Антропологиялык изилдөөлөрдөгү постколониялык сын
Pengantar
Антропология, адамдарды жана алардын маданиятын изилдеген коомдук илим катары, колониализм тарыхынан бөлүнүп каралышы мүмкүн эмес. Академиялык илим катары антропология колониялык доордо, Европа өлкөлөрү дүйнөнүн ар кайсы аймактарын колониялаштырганда пайда болуп, өнүккөн. Бул кырдаал татаал жана көп учурда көйгөйлүү кесепеттерди жараткан. Антропологиялык изилдөөлөрдөгү постколониялык сын колониализмдин мурасы бүгүнкү күнгө чейин антропологиялык изилдөөлөрдүн ыкмаларына, теорияларына жана максаттарына кандай таасир этип келе жатканын ачып, сындоого умтулат.
Колониализмдин келип чыгышы жана контексти
Антропологиядагы постколониялык сынды түшүнүү үчүн, колониализмдин өзүнүн тарыхый контекстин түшүнүү маанилүү. Колониализм – бул бир улуттун экинчи улутка үстөмдүк кылуусун камтыган саясат же практика, адатта, экономикалык эксплуатация жана саясий үстөмдүк максатында. 18- жана 19-кылымдарда антропологдор көбүнчө колониялык алкакта, түз же кыйыр түрдө иштешкен, бул көбүнчө колониялык бийлик түзүлүшүн колдогон.
Мунун эки негизги кесепети бар: Биринчиден, маалыматтарды чогултуу жана теория түзүү процесси көбүнчө европалык маданий артыкчылыкка ээ деген божомолдун негизинде жүргүзүлгөн. Экинчиден, ал кездеги антропология көбүнчө жергиликтүү этникалык топторду жана үрп-адаттарды картага түшүрүү сыяктуу колониялык башкарууну жеңилдетүү максаттары менен жүргүзүлгөн.
Постколониялык сын: Деконструкция жана үстөмдүк көйгөйү
Постколониялык мамилелер көптөн бери үстөмдүк кылган жана чындык деп эсептелген баяндоолорду деконструкциялоого багытталган. Антропологиянын контекстинде бул сын-пикир бул илимдин колониялык кызыкчылыктарга пайда алып келген белгилүү бир божомолдорго кандайча негизделгенин изилдөөгө багытталган.
1. Экзотикалык көз караштар жана стереотиптер
Негизги сындардын бири антропологиянын башка маданияттарды "экзотикалык" жана Батыш маданиятынан түп-тамырынан бери айырмаланган деп эсептөө тенденциясына байланыштуу. Бул процесс стереотиптештирүүнү камтыйт, маданий татаалдыкты Батыш аудиториясы оңой кабыл ала тургандай кылып азайтат. Эдвард Саид сыяктуу антропологдордун "Чыгыш таануу" эмгегинде Батыштын чыгыш маданияттарынын чагылдырылышы көп учурда стереотиптерге жана бир жактуулукка толуп турганын баса белгилейт.
2. Субъекттин позициясы жана илимий объективдүүлүк
Постколониялык сын антропологиялык изилдөөлөрдөгү объективдүүлүк жөнүндөгү дооматтарга да каршы чыгат. Антропологдун "нейтралдуу байкоочу" катары позициясы көп учурда суроо жаратат, анткени изилденген субъекттер татаал күч динамикасын башынан өткөргөн адамдар. Бул жагынан алганда, Түндүк Америкалык антрополог Вайн Делория кичүүсү антропологияны бийликти "объективдүү" академиялык жасалгалоо менен жашыруу аркылуу колониялык маданий жана саясий үстөмдүктү түбөлүккө сактоо куралы катары сындаган.
3. Агенттик жана субальтерн үнү
Гаятри Чакраворти Спивак сыяктуу постколониялык теоретиктердин негизги көйгөйлөрүнүн бири - маргиналдашкан же "субальтерн" топторго үн берүүнүн маанилүүлүгү. Антропологиялык изилдөөлөрдө бул изилденип жаткандардын көз караштарына жана көз караштарына орун берүү дегенди билдирет, алардын үнү көп учурда басымдуулук кылган баяндар тарабынан этибарга алынбайт же басылып калат. Спивак таасирдүү түрдө "Субальтерн сүйлөй алабы?" деген суроону берет - бул Батыштын көз караштары үстөмдүк кылган интеллектуалдык талкууларда четтен чыккан үндөрдүн чындап угулушу канчалык кыйын экенин баса белгилейт.
Жаңы ыкма: Критикалык антропология
Колониялык доордон кийинки сын-пикирлерге жооп катары антропологияда сынчыл жана рефлексивдүү болууга умтулган ар кандай жаңы мамилелер пайда болду. Алардын айрымдары төмөнкүлөрдү камтыйт:
1. Рефлексивдүү антропология
Рефлексивдүү мамиле антропологдордон изилдөөдөгү өздөрүнүн позициясын билип, ага сын көз караш менен кароону талап кылат. Буга алардын инсандыгы, тарыхы жана көз караштары изилдөө процессине жана натыйжаларды чечмелөөгө кандай таасир этерин эске алуу кирет.
2. Изилдөөгө коомчулуктун активдүү катышуусу
Изилдөөнүн ар бир этабына изилдөө коомчулугун активдүү тартуу - бул күчтөрдүн дисбалансын азайтуу аракети. Бул ыкма коомчулуктун изилдөө процессинде маанилүү жана жарактуу болгон жергиликтүү билимдерге ээ экенин тааныйт.
3. Көп үндүү этнографиялык жазуу
Этнографиялык жазууларда айрым антропологдор маданий татаалдыкты жана ар кандай көз караштарды чагылдыруу үчүн ар түрдүү баяндоолорду колдоно башташты. Бул изилденип жаткан коомчулуктардын чыныгы үндөрүн көбүрөөк чагылдырууну көздөйт.
Кейс-стади жана ишке ашыруу
Азыркы антропологиялык изилдөөлөрдө постколониялык сын кандайча колдонулганынын бир нече конкреттүү мисалдары бар. Бир мисал - колониялык жана постколониялык эзүү контекстиндеги маданий каршылыкты изилдөө. Мисалы, Афро-Кариб маданиятын изилдөө "четке кагылган" деп эсептелген маданияттар колониялык гегемонияга туш болгондо күч жана иденттүүлүк булагы болуп кала аларын көрсөтөт.
Арджун Аппадурай сыяктуу индиялык антропологдор да глобалдашуунун маданий иденттүүлүккө жана жергиликтүү коомчулуктарга кандай таасир этерин түшүндүрүү боюнча маанилүү иштерди жасашкан . Анын "агымдардын ландшафтына" басым жасоосу маданият статикалык жана туруктуу эмес, динамикалуу жана дайыма кайра калыптануу процессинде экенин көрсөтүп турат.
Корутунду
Антропологиялык изилдөөлөрдөгү постколониялык сын-пикир колониализмдин мурастарын түшүнүү жана сындоо боюнча академиялык аракет гана эмес, ошондой эле инклюзивдүү жана адилеттүү методологияларды жана теорияларды түзүү боюнча этикалык долбоор болуп саналат. Басымдуулук кылган баяндоолорду талашып, маргиналдашкан үндөр үчүн орун ачуу менен, антропология адамзаттын жана коомдорубуздун өнүгүп жаткан татаалдыктарын түшүнүүдө актуалдуураак жана пайдалуураак болуу мүмкүнчүлүгүнө ээ.
Миграция, климаттын өзгөрүшү жана маданий чыр-чатактар сыяктуу заманбап глобалдык кыйынчылыктарга туш болууда антропология постколониялык сын-пикирлерге ылайыкташууну жана алардан сабак алууну улантуусу өтө маанилүү. Антропология өткөндүн көйгөйлүү мурастарын чечүү менен гана биздин татаал жана ар түрдүү дүйнөбүздү түшүнүүдө этикалык жана натыйжалуу куралга айланат деп үмүттөнө алат.
