Антропологияда баңгизаттарды жана көз карандылыкты пайда кылуучу заттарды изилдөө
Баңгизаттар жана көз карандылыкты пайда кылуучу заттар көп учурда ден соолук, мыйзам же адеп-ахлактын алкагында талкууланат. Бирок, антропология башкача көз карашты сунуштайт: жөн гана "организмге кандай таасир этет" же "санкциялар кандай?" эмес, тескерисинче, заттын коомдук жашоодо кандай мааниге ээ болору, аны колдонуу маданий нормалар менен кандайча жөнгө салынаары жана коомдор "баңгизат", "уу", "тыюу салынган" же "ыйык" категорияларын кантип түзөрү. Этнографиялык мамиле - терең талаа изилдөөлөрү аркылуу антропология колдонуучулардын тажрыйбасын, коомчулуктун практикасын, бөлүштүрүү тармактарын жана ал тургай мамлекеттик саясатты маданий жана саясий кубулуш катары изилдейт.
Антропология жана социалдык түзүлүш катары "субстанция" түшүнүгү
Антропологияда баңги заттар жана көз карандылыкты пайда кылуучу заттар химиялык бирдиктер катары гана эмес, мааниси контекстке жараша калыптанган социалдык объектилер катары түшүнүлөт. Мисалы, алкоголдук ичимдик көптөгөн өлкөлөрдө мыйзамдуу жана майрамдык ырым-жырымдарда колдонулат, бирок ал ошондой эле "мас адам" деген стигма жана үй-бүлөлүк зомбулук менен байланыштуу. Марихуана кээ бир жерлерде салттуу медицина же товар катары каралса, башкаларында ал моралдык жана кылмыштуу коркунуч катары каралат.
Антропологдор "баңгизат" категориясынын өзү социалдык-саясий келишимдердин натыйжасы экенин көрсөтүштү. Айрым заттар тарыхтын жүрүшүндө статусун өзгөртө алат: бир кезде кеңири таралган дары болгон апийим кийинчерээк баңгизаттын жана мыйзамсыз сооданын символуна айланган. Ошентип, антропология мындай деп сурайт: заттын статусун аныктоого ким укуктуу? "Мыйзамсыз" деген белгиден кайсы топтор пайда көрөт же зыян тартат? Бул суроолор баңгизаттарды жөн гана жеке маселе эмес, бийлик мамилелеринин чөйрөсүнө киргизет.
Колдонуунун ар кандай түрлөрү: ритуалдан эс алууга чейин
Көптөгөн коомдордо психоактивдүү заттарды колдонуу салттары ырым-жырымга терең тамырлаган. Айрым коомчулуктарда айрым заттар руханий максаттарда, айыктырууда же социалдык байланыштарды чыңдоодо колдонулат. Башка жагынан алганда, заманбап шаардык коомдордо заттарды колдонуу көбүнчө эс алуу, стресстен качуу же жашоо образы катары түшүнүлөт. Антропология бул ар түрдүү мотивдерди шашылыш баалоосуз картага түшүрүүгө аракет кылат, анткени адеп-ахлактык баалоо көбүнчө практиканын эмне үчүн сакталып калганын түшүнүүгө тоскоол болот.
Белгилей кетүүчү нерсе, "көз карандылык" ар кандай маданий контексттерде ар кандай түшүнүлөт. Айрым коомчулуктар күн сайын алкоголдук ичимдиктерди колдонууну социалдык милдеттенмелерге тоскоол болбосо, кадимки адат деп эсептешет, ал эми башкалары аз өлчөмдөгү алкоголдук ичимдиктерди да девианттык деп эсептешет. Башкача айтканда, "колдонуу" менен "кыянаттык" ортосундагы чек ар дайым эле универсалдуу боло бербейт; ал социалдык нормалар , дин, класс жана гендер менен чечилет.
Колдонуунун этнографиясы жана субъективдүү тажрыйба
Антропологиянын негизги ыкмасы - этнография: коомчулуктар менен жашоо, ишенимди бекемдөө, күнүмдүк тажрыйбаларды байкоо жана колдонуучулардын баяндоолорун угуу. Көз карандылыкты пайда кылуучу заттарды изилдөөдө этнография колдонуучулардын субъективдүү тажрыйбаларын түшүнүүгө жардам берет: колдонууну баштоонун себептери, алар тобокелдиктерди кантип башкараары, өздөрүнүн инсандыгын жашыруу же көрсөтүү стратегиялары жана алар өз денелерин жана ооруну кандайча чечмелей тургандыгы.
Бул ыкма көп учурда статистикалык сурамжылоолордо көрүнбөгөн жыйынтыктарды берет. Мисалы, колдонуучулардын ички "эрежелери" болушу мүмкүн: белгилүү бир дозалар, белгилүү бир колдонуу убактысы же ишенимдүү топтордун ичинде гана колдонуу. Мындай эрежелер, алар кылмыштуу чөйрөдө жашашса да, зыянды азайтуу боюнча жергиликтүү билимдин бар экенин көрсөтүп турат. Антропология ошондой эле керектөө үлгүлөрүн бекемдөөдө же чектөөдө социалдык мамилелердин - достордун, өнөктөштөрдүн, үй-бүлөнүн - ролун баса белгилейт.
Баңгизаттар, стигма жана социалдык иденттүүлүк
Антропология стигманы жүрүм-турумду жана кызмат көрсөтүүлөргө жетүүнү калыптандыруучу социалдык күч катары карайт. Кимдир бирөө "баңги" деп аталса, ал стигма үй-бүлөлөрдүн аларга болгон мамилесин, бийликтин реакциясын жана саламаттыкты сактоо кызматтарынын кам көрүүсүн өзгөртүшү мүмкүн. Стигма көп учурда колдонуучуларды жазадан же уяттан коркуп жардам издөөдөн баш тартат. Антропологиялык жактан алганда, стигма жөн гана "терс мамиле" эмес, тескерисинче, ким "жакшы жаран" жана ким "девиант" деп эсептелерин жөнгө салуучу социалдык механизм.
Антропологиялык изилдөөлөр ошондой эле баңги заттарды колдонуунун айланасында инсандыктын кантип калыптанарын изилдейт. Айрым субмаданияттарда баңги заттарды колдонуу тилектештиктин, кайраттуулуктун же чыгармачылыктын белгиси болуп саналат. Бирок, ошол эле учурда, бул инсандыктар саясатташууга алсыз: төмөнкү класстагы колдонуучулар көбүнчө купуялуулукка жана ресурстарга ээ болушу мүмкүн болгон жогорку орто класстагы колдонуучуларга караганда оңой эле кылмыш жоопкерчилигине тартылышат.
Саясий экономика: соода, мамлекет жана криминалдаштыруу
Баңгизаттар экономикалык тармактар жана мамлекеттик саясат менен ажырагыс байланышта. Саясий жана экономикалык антропология кара рыноктордун тыюу салуу аркылуу кантип пайда болорун изилдейт, ага карабастан эмес. Зат тыюу салынганда, ал автоматтык түрдө жок болуп кетпейт; тескерисинче, ал жашыруун таратуу каналдарына өтүп, зомбулук, опузалоо жана коррупция коркунучун жаратат. Көп жерлерде кылмыштуулук түрмөлөрдө адамдардын көптүгүнө жана үй-бүлөлүк байланыштардын үзүлүшүнө алып келет.
Антропологдор "баңгизаттарга каршы согуш" саясаты теңсиздикти кантип жаратаарын изилдешет. Укук коргоо органдары көбүнчө жакыр аймактарда катаалыраак иштейт, ал эми реабилитация жана саламаттыкты сактоо мүмкүнчүлүгү барлар үчүн оңой жеткиликтүү. Бул көз караштан алганда , баңгизат көйгөйү жөн гана жеке адеп-ахлак маселеси эмес, ошондой эле башкаруу, ресурстарды бөлүштүрүү жана саясаттын артыкчылыктары менен да байланыштуу.
Жынысы, дене түзүлүшү жана аялуулугу
Баңгизаттарды колдонуу гендер менен да тыгыз байланышта. Баңгизат колдонгон аялдар көп учурда бир нече стигмага туш болушат: аларды колдонуучулар катары гана эмес, ошондой эле социалдык нормаларга ылайык "жарамсыз аялдар" катары да . Бул алардын репродуктивдик саламаттык кызматтарына жетүүсүн кыйындатат, гендердик зомбулукка көбүрөөк дуушар кылат жана үй-бүлөлүк колдоодон обочолонушуна алып келет.
Дененин антропологиясы заттардын жашоо тажрыйбасы менен кандайча өз ара аракеттенишин түшүнүүгө жардам берет: оору, травма, физикалык эмгек, чарчоо же өндүрүмдүүлүктүн талаптары. Айрым контексттерде заттар "функционалдык колдонуу" үчүн колдонулат — мисалы, узак жумуш убактысын сактоо, ачкачылыкты басуу же сергек болуу үчүн. Бул көз караш колдонуу ар дайым "көңүл ачуу" же "сезим" үчүн деген жөнөкөй божомолго каршы чыгат.
Зыянды азайтуу жана адамга негизделген мамиле
Акыркы он жылдыктарда антропология зыянды азайтуу маселесин түшүнүүгө олуттуу салым кошту: бул жардам алуу үчүн толук токтотууну талап кылбастан зыянды азайтууга багытталган ыкма. Мисал катары коопсуз колдонуу боюнча билим берүү, стерилдүү ийне жана шприц кызматтары, алмаштыруу терапиясы жана коомчулукка негизделген социалдык колдоо кирет. Антропология зыянды азайтуу жергиликтүү маданият менен шайкеш келип, колдонуучулар жамааттарын жөн гана "оңдолуучу" объекттер эмес, билимдүү субъекттер катары тартканда натыйжалуу болот деп эсептейт.
Адамга багытталган мамиле ошондой эле колдонуучулар коомдун укуктары бар мүчөлөрү экенин баса белгилейт: саламаттыкты сактоого, зомбулуктан коргоого жана жашоого татыктуу мүмкүнчүлүккө ээ болуу укугу. Антропология бизге жүрүм-турумдун өзгөрүшү көбүнчө жазадан эмес, коопсуздук сезиминен, социалдык байланыштан жана альтернативдүү жашоо каражаттарынан улам болорун эскертет.
Penutup
Антропологияда баңги заттарды жана көз карандылыкты пайда кылуучу заттарды изилдөө биздин түшүнүгүбүздү медициналык жана юридикалык көз караштардан тышкары кеңейтет. Антропология көз карандылыкты пайда кылуучу заттарды маани, ырым-жырым, инсандык, стигма жана бийлик мамилелери менен чырмалышкан маданий, экономикалык жана саясий кубулуштар катары карайт. Этнография аркылуу антропология колдонуучулардын жана коомчулуктардын үнүн сунуштайт, мотивдердин татаалдыгын баса белгилейт жана жалаң гана кылмыштуулукка таянган саясатты сынга алат.
Акыр-аягы, антропология баңги заттардын коркунучун нормалдаштырбайт, тескерисинче, алардын социалдык тамырларын түшүнүүгө чакырат. Кеңири түшүнүү гумандуураак, натыйжалуу жана адилеттүү жооп кайтарууга мүмкүндүк берет: зыянды азайтуу, кызмат көрсөтүүлөргө жетүүнү кеңейтүү жана жөн гана коркуу же стигма эмес, күнүмдүк жашоонун реалдуулуктарына негизделген саясатты иштеп чыгуу.
