ нь Мезоамерикийн бүлгүүдийн хоорондын урт хугацааны харилцан үйлчлэлээс, түүний дотор эртний Олмек соёлын нөлөөнөөс үүдэлтэй байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хөдөө аж ахуйн нийгэмлэгүүд нь нийгмийн нарийн төвөгтэй бүтэц, улам бүр зохион байгуулалттай шашны зан үйл бүхий томоохон суурин төвүүд болж хөгжсөн.
Эрт үе: Сонгодогоос өмнөх үе ба хотын үүсэл
Майягийн урт түүхийг ерөнхийдөө хэд хэдэн үндсэн үе шатанд хуваадаг. Сонгодогоос өмнөх үед (МЭӨ 2000 оны орчим - МЭ 250 оны орчим) Майячууд байнгын тосгон байгуулж, эрдэнэ шиш, шош, хулуу тариалж, хожим оргил үедээ цэцэглэн хөгжих үзэл суртлын болон урлагийн үндэс суурийг тавьж эхэлсэн. Энэ үед хотын соёл иргэншлийн үүслийг тэмдэглэсэн түүхэн барилга байгууламж, бат бөх зан үйлийн систем бүхий эртний төвүүд бий болсон.
Хотын хөгжил нь зөвхөн хөдөө аж ахуйгаас гадна хөдөлмөрийг зохион байгуулах, нөөцийг удирдах, шашин шүтлэг, эрх мэдлийн бэлгэдлээр дамжуулан улс төрийн хууль ёсны байдлыг тогтоох чадвараас үүдэлтэй байв. Удирдагчид өөрсдийгөө хүн төрөлхтөн болон бурханлаг ертөнцийн хооронд зуучлагч гэж байрлуулж эхэлсэн бөгөөд энэ ойлголт хожим нь Майягийн хаант улсуудад давамгайлах болсон.
Алтан үе: Сонгодог үе
Сонгодог үе (ойролцоогоор МЭ 250–900 он) нь Майягийн соёл иргэншлийн алтан үе гэж тооцогддог. Энэ үед Тикал, Паленке, Копан, Калакмул болон бусад олон агуу хотууд бий болсон юм. Эдгээр хотууд нь ганц хааны захирдаг ганц "эзэнт гүрэн" биш, харин өрсөлдөгч, холбоотон, худалдаачин, дайн тулаантай хот-улсуудын сүлжээ байв. Хот бүр шаталсан пирамид, ордон, бөмбөгийн талбай, стела зэрэг хааны амьдрал, ялалт, чухал үйл явдлуудыг тэмдэглэсэн бичээс бүхий чулуун хөшөө бүхий ёслолын төвтэй байв.
Сонгодог Майячуудын хамгийн гайхалтай шинж чанаруудын нэг нь тэдний өндөр хөгжсөн иероглифийн бичгийн систем байв. Тэд угсаатны түүх, зан үйл, одон орны мэдлэгийг чулуун хавтан, кодуудад (нугалсан гар бичмэлүүд) тэмдэглэж байжээ. Майячуудын бичвэр нь одоо тэдний улс төр, нийгмийн амьдралыг ойлгоход гол түлхүүр болсон бөгөөд археологичид эдгээр бичвэрүүдээр дамжуулан хааны угийн бичиг, огнооны үйл явдал, тэр ч байтугай хаант улсуудын хоорондын харилцааг мөрдөж чаддаг.
Шинжлэх ухаан: Одон орон ба Хуанли
Майячууд тэнгэрийг нямбай ажигладгаараа алдартай байв. Тэд Нар, Сар, Сугар гариг зэрэг гаригуудын мөчлөгийг судалж, эдгээрийг зан үйл, нарийн цаг хугацаатай холбодог байв. Майягийн олон хотод барилгын чиглэлийг нар мандах гэх мэт тодорхой одон орны үзэгдлүүдтэй уялдуулдаг байв. Энэ нь архитектур, шашин шүтлэг, шинжлэх ухааны нягт уялдаа холбоотой болохыг харуулж байна.
Майячууд мөн нарийн төвөгтэй хуанлийн системийг боловсруулсан. Тэд нэгэн зэрэг хэд хэдэн хуанли ашигладаг байсан бөгөөд үүнд Цолкин (260 хоногийн зан үйлийн хуанли) болон Хааб (365 хоногийн нарны хуанли) багтдаг. Эдгээрээс хамгийн алдартай нь урт хугацааны цаг хугацааг тооцоолох систем болох Урт тоолол байсан бөгөөд энэ нь үйл явдлуудыг хэдэн мянган жилийн дотор яг таг тодорхойлох боломжийг олгодог. Майягийн хуанли нь "эцсийн зөгнөл" биш, харин сансар судлалын хүрээнд цаг хугацааг бүртгэж, зохион байгуулах системчилсэн арга байсан гэдгийг ойлгох нь чухал юм.
Нийгмийн бүтэц, эдийн засаг, өдөр тутмын амьдрал
Пирамид болон ордны сүр жавхлангийн дор Майягийн нийгэм олон давхаргаас бүрддэг байв. Дээд давхаргад хаад, язгууртнууд, дараа нь лам нар, албан тушаалтнууд, нөлөө бүхий худалдаачид байв. Тэдний доор гар урчууд, фермерүүд, ажилчид хотуудыг хүнс, бараа бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх замаар тэтгэдэг байв. Хөдөө аж ахуй нь эдийн засгийн гол тулгуур байв. Эрдэнэ шиш нь зөвхөн гол хүнс төдийгүй шашны чухал бэлгэдэл болгон үнэ цэнэтэй байв.
Худалдаа нь хотуудыг холбож, тэр ч байтугай алс холын бүс нутгуудад хүрч байв. Обсидиан (багаж хэрэгсэл хийхэд ашигладаг галт уулын шил), хаш, давс, какао, чамин шувууны өд, керамик зэрэг бараа бүтээгдэхүүнүүд нь өндөр үнэ цэнэтэй бараа бүтээгдэхүүн болжээ. Эдгээр худалдааны замууд нь санаа бодол, урлагийн хэв маяг, зан үйлийн солилцоог хөнгөвчилдөг байв.
Үүний зэрэгцээ, Майячуудын өдөр тутмын амьдрал хөдөө аж ахуйн үйл ажиллагаа, гар урлал, зах зээл, ёслолоор дүүрэн байв. Баяр ёслол, зан үйл нь зөвхөн элитүүдээр хязгаарлагдаагүй; олон шашны үйл ажиллагаа нь олон нийтийн амьдралд нэвтэрсэн байв. Жишээлбэл, Мезоамерикийн бөмбөгийн тоглоомууд нь нийгмийн болон бэлгэдлийн хэмжээстэй үйл ажиллагаа байсан бөгөөд ихэвчлэн домог зүй, улс төрийн хууль ёсны байдалтай холбоотой байв.
Хямрал ба өөрчлөлт: Сонгодог бүтээлүүдийн уналт
9-р зууны үед өмнөд нам дор газрын олон томоохон хотууд буурч, эцэст нь хаягдсан. Энэ үзэгдлийг ихэвчлэн "Сонгодог Майягийн нуралт" гэж нэрлэдэг боловч "нуралт" гэсэн нэр томъёо нь Майячууд алга болсон гэсэн үг биш юм. Үндсэндээ зарим томоохон хотуудын улс төрийн систем нурсан. Шалтгаан нь нарийн төвөгтэй бөгөөд хоорондоо холбоотой гэж үздэг: хүн амын даралт, хүрээлэн буй орчны доройтол, удаан үргэлжилсэн ган гачиг, хаант улсуудын хоорондох мөргөлдөөн, худалдааны сүлжээ тасалдал.
Эдгээр өөрчлөлтүүд ганц гамшиг гэхээсээ илүү зарим эрх мэдлийн төвүүдийг амьдрах чадваргүй болгосон цуврал хямралууд байсан бололтой. Гэсэн хэдий ч бусад бүс нутагт, ялангуяа хойд Юкатан мужид зарим хотууд дараагийн үед цэцэглэн хөгжсөөр байв.
Постклассик: Шинэ хотууд ба улс төрийн динамик
Постклассик үед (ойролцоогоор МЭ 900–1500 он) эрх мэдлийн төвүүд шилжсэн. Чичен Ица болон хожим нь Маяапан нь Юкатан хойгийн чухал хотууд болжээ. Маяагийн соёл үргэлжлүүлэн өөрчлөгдөж, бусад Мезоамерик бүлгүүдийн нөлөөг шингээж, Сонгодог үеэс ялгаатай улс төрийн бүтцийг бий болгов. Эргийн дагуух далайн худалдаа улам бүр түгээмэл болж, Маяагийн нийгэм тусгаарлагдмал биш, харин динамик бүс нутгийн ертөнцийн нэг хэсэг гэдгийг харуулав.
Зарим хотууд хөшөө дурсгалуудыг үргэлжлүүлэн барьсаар байсан ч архитектурын хэв маяг, эрх мэдлийн хэв маяг өөрчлөгдсөн. Хаант улсууд өмнөх шигээ том стелагаар ноёрхохоо больсон ч нийгэм, зан үйлийн амьдрал хүчтэй хэвээр байв. Энэ үеийн Майягийн өв уламжлал нь дасан зохицох чадварын өндөр түвшинг харуулдаг бөгөөд энэ нь Майягийн өвөрмөц чанарыг ойлгоход чухал шинж чанар юм.
Испаничуудын ирэлт ба эсэргүүцэл
16-р зуунд Испаничууд ирэхэд Майягийн ертөнц ганц тулалдаанд эзлэгдэж болох ганц хүчирхэг эзэнт гүрэн байгаагүй. Энэ нь тус бүр өөрийн гэсэн ашиг сонирхол, улс төрийн стратегитай олон тархай бутархай хаант улс, нийгэмлэгүүдээс бүрдсэн байв. Колоничлолын үйл явц удаан бөгөөд эсэргүүцэлтэй байв. Зарим нутаг дэвсгэр хурдан унаж, зарим нь удаан хугацаанд тэссэн. Жишээлбэл, Гватемал дахь Тайасал (Нойпетен) хэмээх Майягийн хаант улсыг эцсийн байдлаар эзлэн түрэмгийлсэн нь 1697 он хүртэл буюу Испаничууд анх ирснээс хойш нэг зуун хагас гаруй жилийн дараа болсон юм.
Колоничлол нь асар их сүйрэл авчирсан: шинэ өвчин, албадан хөдөлмөр, Христийн шашин шүтлэг, олон гар бичмэлийг шатаах. Үүний үр дүнд Майягийн олон бичмэл эх сурвалж алдагдсан. Гэсэн хэдий ч зарим чухал баримт бичиг нь хадгалагдан үлдсэн бөгөөд эдгээр нь Майягийн аман уламжлалыг агуулсан кодууд болон колоничлолын тэмдэглэлүүд хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ.
Амьд өв
Майягийн түүхийн ул мөр сүмийн балгасаар дуусдаггүй. Өнөөдөр ч гэсэн сая сая Майя хүмүүс, голчлон Гватемал, Мексик, мөн Белиз, Гондурас, Эль Сальвадорт амьдардаг. Тэд өөрчлөлт гарсан ч өнгөрсөн үеэс эхлэлтэй хэл, уламжлал, нэхмэл эдлэл, урлаг, соёлын зан үйлээ хадгалсаар байна. Орчин үеийн Майягийн өвөрмөц байдал нь энэхүү соёл иргэншил "устаж үгүй болсон" биш, харин өөр өөр хэлбэрээр үргэлжилсээр байгаагийн нотолгоо юм.
Үүний зэрэгцээ археологи, эпиграфийн судалгаа (бичгийн судалгаа) нь шинэ түүхүүдийг нээж илрүүлсээр байна. LiDAR сканнердах зэрэг технологиуд ширэнгэн ойн бүрхүүлийн доор нуугдсан суурьшлын хэв маяг, дэд бүтцийг хүртэл нээсэн нь Майягийн хотууд өмнө нь бодож байснаас илүү том, илүү холбоотой байсан байж болохыг харуулж байна. Шинэ нээлт бүр нь тэдний нарийн төвөгтэй байдлын талаарх бидний ойлголтыг гүнзгийрүүлдэг: усыг удирдах, хөдөө аж ахуйн дэнж барих, улс төрийг зохион байгуулах, амьдралын утга учрыг өгсөн сансар судлалыг хадгалах чадвар.
Хаах
Майячуудын түүхэн өв бол хүрээлэн буй орчинтой нүүр тулах, нийгмийн дэг журмыг бий болгох, мэдлэг, зан үйлээр дамжуулан утга учрыг эрэлхийлэх хүний бүтээлч байдлын түүх юм. Сонгодогоос өмнөх үеийн газар тариалангийн тосгонуудаас эхлээд Сонгодог үеийн сүрлэг хотууд, улс төрийн хямралаас эхлээд Сонгодог үеийн дараах дасан зохицол, колоничлолыг эсэргүүцэх хүртэл Майячууд гайхалтай эрч хүчийг харуулдаг. Тэдний өв нь зөвхөн сүрлэг чулуун сүм хийдүүдээс гадна хөгжиж буй хэл, соёлоос нь илт харагдаж байна. Майячуудыг ойлгох нь соёл иргэншлийг өөрчлөгдөж, оршин тогтнож, орчин үеийн ертөнцөд өөрийн ул мөрөө үлдээсээр байгаа амьд биет гэж харах гэсэн үг юм.
