Антропологийн арьс өнгө, угсаатны онол
Арьс өнгө, үндэс угсааны тухай хэлэлцүүлэг нь антропологийн хамгийн чухал бөгөөд хамгийн эмзэг сэдвүүдийн нэг юм. Хүнийг биологийн, нийгэм, соёлын хэмжээсээр нь судалдаг шинжлэх ухаан болох антропологи нь хүний ялгаварлан гадуурхалтыг судлах урт түүхтэй. Гэсэн хэдий ч энэ салбар нь мөн үндсэн өөрчлөлтийг авчирсан: "арьс өнгө" гэсэн ойлголтыг хүмүүсийг шаталсан байдлаар ангилахад ашиглаж байсан үеэс арьс өнгө нь нийгмийн бүтэц гэж илүү сайн ойлгогддог бол угсаатныг динамик нийгэм-соёлын өвөрмөц байдал гэж ойлгодог орчин үеийн хандлага руу шилжсэн.
1. Арьс өнгө: Биологийн ангиллаас нийгмийн бүтэц хүртэл
18, 19-р зуунд Европын арьс өнгөний тухай санаанууд колоничлол, эзэнт гүрний тэлэлт, орчин үеийн шинжлэх ухааны өсөлттэй зэрэгцэн хөгжсөн. Тухайн үеийн эрдэмтэд хүмүүсийг арьсны өнгө, гавлын ясны хэлбэр, үсний бүтэц зэрэг бие махбодийн шинж чанараар нь ангилдаг байв. Эдгээр ангилал нь ихэвчлэн төвийг сахисан биш харин улс төрийн шинж чанартай байв: арьс өнгө нь боолчлол, колоничлолын ноёрхол, нийгмийн тэгш бус байдлыг зөвтгөхөд ашиглагддаг байв.
Антропологийн эхэн үед антропометрийн уламжлал буюу хүний биеийн хэмжилт бий болж, биологийн ялгааг бүлгийн оюун ухаан, ёс суртахуун эсвэл "дэвшилтэт байдал"-ын талаарх мэдэгдлүүдтэй холбож байв. Энэхүү дадал нь хожим нь шинжлэх ухааны арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл гэж нэрлэгдэх болсон зүйлийн үндэс суурийг тавьсан юм. Тухайн үед шинжлэх ухаанч гэж тооцогддог байсан ч энэ арга барил нь бие махбодийн өөрчлөлтийг оюун ухааны чанар эсвэл нийгмийн чадвартай адилтгадаг байсан тул одоо асуудалтай гэж ойлгогдож байна, гэхдээ ийм холбоог дэмждэггүй хүчтэй шинжлэх ухааны нотолгоо байдаг.
20, 21-р зууны генетикийн хөгжил нь арьс өнгөний тухай ойлголтыг хатуу биологийн ангилал гэж үзэх шүүмжлэлийг улам бүр нэмэгдүүлсэн. Судалгаанаас харахад хүний генетикийн өөрчлөлт нь "арьс өнгө" гэж тооцогддог бүлгүүдийн дотор тэдгээрийн хоорондынхоос илүү их байдаг. Энэ нь арьс өнгөний хил хязгаар нь биологийн хувьд тодорхойгүй гэсэн үг юм. Физик ялгаа байдаг ч тэдгээр нь арьс өнгөний сонгодог ойлголтод төсөөлж байсанчлан ялгаатай генетикийн багц үүсгэдэггүй.
Тиймээс орчин үеийн антропологи нь арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхахыг нийгмийн бүтэц гэж үзэх хандлагатай байдаг: түүх, улс төр, нийгмийн институцээр дамжуулан бий болж, хадгалагдаж, утга учиртай болсон ангилал. Арьс өнгө нь хүний ангилал болох хүчтэй биологийн үндэс суурьгүй хэдий ч нийгмийн хувьд "ажилладаг" бөгөөд боловсрол, ажил эрхлэлт, аюулгүй байдал, эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээ авахад нөлөөлдөг.
2. Үндэс угсаа: Харилцааны болон динамик соёлын өвөрмөц байдал
Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах нь бие махбодийн онцлог шинж чанартай холбоотой байдаг тул угсаатан гэдэг нь хэл, зан заншил, түүх, шашин шүтлэг, уламжлал, нийтлэг гарал үүслийн мэдрэмж зэрэг соёлын элементүүдтэй холбоотой бүлгийн өвөрмөц байдлыг хэлдэг. Гэсэн хэдий ч угсаатан гэдэг нь статик биш юм. Олон антропологчид угсаатны гарал нь динамик бөгөөд нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн нөхцөл байдлаас хамааран өөрчлөгддөг гэдгийг онцолдог.
Үндэс угсааны онолын гол хүмүүсийн нэг бол Фредрик Барт бөгөөд ялангуяа угсаатны хил хязгаарын тухай санаагаараа дамжуулан үүнийгээ харуулж байна. Барт угсаатны хувьд чухал зүйл бол "соёлын агуулга"-ын өвөрмөц байдал биш, харин бүлгийг "бид" ба "тэд" гэж ялгаж салгадаг нийгмийн хил хязгаар гэдгийг онцолсон. Эдгээр хил хязгаарыг соёлын элементүүд өөрчлөгдсөн ч хадгалж болно. Өөрөөр хэлбэл, угсаатны бүлгүүд нь соёл нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байгаа учраас заавал оршин тогтнодоггүй, харин ялгаа, гишүүнчлэлийг тасралтгүй баталгаажуулдаг нийгмийн үйл явцын улмаас оршин тогтнодог.
Өдөр тутмын амьдралд угсаатан нь эв нэгдэл, бахархал, нийгмийн дэмжлэгийн эх үүсвэр болж чаддаг. Нөгөөтэйгүүр, угсаатныг улс төржүүлж болно - жишээлбэл, нөөцийн өрсөлдөөн, сонгууль, бүлэг хоорондын зөрчилдөөн, эсвэл өвөрмөц байдлын бодлого гэх мэт. Орчин үеийн үндэстэн-улсуудын хүрээнд угсаатныг цөөнхийн асуудал, шилжилт хөдөлгөөн, интеграци, соёлын эрхийг хүлээн зөвшөөрөхтэй холбодог.
3. Арьс өнгө, үндэс угсааны гол онолууд
Антропологи болон өргөн хүрээтэй нийгмийн шинжлэх ухаанд арьс өнгө, үндэс угсааг ойлгох хэд хэдэн онолын хандлага байдаг.
а. Анхдагч үзэл
Анхдагч хандлага нь угсаатны холбоог "байгалийн", хүчтэй, нийтлэг гарал үүсэл, цус, эх орон эсвэл үеэс үед дамжин ирсэн уламжлалд үндэслэсэн гэж үздэг. Энэ үзэл баримтлал нь яагаад гэдгийг тайлбарлахад тусалдаг угсаатны өвөрмөц байдал маш сэтгэл хөдөлгөм, гүн гүнзгий мэдрэмж төрүүлж болно. Гэсэн хэдий ч анхдагч үзэл нь таамаглах хандлагатай байдаг тул ихэвчлэн шүүмжлэлд өртдөг. угсаатны өвөрмөц байдал бүлгийн өвөрмөц байдлыг дахин хэлбэржүүлж болохыг туршилтын нотолгоо харуулж байгаа ч тогтмол бөгөөд өөрчлөгдөшгүй зүйл юм.
б. Хөгжмийн зэмсэг
Хөгжмийн зэмсэг үзэл нь угсаатныг тодорхой зорилгод хүрэхэд ашиглаж болох хэрэгсэл гэж үздэг - жишээлбэл, улс төрийн эрх мэдэл, эдийн засгийн ашиг олох, эсвэл олон нийтийн дайчлалт. Энэ үүднээс авч үзвэл улс төрийн элитүүд эсвэл олон нийтийн удирдагчид дэмжлэг авахын тулд угсаатны өвөрмөц байдлыг бэхжүүлж чадна. Шүүмжлэл: угсаатны гарал нь үргэлж зүгээр нэг "хэрэгсэл" биш; олон хүний хувьд энэ нь бодит бөгөөд утга учиртай амьдралын туршлага юм.
в. Бүтээлч үзэл
Конструктивизм нь орчин үеийн антропологид давамгайлсан хандлага болсон. Энэ нь арьс өнгө, үндэс угсааны өвөрмөц байдал нь түүхэн үйл явц, нийгмийн харилцан үйлчлэл, төрийн бодлого, эрх мэдлийн харилцаагаар дамжин үүсдэг гэдгийг онцолдог. Конструктивизм нь өвөрмөц байдал нь "хуурамч" гэж үздэггүй, харин тэдгээрийг бүтээж, хэлэлцээрээр дамжуулан бий болгодог гэдгийг харуулдаг. Арьс өнгө, үндэс угсаа нь нийгэм-түүхийн хувьд бий болсон ч нөлөөллийн хувьд бодитой юм.
d. Бүтцийн болон улс төрийн эдийн засгийн хандлага
Энэхүү арга барил нь капитализм, колоничлол, төрийн бүтэц нь арьс өнгө, үндэс угсааны ангиллыг хэрхэн бүрдүүлдэгийг судалдаг. Арьс өнгө, үндэс угсаа нь хөдөлмөр, ангийн хуваагдал, шилжилт хөдөлгөөн, хөгжлийн бодлоготой нягт холбоотой гэж ойлгогддог. Жишээлбэл, арьс өнгөний тодорхой ангилал нь тодорхой мэргэжил, орон сууцны тусгаарлалт эсвэл төрийн үйлчилгээнд ялгавартай хандах боломжтой холбоотой байж болно. Энэхүү арга барил нь өвөрмөц байдал нь зөвхөн соёл төдийгүй нөөцийн хуваарилалттай холбоотой гэдгийг онцолж байна.
4. Арьс өнгө, үндэс угсаа, эрх мэдэл: Түүхийн сургамж
Антропологи нь мөн өөрийн өнгөрсөн үеэс суралцдаг. Колонийн үед колоничлолын засаглалыг дэмжихэд антропологийн зарим судалгааг ашигласан. "Овог", "арьс өнгө" эсвэл "уугуул иргэд" гэсэн ангиллыг заримдаа хүн амыг зохицуулах, татвар тогтоох, эсвэл хэнийг "орчин үеийн", хэнийг "уламжлалт" гэж үзэхийг тодорхойлоход ашигладаг байсан.
Өнөөдөр олон антропологичид шүүмжлэлт тусгал (рефлексив байдал)-ын ач холбогдлыг онцолж байна: шинжлэх ухааны мэдлэг хоосон орон зайд үүсдэггүй, харин үргэлж хүч чадалтай холбоотой байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Шүүмжлэлт тусгалаар дамжуулан антропологи нь хүмүүсийг биологийн ангилал эсвэл соёлын хэвшмэл ойлголт болгон бууруулдаг эссенциалист мэдэгдлүүдийг няцааж, зах хязгаарлагдсан бүлгүүдийн туршлагыг шинжилгээний гол хэсэг болгохыг эрмэлздэг.
5. Индонезийн нөхцөл байдал: Олон янз байдал, өвөрмөц байдал, бэрхшээлүүд
Индонез бол үндэстэн, хэл шинжлэл, соёлын олон янз байдалтай орон юм. Энэ хүрээнд үндэстний нэгдэл, бүс нутгийн автономит байдал, уугуул иргэдийн эрх, нийгмийн зөрчилдөөн, улс төрийн үзэл баримтлал зэрэг асуудлуудад үндэстний талаарх хэлэлцүүлэг чухал болж байна. Үндэстний үзэл баримтлал нь тодорхой нөхцөл байдалд, жишээлбэл, эдийн засгийн өрсөлдөөн эсвэл улс төрийн хурцадмал байдлын үед хүчтэй гарч ирж болох ч боловсрол, хотжилт, үндэстэн хоорондын гэрлэлт гэх мэт бүлгүүдийн эв нэгдэл бэхжих үед суларч болно.
Үүний зэрэгцээ, Индонезийн нөхцөлд арьс өнгөний тухай ойлголт нь бусад зарим орныхоос өөр түүхтэй боловч энэ нь шаталсан байдал, арьсны өнгөний гутаан доромжлол, колоничлолын үеэс өвлөгдөж, ардын соёлоор бүрэлдсэн тодорхой нийгмийн ангиллуудын хэлбэрээр байсаар байна . Антропологи нь эдгээр нийгмийн ангиллууд хэрхэн үүсч, ялгаварлан гадуурхалт эсвэл давуу эрхийн практикт хэрхэн үйлчилдэгийг тайлахад тусалдаг.
6. Кесимпулан
Антропологийн арьс өнгө, угсаатны онолууд нь хүний ялгааг зөвхөн биологи эсвэл соёлоор тайлбарлах боломжгүй гэдгийг харуулж байна. Орчин үеийн утгаараа арьс өнгө гэдэг нь амьдралд бодит нөлөө үзүүлдэг нийгмийн бүтэц гэж илүү сайн ойлгогддог. Үндэс угсаа нь нийгмийн хил хязгаар, түүх, эрх мэдлийн харилцаагаар бүрддэг динамик соёл , нийгмийн өвөрмөц чанар юм.
Орчин үеийн антропологи нь биологийн, түүхэн болон нийгэм соёлын шинжилгээг хослуулан хүний шатлалыг зөвтгөдөг удаан хугацааны таамаглалыг үгүйсгэж, бүлгийн өвөрмөц байдал хэрхэн үүсч, хадгалагддагийг ойлгохыг эрмэлздэг. Эцсийн эцэст арьс өнгө, угсаатныг судлах нь зүгээр л ангилал биш, харин шударга ёс, хүлээн зөвшөөрөлт, улам бүр олон янз болж, хоорондоо уялдаа холбоотой болж буй нийгэмд хүн төрөлхтнийг бид хэрхэн ойлгодог тухай юм.
