Шопенхауер и филозофијата на волјата
Артур Шопенхауер (1788–1860) беше еден од најважните филозофи на 19 век. Неговата мисла длабоко влијаеше врз различни области, од филозофија и психологија до уметност и литература. Еден од централните концепти во неговата филозофија е концептот на „волја“, кој служи како основа и центар на целата негова метафизичка теорија. Оваа статија ќе ја испита филозофијата на Шопенхауер за волјата, нејзините клучни концепти и нејзиното влијание врз современата мисла.
Кратка биографија
Артур Шопенхауер е роден на 22 февруари 1788 година во Данциг (денешен Гдањск, Полска). Неговиот татко бил богат трговец, додека неговата мајка била позната писателка. Неговото рано образование било насочено кон следење на стапките на неговиот татко во светот на трговијата, но по смртта на неговиот татко, Шопенхауер се фокусирал повеќе на академски студии, особено на филозофијата.
Студирал на неколку престижни германски универзитети, вклучувајќи го Универзитетот во Гетинген и Универзитетот во Берлин. Таму ги проучувал делата на Имануел Кант , кои му обезбедиле клучна основа за неговото метафизичко размислување. Во 1818 година, Шопенхауер го објавил своето најпознато дело, „Die Welt als Wille und Vorstellung“ (Светот како волја и претстава), кое станало фундаментален текст во неговото филозофско изложување на волјата.
Концептот на волја во филозофијата на Шопенхауер
Според Шопенхауер, светот е поделен на два аспекта: феномен (светот како репрезентација) и нумена (светот како волја).
1. Светот како репрезентација:
Во овој концепт, Шопенхауер ги следи стапките на Имануел Кант во која се наведува дека светот што го гледаме е производ на нашите сопствени перцепции и когнитивни структури. Светот како претстава е светот каков што го доживуваме преку моќта на нашиот разум и сетила. Овој свет е структуриран од простор, време и каузалност - сите категории дефинирани од самиот ум.
2. Светот како волја:
Најрадикалниот аспект на филозофијата на Шопенхауер е неговиот концепт за светот како волја. Тој тврдел дека зад сите претстави лежи фундаментална сила што ја нарекол „волја“. Оваа волја не е ниту рационална ниту морална, туку слепа и ирационална сила што лежи во основата на сите феномени во светот.
Според Шопенхауер, оваа волја не е само биолошки нагон како гладот и похотата, туку и метафизичка сила својствена за сите природни предмети и феномени. Волјата е суштината на самата реалност. На пример, дрвото расте и се развива не затоа што има цел, туку затоа што постои метафизички нагон што го прави да расте.
Страдање и живот
Шопенхауер имал многу песимистички поглед на човечкиот живот. За него, животот бил низа од бескрајни страдања. Желбата ги тера луѓето постојано да посакуваат работи, а овие желби создаваат страдање. Кога желбите се исполнети, задоволството е само привремено, а веднаш се раѓаат нови желби, предизвикувајќи понатамошно страдање.
Тој го подели човечкиот живот на две состојби: страдање од лишување и страдање од досада. Во состојба на лишување, луѓето страдаат од неможноста да ги исполнат своите желби. Меѓутоа, кога желбите се исполнети, се појавува досада, што пак предизвикува нови желби и така натаму.
Шопенхауерово решение
И покрај неговите многу песимистички ставови, Шопенхауер нуди неколку начини за надминување на страдањето предизвикано од волјата:
1. Естетика:
Шопенхауер тврдел дека уметноста, особено музиката, е средство за ослободување од волјата. Во естетското искуство, поединците можат да достигнат состојба на одвојување од желбата и страдањето, дури и само за момент. Според Шопенхауер, музиката е најчистата форма на уметност бидејќи не претставува ништо друго освен динамиката на самата волја.
2. Аскетизам:
Друг начин да се избегне стегата на волјата е преку аскетизам, или откажување од световните желби. Со усвојување на едноставен живот и отфрлање на световните задоволства, може да се постигне просветлување и намалување на страдањето. Шопенхауер често се повикува на источните религиозни учења како што се будизмот и хиндуизмот, кои ја нагласуваат важноста на откажувањето од желбите.
3. Наклонетост:
Според Шопенхауер, сочувството кон другите живи суштества може да биде и излез од страдањето. Со доживување на емпатија и симпатија, поединците можат да го намалат интензитетот на желбите фокусирани на егото и личниот интерес.
Влијанието на Шопенхауер
Мислата на Шопенхауер имаше широко и длабоко влијание. Фридрих Ниче, Зигмунд Фројд, Рихард Вагнер, па дури и Алберт Ајнштајн се некои од големите личности кои биле под влијание на неговите ставови.
1. Ниче:
Иако Ниче подоцна тргнал во поинаков правец во својата филозофија, тој бил многу инспириран од делата на Шопенхауер. Ниче усвоил многу концепти за волјата но потоа ја разви понатаму во „волја за моќ“.
2. Фројд:
Шопенхауеровите ставови за волјата и страдањето имале длабоко влијание врз Фројдовата психоанализа. Концепти како што се идот, егото и суперегото можат да се сметаат како одраз на борбата помеѓу волјата и реалноста.
3. Вагнер:
Германскиот композитор Рихард Вагнер бил инспириран и од Шопенхауеровото разбирање на музиката како израз на волјата. Вагнер ја гледал музиката како медиум што може да ги надмине ограничувањата на јазикот и да ја допре најдлабоката суштина на животот.
Заклучок
Артур Шопенхауер беше филозоф кој остави длабок белег во историјата на филозофијата и човековата мисла. Неговата филозофија на волјата фрла светлина врз длабоките аспекти на човековото постоење кои често се занемаруваат, како што се ирационалната природа на желбата и вечната природа на страдањето.
И покрај неговите песимистички ставови, Шопенхауер понуди начини луѓето да најдат слобода од страдањето преку уметност, аскетизам и емпатија. Неговите дела продолжуваат да се читаат и проучуваат, докажувајќи ја релевантноста и долговечноста на неговата мисла во современиот свет.
Филозофијата на волјата на Шопенхауер не е само нов хоризонт во метафизиката, туку и огледало што нè принудува да се погледнеме себеси и да ги преиспитаме најдлабоките мотивации на нашите постапки и желби. Ова е наследството што го прави Артур Шопенхауер клучна фигура во историјата на човековата мисла.
